“己所不欲，勿施于人”

出处:<论语·颜渊篇> 仲弓问仁.子曰:"出门如见大宾,使民如承大祭.己所不欲,勿施于人.在邦无怨,在家无怨."仲弓日:"雍虽不敏,请事斯语矣!"     

读《论语》悟管理之真谛

《论语》子路第十三篇第十五章：定公问：＂一言而可以兴邦,有诸？＂孔子对曰：＂言不可以若是其几也。人之言曰：‘为君难,为臣不易。’如知为君之难也,不几乎一言而兴邦乎？＂曰：＂一言而丧邦,有诸？＂孔子对曰：＂言不可以若是其几也。人之言曰：‘予无乐乎为君,唯其言而莫予违也。’如其善而莫之违也,不亦善乎？如不善而莫之违也,不几乎一言而丧邦乎？＂     

孟子形象作为儒家之美的美育意义

《孟子》是儒家思想的经典之作,其以＂性善论＂为基础的思想体系及对孔子＂仁＂的学说的发展,使孟子成为中国古代最杰出的思想家之一。孟子形象背后的儒家之美,历来具有重要的美育意义,直至今天仍在感染着人们。     

管理者要谨言慎行

《论语》为政第十八篇：子张学干禄,子曰：＂多闻阙疑,慎言其余,则寡尤;多见阙殆,慎行其余,则寡悔。言寡尤,行寡悔,禄在其中矣。＂子张是孔子的学生,姓颛孙,名师,比孔子小48岁,如果用现在的区域划分,是河南登封籍的年轻学生。他虽然出身贫寒之家,还犯过罪,但在孔子的教育之下却成为名显于天下的著名教授。孔子死后,     

《颜渊篇》之孔子讲仁和政

【原文】颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”     

没有亮点就是最大的亮点

近日,在基层调研中一位镇党委书记坦言：＂我们是被视为没有亮点的镇之一。＂乍听,有些困惑。何为亮点？答曰：＂没有搞风貌打造＂。     

孔子看天

战国时期的道家思想家庄子曾经有言：＂六合之外,圣人存而不论＂,意思是说,孔子的知识仅限于人类自身及其周边环境,而对于天,他是茫然无知的,所以只能选择＂失语＂。然而,孔子对于天象真的一无所知吗？不是。     

山东大学齐鲁医院系列报道·公益篇 医者仁心

中西交汇,医者仁心儒家经典《论语·雍也》有名言曰：＂如有博施于民而能济众,何如？可谓仁乎？＂医界先贤南丁格尔也曾说道：＂护士必须要有同情心和一双愿意工作的手。＂     

君子之德风

《论语·颜渊篇第十二》：季康子问政于孔子曰：＂如杀无道,以就有道,何如？＂孔子对曰：＂子为政,焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风,小人之德草。草上之风,必偃。＂     

《阳货篇》之道德教育

【原文】阳货欲见孔子,孔子不见,归孔子豚。孔子时其亡也,而往拜之,遇诸涂。谓孔子曰:"来!予与尔言。"曰:"怀其宝而迷其邦,可谓仁乎?"曰:"不可。""好从事而亟失时,可谓知乎?"曰:"不可。""日月逝矣,岁不我与。"孔子曰:"诺,吾将仕矣。"     

“等待一族”在等什么

大学生就业，是每年的“一景儿”。学生、家长、亲朋好友和社会各方面都在关心、都在忙。 然而有些学生自己却不是很忙、也不是很着急，问其为何？笑答：“没有合适的工作。” 再问：“你认为合适的工作有哪些？”答曰：“公务员、白领……”     

传统文化在每一个人的身边——访中国孔子基金会理事长王大千

7月24日,由中国孔子基金会组织发起的＂孔子学堂＂落户济南舜耕街道办事处舜华社区,这是中国孔子基金会在全国推出的首个社区＂孔子学堂＂。时隔2个月,再次来到＂孔子学堂＂,看到的是社区居民参加活动时的热情,＂孔子学堂＂真正做到寓教于乐,让居民参加活动放松心情的同时无形中接受了传统文化教育。本刊记者专访中国孔子基金会理事长王大千,听他谈谈对＂孔子学堂＂的思与行。     

