现代商人法与中世纪商人法之比较研究

商人法是中世纪商人法和现代商人法的上位概念,三者共同构成了商人法理论的初步体系。随着现代社会的发展,商人法实现了由国际法到国内法再到国际法的转变,这一转变既是商人法从古代到现代的转型,也揭示了古今商人法的联系与区别。现代商人法和中世纪商人法在产生原因、商人自治性、基本原则等方面均具有相似性。现代商人法在实现社会实质正义的程度和国际化程度等方面和中世纪商人法具有不同性。对现代商人法和中世纪商人法的相似性和不同性的比较研究,对于完善我国的商事立法和司法实践具有积极的意义。     

火把的启示

一个商人遭遇了一个山匪，商人钻进了山洞，山匪跟随到了山洞并逮住了商人。商人身上所有的钱财包括火把都被山匪掳去了。之后，两个人各自寻找着洞的出13。     

青藏铁路圆了浙商“淘金梦”

青藏铁路给浙江商人带来无限商机 “去不去青海、西藏？”最近，在上海的一次聚会上，几个温州商人不约而同地相互问了这个问题。敢为天下先的浙江商人在青藏铁路通车后，又把眼光投向了西域青藏。     

重新认识高利贷

莫不一剧与。对高顽强裁，高利贷一向被人们咒骂，古今中外如此。莎士比亚在《威尼斯商人》中对苛刻的放高利贷者夏洛克的描从人道主义出发淋漓尽致地表达出利贷的控诉。尽管如此，高利贷却地存在着。它经受了各种非议和制绵延几千年之久。     

成功商人四盏灯

多少人在追问,商人成功的秘诀在哪里？阿拉件有一则神话《神灯》,讲到拥有神灯者即可拥有财富,可以心想事成。其实,现代商人企盼的神灯并非遥不可及,它就在商人自己手中,这就是信息之灯、勇气之灯、形象上灯、创新之灯。     

加强社会诚信体系建设

当前，一些商人为了牟取暴利．不惜以身试法，坑害消费者利益。如假冒伪劣商品、缺斤短两、坑蒙行骗等不义行为，对于个别利欲熏心的奸商而言，只要能够赚钱，将商业道德、职业操守等视同儿戏，漠然处之。中国古代商人在经商过程中合义取利、价实量足．在今天社会主义市场经济条件下，演化为买卖公平，诚实无欺：文明经商，货真价实等。     

商人“九心”

一支战无不胜的军队必须有军魂，一个好的学者必须有学魂，一个好的的商人必须有商魂。商魂是什么呢？一是“十商九秃”，经商是一件绞尽脑汁、非常艰辛的事，要下苦功夫，这比做其它事情付出的代价更大；二是“无孔不入”，商人的脑筋就像一台永不停自的机器，它体现了经商的真谛；三是“利益至上”，所有经营者都有一个至高无上的目标——利润，就是要赚钱，商人总是在跟利益打交道。这是商人的三个特性。但怎样去铸造一个商人的商魂呢？我以为，商人要有“九条心”，即信心、雄心、热心、诚心、爱心、虚心、耐心、细心、苦心。     

中西商人地位变更探究——以《金瓶梅》和《威尼斯商人》为例

《金瓶梅》和《威尼斯商人》均以17世纪为背景,两部作品主人公有着特殊的社会地位。从时代背景和跨文化角度分析商人特征,总结新兴商人和老式商人的地位差异,纵聚合分析中西商人在特定历史时期的地位异同,概括得出商人地位和经济发展的联系,具有一定现实意义。     

只让钱赚钱，别让钱说话

成功的商人是让资本去赚钱，而不是让资本去说话；失败的商人是让资本去说话，而不是让资本去赚钱。     

江苏商人戴志康“儒商表示快完了”

“浙江商人就是一个纯粹的‘商’，江苏商人偏要讲化，喜欢做‘儒商’，钱挣到一定程度就不一心经商了，想着回去修祠堂，想着政治。我身上就有江苏商人的毛病，我总是提醒自己是个商人，不能做什么儒商，儒商就表示快完了。”     

