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无为而治是一种领导哲学
《道德经》中对领导者的经典论述是：“太上．不知有之；其次．亲而誉之．其次．畏之：其次．侮之……悠兮其贵言，功成事遂”。意思是说最高明的治国之道．是人民感觉不到有国君的存在．其次．是国家的国君受到人民爱戴．人人称赞他．再其次者．是国家的人民畏惧他们的国君．而最糟糕的国君． 相似文献
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一、道法自然的管理本质 管理是一个现代的概念。古今中外,道家治道管理的本质是把握管理对象客观化基础和执掌事物规则,即＂道法自然＂。“道”是老子思想的核心,也是老子管理思想的中心。《道德经》开篇中就提到“道可道,非常‘道’. 相似文献
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《道德经》可以成为中国“谋略之学”鼻祖,计谋和战略的设计,是道家的拿手好戏,为儒家所不齿。但是,理解战略,不得不研究《道德经》。
“道,可道,非常道”,“兵者,国之大事,存亡之道,不可不察也”。无论是孙子兵法,还是道德经,都讲究“道”。 相似文献
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按以往常识而言，WTO技术性贸易壁垒大致可分两大类：一类是由发达国家高新技术优势所构筑的高标准技术壁垒。对这种壁垒，我们惟有大大提高企业乃至全民族科技实力，方可逾越；另一类是指一些国家在某一方面并无明显优势，但为保护本国产业而挖空心思罗列种种苛刻技术要求，使对方出口受阻。这种壁垒虽难于对付，但也非无懈可击。 相似文献
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黄新发喻之为的以“正”治“道”——延续正统的做法来治理企业，走出了方圆集团的特色之路。这也似乎与“无为而治”有着异曲同工之妙。 相似文献
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《论语》 一书记载着孔子及其弟子的言语行事,集中反映了孔子的思想,是儒学思想智慧的宝库.宋朝以来,就有"半部论语治天下"之说.它包含了中国古代政治、 文化、 历史、 哲学和宗教等方方面面的思考,大到治国,小至日常起居,无不饱含精警的启迪,充满哲理和智慧.从 《论语》 中,我们可以品味仁爱之道、 忠恕之道、 学习之道等人生的大智慧."孝敬"作为儒家核心思想之一,在 《论语》 中占有重要地位.孔子认为孝是做人的根本道德,中国传统文化也提倡"百善孝为先",故中国儒家文化中,特别提倡孝道.品读 《论语》,感悟其微言大义,体味其孝敬之道. 相似文献
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这个曾经风靡一时的车型，在诞生之时便是个离“径”叛“道”的野小子，就如同它的英文名字“OFF—ROAD”所要表达的意思一样，离开道路，不受约束地去驰骋、去征服，这才是越野车所带给人们的真正快乐。 相似文献
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老子在《道德经》中讲了很多“有”和“无”的辩证关系,他深刻地指出“为无而无不为”、“为无为,则无不治矣!”意思是说,只要真正做到“无为”,就没有什么做不到的,也没有什么治不了的。这种有所为有所不为的理念体现了管理的理想境界,表现在企业管理中．就要求企业领导不能事无巨细一把抓。 相似文献
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