“御”意象与《淮南子》

先秦两汉典籍多以“御”来说理言事，在《淮南子》的说理中，“御”作为一个包括车、马、术、人各方面在内的整体意象而被作者有意识地反复运用，从而使之成为一个具有艺术高度和自觉意义的文学意象。     

"御"意象与《淮南子》

先秦两汉典籍多以“御”来说理言事，在《淮南子》的说理中，“御”作为一个包括车、马、术、人各方面在内的整体意象而被作者有意识地反复运用，从而使之成为一个具有艺术高度和自觉意义的文学意象。     

从“可写的文本”到“可余华创作新论读的文”

从二十世纪八十年代到二十一世纪初,余华的创作发生了从“可写文本”到“可读文本”的巨大变化,原因何在?“文学场”的巨大变迁及作家的自觉顺应是主要原因。     

“自由园地”之花——论周作人“趣味主义”思想

“趣味主义”是周作人为人为文的核心所在。本文试从“趣味主义”的形成及其具体艺术表现探究周作人的文学现和人生观,挖掘其艺术宗旨的深层底蕴及其平和冲淡文风的精神韵味。     

周作人"趣味主义"思想初探

“趣味主义”是周作人为人为文的核心所在。从“趣味主义”的形成及其具体艺术表现来探究周作人的文学观和人生观,可以挖掘其艺术宗旨的深层底蕴及其平和冲淡文风的精神韵味。     

革命的发生与成仿吾文学观念的转向

基于对社会现实的感知,对新文学界现状的认识及外来文艺思潮的影响,成仿吾经历了从科学兴国到文学救国,从文学革命到革命文学,进而投身革命教育工作由文学家转向为革命家的历程。其文学观念由“自我”转向“社会”,由“启蒙”转向“革命”,表现出文学“为人生”与“为艺术”,文学“为革命”,文学“为民族解放事业”的转向。成仿吾文学观念在不同阶段的转向具有内在一致性,对严峻的革命现实的忧患意识与关怀意识统一于转向的各个时期。其转向在深层次上体现的是五四知识分子面对现实苦难的本能选择,反映的是一代知识分子在新的历史条件下对文学基本路向的认识与思考。以成仿吾为代表的五四知识分子将个人命运与民族国家命运相结合,以社会需求为首要,赋予文学新的使命。     

清末民初中国文学新传播主体群的崛起及其原因

清末民初时期“文化场”的急速变更,“读书人”的生存环境与存在方式较之以前都有了极大的改变,不仅在数量上急剧增长,其知识结构、价值观念、行为方式也都随之发生变化,具有现代意识的知识分子群体得以形成。与此同时,新的文学传播群体开始崛起,他们自觉地认识到报刊等大众传媒是文学传播最为重要和有效的载体,自觉地为争取传媒的话语权作出努力。     

建设文化强国的方针保证——对“百花齐放、百家争鸣”的理解

“百花齐放、百家争鸣”的方针,虽是文艺与科学学术发展的普适性的规律体现,但在中国却有特殊历史与现实意义.对文艺和科学、学术的发展,从社会主义民主、自由的意义上,它能予以政策上的保证.因为“双百”方针反对以权力裁夺和行政干涉方式,去判定艺术上的优劣、科学上的真伪、学术上的是非.“双百”方针是在总结了古今中外艺术史与科学、学术史的经验教训之后自觉确立的,其根本目的在于保证社会主义的艺术与科学和学术的顺利发展.因此在“双百”方针所涉的领域,必须发扬学术民主和艺术民主,提倡讨论和争论,鼓励实践的创新与发展.而在艺术创造领域,尤其要保证个人创造性和个人爱好的广阔天地,实现艺术的形式与内容、题材与体裁、风格与流派的丰富多样性,按艺术自身的规律实现其发展繁荣.     

从茅盾的创作看社会剖析派的成因

都市文学在中国现代文学的勃兴,是和“乡土文学”、“问题小说”一起展露头角的.鲁迅可以说是它卓越的开拓者.到了30年代,都市题材的小说愈加引起人们的注目.老舍、巴金和左翼文学运动中涌现出的一批作家,以长短不一的体裁,力度不同的形象,多侧面地展现了大都会的变化.而《子夜》的出现,则使都市题材的小说艺术达到了一个新的里程.它从现代中国大动荡的背景中,展现了以都市生活为中心的现代中国的社会百态,具有百科全书式的概括力量.但是,《子在》以宏大而复杂的现代小说结构,反映了巨大的社会生活画卷,描绘出重大的社会律动,对读者产生的认识深度和艺术震撼力,都不是一般意义的“都市文学”所能比拟的.因此,从现代小说流派     

论“一体四面”的文言文教学理念及教学实践

“一体四面”是近几年兴起的文言文教学的一种新理念。旨在通过教师的文言自觉与意识有效地平衡文言、文章、文化和文学四者的关系,以补救文言文教学中的“文言、文章、文学、文化”失衡现象。本文以“一体四面”为宏观理念指导,通过理念梳理和现象分析,就不同文体、不同地位的文言文提出具体的教学建议。     