《晋商》与浙商——晋商之败是天数，还是人祸？

最近一部电视系列片——《晋商》吸引了我。《晋商》本是一部经济史料片．它讲述了在中国明清两代繁荣了五百年的山西商人群体的兴衰。在极其贫瘠的土地上，无可聊生的山西人唱着《走西口》．背井离乡来到内蒙、宁夏．从磨豆腐．当马夫起步．诚信立身．以义制利．冒常人所不敢冒之险．忍常人所不能忍之苦，成功展开了对蒙古、俄罗斯的边境贸易．     

张宝全 一流的商人

“三流的商人卖产品，二流的商人卖技术，一流的商人卖标准。而我拿到的就是EVD的高清晰数字视听产品的标准．国家即将把EVD的指标作为行业标准。”张宝全显然是将自己纳入一流商人的行列。     

火把的启示

一个商人在翻越一座山时，遭遇到了—个拦路抢劫的山匪。商人立刻逃跑，但山匪穷追不舍。走投无路时，商人钻进了一个山洞里，山匪也追进了山洞里。[第一段]     

织就锦被暖人间——云南昌兴被服有限公司董事长傅昌兴创业之路

新商帮正在改变着中国的经济版图，这是不争的事实。中国目前存在的，可以从地域上识别的．世所公认的新商帮主要有：渐江商帮、山东商帮、苏南商帮、闽南商帮，珠三角(包括广州、深圳、东莞、中山、顺德等地)五大商帮。作为中国古代顶尖商人的代表，晋商、徽商如今已风光不再，代之而起的是浙商，而浙江商人的佼佼，当数温州商人。     

儒魂商魄话徽商

世界上走得最远是商人,比商人走得更远的是商品,比商品与商人走得更远的是文化。徽商,就是这样一个素有“好儒行贾”,底蕴深厚的中国近代著名商帮之一。其渊源于明清,活跃于新安江流域的徽州商人,亦称新安商人、徽帮,即徽州府所辖歙县、休宁、婺源、黟县、绩溪、祁门6县;广义上涵盖了今天的安徽商人,源远数百年。他们往往先为“商”,后成“帮”,一个以地域、血缘、乡谊为维系,逐鹿商界的民间商人群体,一个现代商会的雏型,演绎成为近代中国,驰骋于工商业界的一支劲旅,中国民族工商业的一个滥觞。     

长实的保守

李嘉诚的思路是：眼睛仅盯在自己小口袋的是小商人，眼光放在世界大市场的是大商人。     

房地产营销中的差异性

在中国房地产业的发展进程中，不同地域的不同化影响着房地产业的发展。齐鲁化具有浓厚的儒家务实、诚信、中庸的特点，自我意识较强，所以，在接纳外来观念时，要经历了一个思考、辨别和验证的过程，使山东人稳中求胜的思想比较突出。有一段时间，凡是浙江商人到的地方，只要温州炒房团来了，就会对这个地方的房地产产生很大的冲击。但是，我在济南谈这个观点的时候，很多人有反感。温州商人有温州商人的思维方式和工作方法，山东商人有山东商人的思维方式和工作方法。你温州商人的做法不见得能得到山东商人的认同，这是化的差异。在其他地方，比如武汉等城市，这种相互借鉴的市场现象是很普通的。我曾经在武汉、郑州做过房地产项目。那个地方，他们是拿来主义，什么概念新就拿来用，根本不需要市场的验证过程。那种化是快速反应的化，山东的化是不一样的。     

张宝全犯了商人大忌？

作为一个老练的商人，张宝全认为自己最大的缺点在于：竟然还能够被理想瞬间点燃，并且不知掩饰。     

唐家三少：褪去“商人”色彩

其实，网络作家唐家三少过去是一个商人，除了坚持创作之外还数十年如一日悉心打理自己的版权事务。如今这个“商人”正“去商业化”，而这正是中国网络文学行业的进一步成熟。     

居危思安

有一位成功的商人接受专访。记者问：“据我了解你的事业越做越大，其中最重要的原因是你始终保持清醒的头脑，不管多么顺，总能做到‘居安思危’，是这样吗？”商人思索片刻后说：“‘居安思危’当然重要，不少创业者就是因为缺乏这种意识而从巅峰跌入低谷。但在我看来，‘居危思安’更重要。”