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雷源轼 《金融经济(湖南)》2008,(5)
古代没有货币,人们交易就拿某一物品作标准物价以货易货。这种物品成为贸易中的价格参照物,以它为核算单位。这些标准物品多种多样,有些还颇有趣味。牛,是古代最珍贵的,因而它成了我国最早的货币标准物品。这可从物、件、半三个汉字看出来。 相似文献
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本文从假定的模型出发,揭示出货币的演变是市场交易效率和货币信用互动发展的结果,这一过程主要经历三个阶段,并收敛于共同市场化币。但是,如果按照EMU范式来创立共同市场货币,则共同市场货币的信用可置信度就是一个值得关注的问题。在某种意义上可以说,共同市场货币能否成功地替代主权信用货币关键取决于成员国能否解决好共同市场货币的信用问题。 相似文献
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本文从一个交易商的视角。探讨了关于货币交易及其交易战略的若干问题,包括货币交易的基本面和技术面分析、杠杆的运用、期权的运用以及交易的风险管理等。鉴于货币的趋势性特征,货币作为一种资产种类。值得各类投资者的关注。 相似文献
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大家对假币、假钞都不会陌生,不管是有心还是无意,我们或多或少地都曾接触过一些。但古代的假币、假钞,除非一般的专业人士,否则多半是很少能见到的。事实上,在数千年的货币发展史中,伪造与变造货币现象由来已久,且屡禁不止,严重影响了正常的国家经济秩序,也对民众的生活产生了很大的负面影响。也正因为如此,反假货币的斗争也一直在历朝历代兴盛不衰。 相似文献
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货币是充当一般等价物的特殊商品。然而,正由于其作为财富的化身,便被蒙上了神秘的面纱。有人认为它是幸福吉祥的象征,如“恭喜发财”、“招财进宝”、“生意兴隆”、“财源茂盛”等,已成了祝福的话语;有人将它奉若神明,认为“钱能通神”、“失之贫弱,得之富昌”、“有钱能使鬼推磨”;有人认为它是罪恶、魔鬼的代名词,财多惹祸,为富不仁.失财消灾,散财除病等,可谓众说纷坛,莫衷一是。其实货币金钱本身并无褒贬之说,只不过是一种流通与支付的手段。正确认识货币金钱的本质与功能,就能不为货币金钱的表象所迷惑。能够摆脱货币金钱束缚的是“清廉”二字,即不贪金钱,立身清白,循礼行法,见利思义。清廉是“为政之本”、“为官之宝”。在传统的道德观下,不贪货币金钱的清廉之士,往往被载入史书,尊为“清官”、“廉士”。本节选几位古代清官廉士的故事,相信从他们身上折射出的正确的货币金钱观,将对我国目前正紧锣密鼓地开展着的公民道德建设有所启迪。 相似文献
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货币的时间价值可以理解为资金在某时点的“价值”。可将投资理解为不同时点上的钱的交易,虽然从表面上看是不同的金额,但本质上应是等价交易。某(些)时点的钱和另一(些)时点的钱的交易,都是等价“物”的交易。一(些)时点上的某一数量的钱能交换另一(些)时点的钱的数量取决于贴现率的大小和时点之间的距离长短。贴现率是社会平均的期望收益率。 相似文献
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2005年11月25日,央行通过银行间外汇市场与包括4家国有商业银行在内的10家商业银行首次进行了美元与人民币一年期货币掉期业务操作.共达成60亿美元交易,招标交易价为1美元兑7,85元人民币。这一成交结果,较当日收市的银行间外汇市场即期价高出约29%。 相似文献
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本文针对货币供给对股票市场中投资者交易行为的影响进行了实证检验。市场上有知情交易者和不知情交易者两类投资者,研究发现:货币供给对知情交易者影响很小,但是货币供给对不知情交易者的影响很大。如果货币供给增加,那么知情交易者到达市场的强度会增大,并且信息交易的比例会下降。因此,增大货币供给在提高股市的流动性的同时也会降低股票市场反映信息的效率,那么最优的货币政策应当在这两方面达到一个最优的平衡。 相似文献
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"套利交易"对于从事国际外汇市场交易者来说已经烂熟于心了,但对于国内投资者而言基本是一个新概念。人民币实行有管理的浮动汇率制才过两年,升值趋势与日强化,波动区间不断扩大,看似平静的市场为投机者留下了套利的空间。"套利交易"这个被投机者作为逐利的赚钱工具看准的是货币利率还是货币币值?面对国际套利趋势的强化,我们将如何防范? 相似文献
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货币套利交易涉及两方面:借入低收益率货币;兑换成高收益率货币贷出(或购入其他高收益的金融资产,如股票、高收益债券、黄金与原油等),获取“无风险收益”。只要两种货币问存在收益率之差,低收益率货币就会朝高收益率货币流动,如同水往低处流一样自然。假设,英国3个月期的货币市场证券的利率高于美国同期利率,套利交易者会在美国借款,英国贷款,获取利差收益。 相似文献
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货币不仅仅是一个经济价值的符号,同时也是一个文化的载体,它在反映一定时期社会经济发展情况的同时,也反映了当时的科学技术、风俗人情、政治变迁和文化发展情况。汇总我国历朝历代的货币,就是一部鲜活的社会发展史。本刊从今年第一期起系统介绍货币与文化的关系,希望能给大家带来一些关于货币的新认识。 相似文献
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货币是如何起源的?我国古代先秦时期的一些典籍中多有记栽。《国语·周语》记栽周大夫单旗的说法为:“古者天灾降戾,于是乎量资币,权轻重,以振救民。”而《管子·山权数》则曰:“汤七年旱,禹五年水,民之无檀有卖子者。汤以庄山之金铸币,而赎民之无檀卖子者。禹以历山之金铸币,而赎民之无檀卖子者。”《竹书纪年》载:“殷商成汤二十一年大旱,铸金币。”[第一段] 相似文献