黄州诗词与苏轼品格

本文解析了苏轼流放黄州的几首词作,阐释了苏轼的人品：＂绚烂之极,复归平淡＂,以儒家入世之精神,合佛道清旷达观之襟怀,超世而入世,执著人生,无论发达与穷困,都能在精神领域保持人格独立和思想自由。黄州是他人生遭际的主要一站,其间的过程应该可以说是漫长而痛苦的,是他自己灵魂的挣扎和煎熬,正是这种由年少轻狂到老来复归平淡成就了...     

苏轼黄州书迹的文化记忆

运用文化记忆理论研究古代书迹是一个新的研究视域。苏轼黄州时期的书迹以行书居多：与友人尺牍亲切自然；抄古人诗文寄予深意；书自作诗文风格多变。这些书迹为后人留下了稳定的文化记忆，集中反映了苏轼黄州时期的思想、创作、生活等各个方面的状况，为我们真实再现了一个活生生的苏轼形象。书写是思想和精神的呈现，苏轼黄州书迹实现了个体与群体社会跨越时空的广泛联系，进而实现了文化的传承。。     

湖北文武两赤壁

有人说：“没有苏东坡，就没有黄州赤壁”，这话一点儿不假，黄州赤壁的确扬名于苏东坡的《赤壁赋》。     

魂归何处——苏轼《水调歌头·把酒问青天》的审美观照

本文从心理学角度,以人本主义心理学家亚伯拉罕.马斯洛的需要理论、高峰体验理论、自我实现理论为基点,对苏轼的《水调歌头.明月几时有》予以审美观照,以探寻作者的内心世界,进而感受穿越历史时空的深厚悠远的人生意蕴。     

苏东坡：悲观和乐观交织的“文学天才”

作为中国文学史上伟大的文学家，苏东坡之所以伟大，是因为他一生致力于对人生奥秘的探求。他一生都在寻求人的价值和生存的意义。然而，黑暗的社会现实，使他看到人生终极目的的破灭。不可避免地在诗词中透露出自己的悲观主义情绪。然而，在黑暗的社会中，他又不断调适自己，寻求对人生的透彻感悟，他通达的处世态度，又让人看到他乐观的一面。乐观和悲观互相交织。让我们看到一个真实性情的“文学天才”苏东坡。纵观苏东坡的一生，饱经忧患。苏东坡之所以超然旷达，是因为他天生与佛、道两家有难分难解的因缘。苏轼生长于佛教传播相当发达的四川。他自幼生活的眉山，与佛教圣地峨眉山相去不远，距著名的乐山大佛更近。而且苏轼家庭的宗教气氛十分浓郁，对他有潜移默化的影响。苏轼大半生处在北宋党争的漩涡中，满肚皮的不合时宜，使他与当政者多有抵。阵，政治上屡遭迫害，被贬谪到黄州、惠州、儋州。仕途失意，苏轼更倾心于佛学禅宗。他研读佛教经典，深悟佛学要意，并将外来的佛教文化与中国本土的儒、道两家文化参合融通，博辩无碍，使他的学养达到了一个新的境界。他的一生漂泊无定。但迹履所到之处，他都要遍游佛教寺庙。广交僧侣禅师。     

剑南春:数千年辉煌

巴山钟灵,蜀水毓秀。在巴蜀大地上,有一条U形的名酒带, 勤劳智慧的川人在这里创造了辉煌灿烂的酒文化。坐落在这条名酒带的绵竹市,酿酒历史上已有4000余年。广汉三星堆遗址出土的陶酒具和绵竹金土村出土的战国时期的铜罍、提梁壶等精美酒器,以及东汉时期的酿酒画像砖,都让人追寻到历史隐线。流誉华夏的名酒“剑南之烧春”,产生于政治长期稳定、经济十分繁荣、文化空前昌盛的盛唐时代。唐代,绵竹属剑南道,唐宪宗时的中书舍人李肇,在撰写的《唐国史补》中就津津有味地把“剑南之烧春”列入当时天下名酒之列。据史籍记载。唐大历十四年(779年),德宗皇帝李适曾面谕朝臣,要他们讨论“剑南烧春”上贡朝廷之事。宋代,绵竹又出现了蜜酒与鹅黄酒,形成了一个名酒系列。“蜜酒”为宋代绵竹道士杨世昌深居仙观酿出的绝醇,元丰五年(1082年)杨到黄州(今湖北黄冈)看望因乌台诗案被贬的苏轼,同游赤壁,饮酒赋诗,杨世昌将蜜酒的酿造秘方送与苏轼,苏轼十分高兴地写下了《蜜酒歌》回赠谢他,赞美道:“不知春瓮暗生香,蜂为耕耘花为果。三日开瓮香满城,快泻银瓶不须泼……”。鹅黄酒,汉州美酒专称,隋初,汉州即     

论苏轼自省与自嘲的形成原因及影响

苏轼一生宦海沉浮,屡遭打击,但贬黜生涯并未使他哀伤自怜,而是使他更深刻地理解社会和人生。本文阐述苏轼自省与自嘲的形成原因及影响:第一,苏轼深受儒道思想的影响,儒家济世救民的思想使苏轼有深厚的责任感与使命感,同时借助道家精神来应对人生的苦难遭遇和巨大挫折,表现出超然物外的乐观;第二,佛学思想的深刻影响,借助佛老思想中的启悟,超脱物外,坦然面对厄运,在幽默自嘲中自得其乐。第三,良好的家庭教育,影响了苏轼的一生,使他从小就打下了坚实的儒学基础。     