艺术语言刍议

从狭义角度讲，艺术语言指变异的文学语言。语言变异现象的根源应该来自作家无限自由的艺术直觉与语言表现能力的有限二者之间的矛盾及其解决；用既有的汉语修辞和文学理论来阐释文学语言的变异已失去其学术新意；当代新潮作家的语言变异，作为艺术语言的极致，从作家自身文学观的转变和西方哲学界“语言转向”的影响，可以为其找到相对新颖的合理化解释。     

从女性文学透视女性性别意识的自觉

女性文学和以男权话语系统为主的传统文学一样，都是探讨人的生存状态和价值的语言艺术。但由于女性扮演的社会角色特殊，因而女性文学也显得“另类”。该文从性别差异入手，分析了女性文学所展示的女性性别意识自觉的演变和特点，认为女性只有全面地认识自己，才能更好地塑造自己，并养成自主的品格，建构女性自身的文化。     

浅析具象油画语言中“光”的抽象性运用

作为具象油画语言重要语汇要素的“光”,在西方油画艺术中占有特殊的地位,在油画发展的不同阶段传达出不同的“语义”,从崇尚科学真实的“再现之光”到标榜个体意识“内在需要”的“心灵之光”,体现了西方油画由“客观”追求到“主观”彰显的转变轨迹,这种轨迹的梳理使我们认识到油画语言从自发抽象到自觉抽象的演变规律,从某种角度来说,绘画语言的日益抽象化导致了二十世纪西方现代美术的发展与变革.     

伦理视角下浅析《苏菲的选择》中苏菲的悲剧命运

文学伦理批评理论认为“文学是特定历史阶段伦理观念和道德生活的独特表现形式,文学在本质上是伦理的艺术”。从文学伦理的角度出发,分析《苏菲的选择》中女主人公苏菲在历史的伦理环境与父亲、与儿女在伦理活动中伦理结的形成过程,能让人们看到苏菲悲剧命运的根源、纳粹罪恶的深重,从而激发了人类对复杂人性的思考,号召人们心向美好,普爱众生。     

“文化自觉”对于马克思主义社会学中国化的必要性

马克思主义社会学的中国化一开始就与中国的现代化进行强烈而自觉的互动。其间,离不开先进中国人的“文化自觉”。马克思主义社会学的中国化是“文化自觉”的具体体现,而“文化自觉”又是马克思主义社会学实现中国化的一种必需。这既是社会学学科的品格使然,更是中国现代化的必然要求。强调马克思主义社会学在中国化过程中的“文化自觉”,并不意味着对异域思想文化的鄙夷和拒斥,而是在现代化过程中对自身文化传统的“自知之明”,是增强我们民族的自主性在思想文化上的必然反应。     

由“身边文学”到“社会文学”——论宋代才女诗题材的拓展

通过对文献史料的爬梳钩沉，发现宋代女性诗歌有民生诗、丧乱诗、讽谏诗、咏史咏物诗、游仙访道诗等十种之多，说明宋代女性情感已经从“男人与女人”拓展到了“女人与社会”，相应的其诗歌也由内到外的从“身边文学”而变为“社会文学”。     

关于“人文主义与意大利的文艺复兴”关系浅析

欧洲文艺复兴运动的精神实质是人文主义，人文主义主张以“人为中心”，提倡人权、人性。人文主义者从文学、艺术、哲学、教育、历史、自然科学等方面提出了人文主义思想的具体内涵。     

关于“女性文学” 界说的理论辨析及思考

文章从文学史、女性社会学和当前女性文学发展趋势等角度对“女性文学”的数种界说进行了理论辨析,指出“女性文学”界说众说纷纭的原因及对女性文学发展的影响.     

悲剧中的自我──西方悲剧作家笔下的人生

悲剧,它为何具有强烈的审美作用一能够引起人们长时间的感情波动?自从悲剧成为一个独立的艺术门类之后,经过历史长河的大浪淘沙而流传下来的著名悲剧,几乎没有一部不是写人的“自我”寻找的艰难历程的。整个一部悲剧史,简直就是一部人类寻找自我的历史。固然,在所有的文学门类中,名作、杰作都不可能抛开人的“自我”,因为文学本来就是人学。但是,悲剧作为“肯定人生的最高艺术”,其独特性就在于它的悲剧意识,即它能够深刻地、不加掩饰地把人生的、人类的紧迫性、危机性和艰难性,明白地、赤裸裸地暴露在人们眼前,使你不能躲避、不能够欺人和…     

新写实：一种新的文学精神的实现——以方方小说为例，析新写实小说的叙事

作为一种文学现象，新写实小说直接将注重现实生活原生态和对日常生活中普通人的关注作为一种艺术追求目标，把文学的重心移向“叙事”，在叙事语言、叙事视角、叙事结构等方面表现出了一种文学精神的转变。