从走马楼吴简看长沙地区的农田水利建设

"诸乡枯兼波唐田顷亩簿"是临湘县(侯国)对境内"枯兼"农田水利工程的调查统计。从灌溉面积看,这些"波溏"多为小型灌溉工程;从"枯兼"年份看,这些"波溏"失效的时间并不长,当多为东汉时所兴修。"波溏田"超过500顷者至少有3个乡,整个临湘县则超过数千顷,可见长沙地区农田水利工程之发达。     

走马楼吴简所见百姓对政府租税的直接逋欠

走马楼吴简中,百姓对政府租税的直接逋欠,是指百姓没能按时按量地将租税缴纳给政府。一般地说,佃田户的直接逋欠是以户主为逋欠主体,而自耕农的直接逋欠则是以乡为单位的集体。造成租税直接逋欠的原因,既有天灾、战乱等客观原因,也有不愿缴纳租税的主观原因。政府对租税逋欠的政策,一是详细记录百姓逋欠租税的情况,二是实行租税追征,既向逋欠者本人追征,也向其家属追征,但孙权下过“癸卯”诏书,对实在无法偿还逋欠租税的人户实行欠债免除。     

论《走马楼吴简·竹简》中“限米”的性质

<走马楼吴简·竹简>中的限米资料名目繁多,有屯田限米、私学限米、还民限米、叛士限米、佃卒限米、佃吏限米、邮卒限米等等.本文认为私学限米、还民限米、叛士限米、佃卒限米等与屯田限米性质不同,前者是依附于户人之下的各种身份的地租,而后者则是政府有组织的屯田地租.     

从实证到内涵 从学术到经世——吴文化研究的历史回顾

一、值得珍视和研究的吴地文化3200年前的泰伯自中原南奔吴地,使中原文化和江南土著文化有了一次跨越时空的历史性融合。这一融合的结果,不仅催生了一个崭新的国度——句吴,也创造出一种具有无限活力和雄厚后发力量的新文化——吴文化。在漫长的历史进程中,这种文化成为推动吴地发展的重要精神力量。公元前473年古吴国为越所灭,句吴虽消失于地理版图,但作为文化形态的吴却并未消亡。吴文化不仅绵延千年,不断得到传承扬     

从疯牛病看科学技术对人类的影响

以疯牛病的蔓延为例,从两方面阐述了科学技术的发展对人类的影响。     

从教育推广的角度谈博物馆社会教育功能的发挥

一、加强组织领导和筹划，加大推广力度，注重社会效益要在博物馆的建设中加强组织领导，认真研究，积极筹划，不断推出贴近实际、贴近生活、贴近群众的陈列展览。开辟与精神文明建设和爱国主义相关的新题材新专题，把博物馆建设与社会主义精神文明建设结合起来，不断为社会奉献出高质量的精神食粮。充分利用新闻媒体以及网络等现代化设备，积极进行展馆介绍和展览的教育推广，在一些重要媒体推出博物馆文化论坛、召开新展览推介新闻发布会，建立介绍自己博物馆概况和展览、藏品的网站平台，进行博物馆简介手册和展览宣传手册的编写等。     

从《沈氏农书》看传统时期江南蚕桑区的土壤耕作

本文以明末《沈氏农书》为基础,对传统时期江南蚕桑区的土壤耕作环节与耕作方式进行了细致探讨。就耕作环节而言,”田”与”地”有所不同。“田”的基本耕作环节为耕耙耖,且为水耕与旱耕相结合,而“地”只有耕耙环节,并只能旱耕。另外,对“田”来说,由于作物茬口的不同,而在土壤耕作环节上也有所不同：冬闲田、冬作田、绿肥田、春花田等分别有不同的土壤耕作要求。就耕作方式而言,历史上江南并非一直是一个缺乏牛耕的地区,只是随着时间的推移人地关系日益紧张,牛耕才日益减少而人耕日渐增多,故而在《沈氏农书》中见不到有关牛耕的记载。