齐景公问政于孔子

《论语》颜渊第十二：齐景公问政于孔子。孔子对曰：君君，臣臣、父父、子子。公曰：善哉！信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，虽有粟，吾得而食诸？     

论语与企业家精神

有一个德国企业家朋友,对我于西方文化的理解很是吃惊,我反过来将他一军,问他了解多少中国文化,他说知道孔子。我问知道孔子什么。他说“everything should be in its place”。我说你指的是“礼”,但只是“礼”的一部分,regulation,order,即规则和秩序,即“君君臣臣,父父子子”。“礼”的更重要的部分,是“克己复礼”,     

听真话是智慧，更是品格

《说苑·君道》中记载：有一天，齐景公宴请百官后，射箭比武。景公射箭，即便是脱靶，也喝彩不断。事后，景公失望地对臣子弦章说：“自晏子过世之后，没有人指出过我的过失。刚才射箭脱靶，那么多人竟然还一起喝彩!”弦章说：     

东西方管理理念在企业的冲突与融合白鹍

理论主要来源于中国古代儒家、道家、墨家、法家、兵家以及《周易》和佛学等众多学术流派.通过各个方面不断强化个体道德感和责任感的培养,即形成所谓的“君君、臣臣、父父、子子”、“舍生取义”等.东方管理理论的精髓和创新在于“以人为本、以德为先、人为为人”.就是“以人为本、以德为先”.另一方面是“人为为人”.他们的观点构成了西方管理理念发展的轨迹,从经济人、社会人、自我实现人到复杂人的转变.西方的人性理论在企业的发展过程中充实,为企业发展而提出,以效益为目标,其发展经历了“对工作与组织的研究→对人与组织的研究→对生产与营运过程的研究→对企业文化的研究→对以人为本的研究→对以人力资本为依托的知识管理的研究”的过程.     

父亲梁漱溟

“知父莫如子,知子莫如父.你们生长起来数十年皆在我跟前,我完全懂得你们,你们亦应当懂得我……”梁漱溟在给两个儿子的一封信中写道. 但两个儿子并没有像梁漱溟所想的那样了解他,“对我来说,准确了解父亲并不是一件容易的事.”梁漱溟的长子梁培宽在接受访谈时提道.对梁培宽而言,了解父亲其实是一项十分艰巨的任务,并且是自1986年退休后,就一直在从事的工作.“我退休后的十八年就是一个‘走近’父亲的过程,主要是通过编辑他的著作加深对他的了解.”梁培宽认为,要想全面了解父亲,首先要了解父亲的学术知识.“他曾跟一位外国学者讲,你不要急着了解我,问我这个问我那个,你先要深入了解儒学和佛学,这是东方学术最有价值的东西,把这两方面了解清楚比了解我更重要.他的思想的根本就是这两个方面.”     

小兵成大侠之潜心修炼版

似乎就在刹那间，时间飞逝而过。我说的意思是放假的节日刚刚过完：-）。一切就像魔法消失了一样又恢复了原状。又要上班、学习了，可能生活就是这个样子吧！总是要回到现实中的，你不可能总是沉浸在虚拟的快乐世界里。（网络也是，当你玩了一会之后，别忘了做功课和在现实生活中交好朋友哦！）     

孔子管理思想与当代西方管理思想之同异

孔子的管理思想集中反映在《论语》之中 ,当代西方管理理论思想体现在科学管理原理、人群关系论等管理学诸学派理论之中。比较《论语》与当代西方管理的思想实质 ,对中西管理思想的交融以及促进管理理论及实践的发展具有重要意义。一、孔子管理思想的实质孔子的管理理论以国 (组织 )及国人 (组织中人 )为研究对象 ,其思想实质体现在以下几个方面 :1、以富强为君主治国之目标 ,若“四海穷困” ,则“天禄永终”。以富足、自由、快乐为国人之生活目标 ,“浴乎沂 ,风乎舞雩 ,咏而归。”2、视“仁”为君、臣个人修养以及为政的指导思想。“仁”在…     

