儒释道思想的生态伦理及现代意义

传统的经济发展对生态环境的破坏巨大,如何在经济与环境中寻找平衡点是当今社会的重要问题。受传统的儒释道思想启发,欲将其原本含义与现代经济发展模式相结合,分别从儒家"天人合一"、佛教"众生平等"及道家"道法自然"的传统理念,来探讨尊重自然、顺应自然、保护自然的可持续发展观点。     

用生命体验 用心灵写作——记著名书法家刘德生先生

<正>我与德生是发小。德生谦虚、单纯,楷书、隶书好像人之"相貌",行书犹如人之"筋骨",草书恰似人之"气性"。德生正在这条书法道路上探索着、跋涉着。我与德生经常讨论、咀嚼书法之道,我们讨论过书法与自然之关系,运笔之中如何撷取大自然的线条、气象和韵味,书法之气韵等多来自自然万象之孕育,非自然则无以滋养;我们讨论过书法与心性之关     

在“创新时代”悟道和行道——记上海交大殷卫海教授的探索之路

<正>"悟道"和"行道":对生命价值的不断追索"生命是一场针对虚无的持续的战争"。这是殷卫海教授在他的哲学著作《自然生命论》("Nature-Bioism")中写的一句话。他认为,从时间和空间的角度看,个体生命在无限自然中是如此的渺小。而如何能够使短暂的生命在自然中获得持久的价值,放射出美丽的光芒,是生命一个恒久追求的目标。     

风景写生中的“美”

风景写生一直都是美术专业学习的重要课程之一,但学生常常在面对景色的时候不知道如何下手,或者不知道如何追求画面效果。本为从营造画面"意境"入手,分析了作品优劣的客观评价标准,解释了如何将自然的"美"转化为画面的"美"。     

“包容性增长”哲学蕴涵的三维考察

中国加入WTO后带来了经济的迅猛增长,但随之也带来了许多尖锐的社会问题,其中最的大问题就是经济利益的分配问题。如何使经济的增长惠及全国各地人民,如何协调经济与自然、社会的和谐发展,正是"包容性增长"这一新兴名词提出的时代场域。文章旨在从人与自然、人与社会以及人与人之间的关系出发,考察"包容性增长"的哲学内涵。     

自然垄断行业中政府管制的行为分析

自然垄断是具有规模效应突出和资本刚性沉淀特点的行业,因此,其独家垄断经营的形式是有效率的形式,但是,由于自然垄断行业往往提供公共物品,所以作为政府应进行宏观调控,对其价格和企业进入等进行管制。文章分析了政府在进行管制时,会不可避免的产生"政府失灵",文章指出,对于自然垄断行业,需要政府管制,但是,如何"因地制宜"地进行管制,减少"政府失灵",则是需要探讨的重点。最后,文章给出了一些可供参考的建议。     

郭象“独化”论对《老》、《庄》“自然”哲学之转进

《老》、《庄》哲学以"自然"为最高价值理念,故一向有"自然"哲学之称。郭象"独化"论即在准确把握"自然"之自成、自主即自由义之前提下,对《老》《庄》"自然"哲学予以创造性发展,将《老子》政治哲学与《庄子》人生哲学糅为一体,在《老子》"无为"之政治功业中融入《庄子》"逍遥"的精神追求。     

自然垄断行业中政府管制的行为分析

自然垄断是具有规模效应突出和资本刚性沉淀特点的行业,因此,其独家垄断经营的形式是有效率的形式,但是,由于自然垄断行业往往提供公共物品,所以作为政府应进行宏观调控,对其价格和企业进入等进行管制.文章分析了政府在进行管制时,会不可避免的产生"政府失灵",文章指出,对于自然垄断行业,需要政府管制,但是,如何"因地制宜"地进行管制,减少"政府失灵",则是需要探讨的重点.最后,文章给出了一些可供参考的建议.     

没有必要摒弃人类中心主义

随着人类与自然矛盾的日益凸现,许多学者认为人类中心主义是造成环境问题的伦理根源,主张建立"自然中心主义"环境伦理学。文章拟通过人类中心主义和自然中心主义的比较研究,阐述对这一问题的见解。     

公共资源交易中心与产权交易机构的比较和功能定位分析

正1公共资源和企业国有产权的概念界定与属性比较1.1从概念界定上讲,公共资源和企业国有产权分属不同范畴,为并列关系"公共资源"的本意是指自然生成或自然存在的资源,能为人类提供生存、发展、享受的自然物质与自然条件,这些资源的所有权由全体社会成员共同享有,是人类社会经济发展共同所有的基础条件。通常主要包括公共信息、公共设施、公共水源,以及阳光、空气、公海等,属于"公共经济与管理"范畴。而企业国有产权则是指国家对"企业"以各种形式投     