"等待一族"在等什么

大学生就业，是每年的“一景儿”。学生、家长、亲朋好友和社会各方面都在关心、都在忙。 然而有些学生自己却不是很忙、也不是很着急，问其为何？笑答：“没有合适的工作。” 再问：“你认为合适的工作有哪些？”答曰：“公务员、白领……”     

论语《卫灵公篇》

一、【原文】子曰：＂无为而治者,其舜也与夫何为哉恭己正南面而已矣。＂【释义】孔子说：＂能够从容安静而使天下太平的人,大概只有舜吧他做了些什么呢只是庄严端正地坐在朝廷的王位上罢了。＂     

转变观念是关键

转变观念是关键刘向东我在某贫困村搞调查时，曾问该村领导：＂您村冬闲田为什么不种上油菜？＂答：＂我们村出产茶籽，食油自给还有点余，不必种油菜、＂问：＂难道不可以搞点商品油吗？＂答：＂群众没种油菜的习惯。＂由此看来，这个村之所以成为贫困村，小农经济思想的...     

打造企业的信任力

早在两千多年前，信任的力量与价值就已经受到了广泛的重视，春秋时期，子贡曾问政于孔子，何为一个强大的国家，孔子答曰：“足食，足兵，民信之矣。”，子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”，孔子曰：“去食”，子贡又问：“必不得已而去，于斯两者何先？”，孔子答曰：“去兵”，续言：“无粮无兵国可生，而民无信则不立”。可见孔子对“信”的重视。     

学会做谦卑的“一”

在汉字里,最容易认的字莫过于＂一＂。而在中国人的话语世界里,＂一＂字的内涵,其实丰富得很,《辞海》里,对＂一＂字的释义,居然有十多条。比如,＂一二三四五＂,这里的＂一＂,表示最小的正整数;而＂一生＂、＂一辈子＂,这个＂一＂,则是＂满＂的意思;杜牧《阿房宫赋》里的＂六王毕,四海一＂的＂一＂,又是＂统一＂的意思;《荀子·劝学》里的＂一可以为法则＂中的＂一＂,更是＂一概＂的意思。至于与＂一＂字组成的词语,犹如满天星斗,哪能写得尽、数得透。最简单的字,却最是变幻无穷,就像万花筒,随意一转,即能现出灿烂的图形。     

《论语》：为政篇

【原文】子曰：＂吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩。＂【释义】孔子说：＂我十五岁,有志于学问;三十岁，说话做事都有把握；四十岁，不致迷惑；五十岁，得知天命；     

增强党性比贡献 创先争优促发展——访庆阳市财政局党组书记、局长黄占俊

问：今年庆阳市启动了＂政策落实年＂,省财政厅也启动了＂财政支出管理年＂活动。请黄局长,市财政局开展＂强党性比贡献争标兵＂主题实践活动,是怎样考虑的呢？     

孔子论仁

在春秋以前,人们只是和上帝打交道,以为上帝统辖一切,所以当时的人们,尤其是统治者设法操讯上帝的意旨,作为行动的指针;在哲学史上,这是古代的"天人之学"。春秋时代,经济逐渐繁荣,教育比较发达,人际关系也随着复杂起来,这人际关系逐渐代替了天人之际,于是孔子提出了"仁"。过去没有人谈过"仁",所以孔子弟子多向孔子问仁,孔子的答复虽多种多样,但其主旨是"仁者爱人"也就是处理好人与人之间的关系,关键是关心别人,"已所不欲,勿施于人"。而"已欲立而立人,已欲达而达人",如果再加上"已欲富而富人"这种思想,这种"仁"的思想内容,在任何时代、任何社会中也是颠扑不破的道理,所以孔子也被尊为"大成至圣"。"仁"的提出,是"人"的发现,在过去只有"天"是宇宙的主人,如今又发现了"人";这是划时代的大事,可以说我们已从蒙昧的时代走向文明。"仁"的哲学代替了"上帝"的职能。此后,孔子后学在此体系内又加以补充,子忠提出"诚"来充实这"上帝"的旨能。宇宙内涵实有,不是空虚,这实有的宇宙可以名之曰"诚",不诚不能有物,所以说"诚