CEO要学会“无知”

樊迟向孔子请教怎样学种庄稼，孔子说：“我不如老农民。”樊迟又请教怎样学种菜，孔子说“我不如老菜农。”樊迟出去了。孔子说：“真是一个小人啊，这个樊须!管理者讲求礼节，老百姓就不敢不尊敬；管理者办事合理，老百姓就不敢不服从；管理者讲求信用，老百姓就不敢不说真话。如果这样做，四面八方的老百姓就会背着自己的小孩来投奔，哪里用得着自己去种庄稼？”     

力贞这个人

一、从名字说起 1929年11月7日,出生的前一天,父亲刘志丹从甘肃作地下工作回到家中,女儿生下来后,他十分高兴。他对家人说：“我给她起了个名字,叫刘力真,就是叫她长大后力求真理,作正义的人。”祖父说：“叫这名字不像女娃名。”父亲说：“你说叫啥好？”祖父想了一会说：“现在各种主义很多,求真正的真理最重要,你起得好,就这样叫吧!”以后人们亲切地叫她“真娃”。     

经济工作应遵循适度原则

最早表述“适度原则”的,是中国古代文化巨匠——孔子。他说:“过犹不及”(论语),意思是说办事情要恰如其分,恰到好处,不能过度。如果过度反而有害,正如:“不及”一样。稍后问世的《管子》则说得更明白:“过与不及也,皆非正也。非正伤国则一也。”(法法篇)     

亲手制作FLash贺卡

转眼又是一年，你又长大了一岁。不知道你在这一年中Flash学得怎么样了，在这喜庆的日子里，我们要是亲手制作一个Flash贺卡送给自己关心的人，岂不是一件非常幸福的事？什么？你不会做？哎！没关系啊。我也不会！呵呵!先别打我！我的意思是，我不会不帮你的。接下来，只要跟着我一步步地做，保证你也可以搞定。     

领导干部要做到“三容”

领导干部要立党为公 ,就必须具备“先天下之忧而忧 ,后天下之乐而乐”的思想境界 ,能够“容人、容言、容事” ,即俗话谓之 :“宰相肚里能撑船”。“容人”就是领导干部对待自己的部属和亲朋都要一视同仁 ,不以个人好恶论亲疏远近 ,做到任人唯贤 ,而不是任人唯亲 ,也就是说要有“容量”。《吕氏春秋·去私》中记载 ,祁黄羊为了国家的利益而不顾个人恩怨推举儿子的仇人解狐担任“令”(地方官 )而不避仇 ;推举自己的儿子担任“尉”(管理军事的官 )而不避亲 ,孔子听后曰“善哉 ,祁黄羊之论也 !外举不避仇 ,内举不避子 ,祁黄羊可谓公矣。”但在现…     

上尉的女儿

16岁那年,父亲说“该送他去服兵役了”,就把我送到奥伦堡去服役。临行时对我说:“彼得,你向谁宣誓,就得效忠尽职,要听从长官,不要争宠,不要邀功,也不要推诿,要记住一条谚语:爱惜衣裳从新时起,爱惜名誉从小时起。”仆人萨韦利伊奇随我一起去。我们在辛比尔斯克逗留一夜,在那里我打台球输给了骠骑兵大尉伊万·伊万诺维奇·祖林,赔给他100卢布。     

巧舌难辩辞职风波

“顾忌，有些事我不明白，安排我去做培训是怎么个意思？让小夏接替我的工作又是怎么个意思？您要是对我有什么意见您直接说，干吗要这样啊？”张星气鼓鼓的站在MT公司总裁顾明辉的办公桌前。     

说“慎独”