对当前宁波部分崇教现象的冷思考

<正>自古以来,"无财不足为耻,无学斯为奇耻",崇教一直是宁波人的传统。直至今天,无论是新老宁波人,只要生活在宁波这片土地上,就会自然表现出崇教的文化因子。宁波的崇教文化体现了"重视教育、自强不息、审时度势、视野前瞻"独特精神品格,充满着"读书"与"做人"的辩证关系,尤其体现在注重人格的培养和审时度势的行事风格形成方面。鉴于此,做为家长和教育机构,教会孩子如何做人,如何成为有益于国家     

浦东民间文化:把根留住

在时代前进的脚步产生强大冲击波的今天,那些最淳朴、最自然的"民间文化"慢慢地开始消亡。这些被誉为历史文化活化石的"民间文化",展现的是一个民族记忆的背影,更是一个民族、一个地区的灵魂。然而,在巩固发展现代文明建设与时俱进的同时,我们又该如何把城市的文化之"根"留住,如何保住这点仅存的文化"家底"呢?     

对“美丽中国”的一种理解——基于马克思主义的自然观视角

"美丽中国"目标的提出,不仅展现了中国执政党的问题意识和责任感,更彰显了马克思主义自然观的唯物主义立场和现实感。从马克思主义自然观看:首先,"美丽中国"体现和坚持了自然的先在性,表达了尊重自然、顺应自然的生态理念。其次,"美丽中国"遵循了现实自然的属人性,是人的实践介入才使自然呈现出现在的面貌,我们应该对此负责,做到不欠新帐、多还旧帐。同时,把自然当作"人的无机的身体"和"人的精神的无机界",不仅要从人自身发展的角度去保护自然,还应该从审美的角度去规划自然,增加生态产品的生产能力。最后,"美丽中国"建设要意识到"人和自然的统一"具有社会历史性,环境保护离不开制度建设,它还与人本身的历史发展程度相关。     

未来绿色之家——BedZED

取之自然,用之自然,是对地球家园最好的回报,也是对人类自身的保护.2002年,英国伦敦南部出现的"未来之家"工程——BedZED生态村,是世界首个生态社区,它首次把可持续发展的概念运用于社区建设的全生命周期中,体现了人类对与自然和谐共处的大胆尝试.     

"自在自然"对人的意义

对<1844年经济学哲学手稿>"自在自然",现实生活中许多人存在误解,认为"非人化的自然"对人类来说没有什么实际意义.我们必须坚持历史唯物主义观点,全面辨证的看待问题;认识到"自在自然"不仅存在,而且对人类具有重大的现实意义.     

蓝卡在手,玩转市南

出门旅游,最重要的是享受的心情,当然,如果总能够有些意想不到的惊喜收获,自然能给一段旅程增彩加分。比如,如何让旅游支出的性价比更高,再比如,如何花最少的钱玩最多的景点、体验最多的特色休闲和娱乐。2012"蓝卡"闪耀市南之旅继2011年推出的"红卡绿卡"取得巨大成功之后,青岛市市南区旅游局再次推出全新自由游"蓝卡",     

自然状态的动力——用马克思主义破解三种自然状态的异中之同

本文旨在表明三种自然状态都不是上帝之眼看到的全面状态,都是一种"关系"的图画。霍布斯的自然状态是"我和与我能力相等的人";洛克的自然状态是"我和能力比我差的人";卢梭的自然状态是"我和能力比我强的人"。三种关系不足以互相替代,倒以冲突或不重叠的姿态互为补充。     

宋志平:做企业需要包容

正本书融汇了宋志平的传奇企业经历,系统呈现了其企业感悟与管理思想的精华。"企业的逻辑"以中国企业的百年兴衰开篇,阐述了战略、规律、机遇、思想之于企业的重要性;"包容性经营"谈的是儒商的经营哲学,如何实现与自然、社会、竞争者、员工的四重和谐;"联合重组"探讨了过剩行业资源整合、市场竞合、文化融合的自救之路;"国企改革"围绕"央企市营",追述了令人唏嘘的改革史,为发展混合所有制等时下     

从中国古典园林看“知、情、意”

人类在审美过程中心理活动分为"知、情、意"。认知、情感与意志各司其职,且相互协作、相互渗透、相互制约、共同发展,从中国古典园林的发展来看,从最初的对天然山水的临摹到本于自然、高于自然等特点的形成,体现了"知、情、意"的辩证关系。     

环境伦理语境下的中西“和谐”理念初探

"天人合一"思想其核心内涵在于人要尊重并顺应自然规律,协调人与自然万物之间的关系并进而达到人与自然统一的境界;现代西方环境伦理思想把伦理拓展到生态领域,对人与自然之间的紧张关系注入了伦理关怀;深入挖掘,吸收和运用环境伦理语境下中西"和谐"理念不仅是处理当代人与自然矛盾的理想追求,更是实现人与自然和谐的理性选择。