五日登州太守苏东坡

<正>苏轼的仕途是坎坷的,44岁因有人诬告他作诗"诎谤朝廷"下了御史台狱。幸亏他心地豁达,在狱中照样鼾声如雷,才使宋神宗深信"轼必无大恶",免遭一死。第二年被贬到黄州,过着廪禄断绝的清苦生活。但他并不颓唐,在逆境中还是讴出了"大江东去"那般豪放词章。元丰八年(1085年)三月神宗病死,10岁的哲宗继位,祖母高太后听政,起用司马光。50岁的苏轼命运有了转机,6月接到诰命:复朝奉郎起知登州军州事,要他来登州做军区司令兼行政长官。那时交通不便,虽然水陆兼进,还是直走到10月15日才到达蓬莱。岂知上任才     

从《前赤壁赋》看苏轼散文的特色

苏轼的诗、词、散文代表着北宋文学的最高成就,其散文作品表现出独特的艺术风格,代表作《前赤壁赋》在哲理、意境、语言三方面都体现出苏轼散文的艺术特色。     

试论党争与苏轼的后期诗学思想

“乌台诗案”是苏轼人生及创作的转折点，对苏轼后期的诗学思想产生了重要的影响，主要表现为三个方面：“诗人例穷”思想，苏轼在后期生活中为这一思想打上了浓重的身世之感，是他对自身遭遇的痛苦反思与体味；“止乎礼义”是苏轼为自身制定的得以安身立命的创作规范；“平淡”是与苏轼的贬谪心态相适应的一种审美旨趣。     

东西方异曲同工之妙的悼亡诗——比较苏轼的《江城子》和哈代的《离去》

苏轼的《江城子》和哈代的《离去》（TheGoing）以同样细腻的笔触表达了对亡妻的思念之情,由于中西方文化的差异,两人的悼亡诗各有千秋。苏轼的悼亡词着重的是一种感伤的思念,哈代的悼亡诗着重的是思,或幻想、或反思。不同的写作手法、表现手法和艺术风格是造成两人悼亡诗差异的文化根源。     

浸润国学之美的傅佩荣

傅佩荣简介:傅佩荣,1950年生,祖籍上海。台湾大学哲学研究所毕业,美国耶鲁大学哲学博士,曾任台湾大学哲学系主任兼哲学研究所所长,现任台湾大学哲学系教授。其作品深入浅出,擅长说理,范围涵盖哲学研究与入门、人生哲理、心理励志等。著有:《哲学与人生》、《管理自我的潜能》、《探索生命的价值》、《走向智慧的高峰》、《转进人生的顶峰》、《活出自己的智慧》、《哲学入门》、《四书小品》、《柏拉图》、《中西十大哲学家》。     

浅析苏轼的思想性格与诗词的风格

苏轼的人生是丰富多彩的,让他竭尽全力为之奋斗终生的是为国为民做有益的事情和文学创作。他的人生是精彩的,他的形象是完美的,以积极乐观的态度、潇洒旷达的情怀对待人生旅途的逆境更是令人赞赏。     

柏子香的清净气息

<正>山居好,山居好,鹤唳猿啼饯昏晓。碧窗柏子炷炉香,趺坐蒲团诵黄老。——(宋)龚大明《山居》柏子香与文人情怀一说到柏子香,恐怕文人香友们第一想到的就是宋代的大文豪苏轼。"铜炉烧柏子,石鼎煮山药。一杯赏月露,万象纷畴酢。"从苏轼这首《十月十四日以病在告独酌》中,可以读到山客高洁淡泊的形象,清净出尘的气质,让人印象深刻。但苏轼对柏子香的钟爱恐怕尚不及其弟,苏辙的《游钟山》曾写道:     

男人辛弃疾

我们山东的文人可能自古至今都不会闹花边新闻。从来没有查到过关于辛弃疾爱情生活的具体记载,印象中他只是忙着骑马打仗了,光念念不忘收复北方失地了,没有顾得上谈情说爱。这不像陆游,一首《钗头凤》,还有与它唱和的词,有人说写的是他和前妻唐婉的故事,硬是把俩人弄成爱情楷模,还重修沈园收门票让人参观;近年有人又考证说《钗头凤》其实不是写给唐婉的,而是写给什么歌妓的,让人大跌眼镜,当然也有人庆幸给自己在私生活上找到了祖师爷。还有苏轼,人家年纪轻轻地就死了老婆王弗,老婆当然没有白死,使苏轼写出了流芳千古的“十年生死两茫茫”,只…     

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苏轼“二赋”：失而复得的国宝

<正>如果在吉林省博物院12万余件文物藏品中选出镇馆之宝的话，那么苏轼的《洞庭春色赋·中山松醪赋》行书卷无疑是选项之一。在中国文坛上，苏轼的诗词歌赋、书法绘画水平都是顶尖级的。苏轼的行、楷书得益于李邕、颜真卿和杨凝式，却自成一家，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣。后人称他与黄庭坚、米芾、蔡襄为“北宋四大家”。很多人不知道，这件书法史上的扛鼎之作竟是在流落民间37年后才重现世间，最终成功被吉林省博物院收藏。     

为《开放导报》喝彩——纪念《开放导报》创刊20周年

人们往往用参与某项工作或某个事件的时间长短,来衡量其对自己人生经历的重要性。用这个尺度来衡量,就可以看到我与《开放导报》结缘在我人生经历中具有怎样的地位。我调入综合开发研究院工作是1993年12月,那时《开放导报》刚创刊一年多,直到2010年8月我不再担任开放导报杂志社的社长为止,我的工作和经历始终与《开放导报》紧     

追忆“轼”水年华——论东坡本色

苏轼是北宋杰出的文学家,又是一个政治家,作为中国文坛泰斗级人物,虽然命运一直在挑战他,他却不畏艰难险阻、积极进取,不断克服人生重重困难,以积极的人生态度、豁达乐观的心境影响了一代又一代的年轻人.