“慎独”始见于《礼记·中庸》。原文是:“莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。”意思是,在独自活动无人监督的时候,仍然能不放松对自己的要求,自觉按一定道德标准来约束自己的行为,不做任何越轨的事情。 在这方面,古人给我们留下了不少美谈。晋武帝曾经问他的大臣胡威:“你同你父亲谁更清正廉洁一些呢?”胡威回答说:“我不如我父亲。我清正廉洁,唯恐人不知道;我父亲清正廉洁,则唯恐人家知道。”还有南北朝的顾协棒打送礼的;明朝周新“悬鹅示廉”;清代刘统勋“当众斥贿”等等,都留下了“慎独”的传世佳话。     

半老农妇，为什么非要生儿子？

按照一般理论的说法,妇女生育能力的高峰当在24～35岁。可是最近,在接触农村社会中,我遇上了一个“怪人”。已经步入38岁“高龄”的她,“计划”2009年生一个儿子。她现在有两个女儿,大的明年高中毕业（18岁）,小的明年初中毕业（15岁）。她做绝育手术（输卵管结扎）已经15年了。前几年,她的公公婆婆及一家人都劝她再生一个儿子,她坚决地说：不生了!我就喜欢女儿,再生我还要生女儿!     

儒家的成人之道与现代企业家的铸造

一、儒家的“志于道”与现代经营者的企业理想儒家重视立志,认为人贵有志。孔子说:“不患无位,患所以立”(《论语·里仁》)。这就是说,不愁没有事做,愁的是没有志气。孔子本人也是“十有五而志于学,三十而立”。孔子之后,孟子曾提出了“尚志”的主张,《学记》提出“士先志”。到了明朝,王守仁则说:“志不立,天下无可成之事。”(《论语·为政》)立志就是要有为实现自己的志向、理想而百折不挠的坚强意志。立志就是志于道,就是修养自己真、善、美的思想情操,就是通过“学”而修己。“好仁不好学,其蔽也愚;好智不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽…     

“混混”刘邦创业史

在江苏丰县，有个混混叫刘邦。其人性格豪爽，不喜上学读书，也不喜欢下地劳动，所以常被父亲训斥为“无赖”，说他不如自己的哥哥会经营。但刘邦依然我行我素，带着一帮泼皮无赖傲啸乡里。刘邦长大后，经考试成了泰国公司泗水分公司的小组长，由于他很会做人，不久就和分公司的经理们混得很熟，在当地也小有名气。在一次出差去总公司成阳的路上，碰到泰国CEO（秦始皇）大队人马视察，远远望去，秦始皇坐在装饰精美华丽的车上威风八面，羡慕得他脱口而出：“大丈夫就应该像这样啊!”     

皮尔·卡丹传奇(上)

卖冰人的孩子皮尔·卡丹出生于1920年7月2日。他的家在意大利著名的水城威尼斯近郊。卡丹的父亲是一个种葡萄的,一生都没有什么钱。皮尔·卡丹是家中的第七个孩子。望着不断增添的人口,卡丹的父亲并没有什么得子的喜悦,反而是满面愁容,他不知道该用什么来养活一大群孩子。风调雨顺的年头,葡萄的收成好了,父亲把葡萄卖给酿酒商,卡丹也能吃饱肚子,遇到年成不好,一家人就得节衣缩食。在冬天的季节里,为了一家人的生活,做父亲的还得去为人家卖冰,挣一点小钱以补家用。这些东西都深深地印在     

木玛的寒冬

这是冯翔写于2008年年初的一篇小说。小说讲述了打工潮背景下西部偏远羌寨一位留守女子的故事,虽然情节简单,但文字流畅细腻,语言朴实生动,将一个农村留守妇女对在外打工丈夫的思念和担忧的复杂心情刻画得淋漓尽致。冯翔将自己的名字拆分,变成了一个笔名。看到这篇小说,相信会引起更多人对冯翔之死的痛惜之情。如果冯翔不死,谁敢说他不会变成未来的“贾平凹”呢？可是,红颜薄命,天妒英才,自古如此。我们只能这样认为,人世间少了一位才华横溢的作家,天堂里多了一个陪伴儿子的爸爸,冯翔,一路走好!