加拿大民族教育政策演进及其新趋势

加拿大是一个由移民和土著民族(印第安人、因纽特人)组成的多民族、多宗教、多文化的国家。加拿大民族教育政策经历了由同化到多元文化再到强调同一性认同的公民教育。与此同时,加拿大的民族教育政策受到了来自理论界的批判和实践领域的质疑。加拿大民族教育政策正处在一个新的历史转型时期,在新自由主义、新保守主义与自由社会平等话语等思潮的交互式影响下趋于多元化发展。     

解析美国文学作品中的印第安情结

印第安文化和印第安人的形象在美国主流作家前期创作的文学作品中反复出现,20世纪以来,逐渐销声匿迹,而此时印第安作家以自身为主体的文学创作则开始崛起。印第安文化作为一种民族文化,在文化多元发展的时代理应走出被遗忘的角落。     

个人权利的实现——浅析欧洲人权保障机制

欧洲是人权思想的发源地。二战的巨大创伤使欧洲人深感保护人权的必要性,并认识到民族国家无法完全承担人权保护的责任,于是开始寻求在欧洲范围内建立新的制度来保障人权。文章主要介绍了欧洲人权保障机制的法律依据《欧洲人权公约》主要实施这一机制的核心机构欧洲人权法院,并通过人权法院一则实际判例,探究人权法院如何实践人权公约的规定、充分保障人权和实现公平原则等问题。     

民族旅游地居民对文化景观变迁的感知研究——以龙胜平安寨为例

随着民族旅游地的开发及旅游者的涌入,对民族旅游地的文化发展产生了重大影响。文章以龙胜平安寨为例,运用方差分析法对民族旅游地居民的旅游文化景观变迁感知及感知差异形成的驱动因素进行了实证研究,提出了文化景观良性变迁的建议。     

哈荷诗歌中万物相连的生态主题研究

美国印第安诗人乔伊·哈荷非常关注当代印第安人的失根性和生存问题。她汲取了民族传统文化中万物相连的自然信仰,在作品中突出了她对土地、非人类生命以及回归传统的思考。哈荷把人与自然,把过去、现在和未来联系起来,为当代都市印第安人寻求身份和生存之道。     

迷途的羔羊--论49中年轻美国印第安人身份的找寻

汉纳·吉奥加玛( Hanay Geiogamah,1945-)是20世纪70年代美国印第安戏剧领域内的领衔人物.49是他的作品之一.这篇文章主要研究美国年轻印第安人身份的找寻.身份,对于个人,甚至种族和国家而言都是一个非常重要的因素.北美印第安人有着悠久的历史和丰富的文化传统.然而,在美国殖民扩张的进程中,他们渐渐丧失了自己的身份,并且在精神和心理上都迷失了自我.因此,在这篇文章中,笔者一方面探索他们面临身份危机的原因和作品中所体现出的身份危机形式;另一方面,剖析美国印第安人身份意识的觉醒以及他们在作品中参与的如唱歌、跳舞、击鼓等一系列活动寻找身份的过程.通过身份的找寻,笔者旨在表明传统印第安文化与仪式的重要性.     

中庸之道是中国人权自信的文化之根

人权是文明时代的产物,文化是人权理论形成的基础,不同的文化传统建构不同的人权理论,中国传统文化是中国人权理论的基础.中国人权自信源于人权理论研究摆脱"学徒状态"而走向"自我主张".中庸之道是中国传统文化的精神特质:一方面,中庸所蕴含的"过犹不及"、" 和而不同"和"权变时中"等思想为中国人权理论走向"自我主张"提供了方法论依据;另一方面,中庸蕴含着丰富的人权思想,为建构中国人权理论提供了思想资源.中庸作为中国人权自信的文化之根,其时代局限性体现为对作为个体的人及其权利的忽视.     

民族地区地方性知识面临的困境及学校教育的使命

民族地区地方性知识是"地方人"对自己所赖以生存的自然环境、社会环境和人文环境不断认识的结晶,它记录着"地方人"生存、繁衍和发展历史进程并已经融入"地方人"的生活,每一个"地方人"身上都深深地打上了地方性知识的烙印。它对"地方人"生存和发展、对一个民族的发展、一个国家的和谐乃至整个世界的和平都有不可替代的价值和意义。当前,全球化和现代化对地方性知识产生了巨大冲击,民族地区地方性知识面临退出"地方人"的生活,走进历史博物馆的困境和危机。传承民族地区地方性知识是民族地区学校教育不可推卸的责任和使命。     

我国建立国家人权机构的理论探讨——必要性、可行性和应注意的问题

随着国际和国内人权保护的发展,越来越多的国家认识到建立一个促进和保护人权的国家机构是履行国际人权条约和国内人权保障义务的重要手段之一。我国作为世界大国,要想成为真正的国际政治和经济大国,在国际事务中扮演更重要角色,首先必须从自身做起,在保障基本人权、促进人权进步、维护社会正义等方面承担更多的道义与责任。目前国家人权机构建立的时机已经成熟,我们应当在认真吸收国际经验、分析国内实际,加快建立国家人权机构的步伐。     

世界人权运动及人权概念和内容的拓展

世界人权运动的发展表明，人权的概念和内容是历史的、动态的。本文从人权形成和发展的历史背景入手，分析了在社会发展的不同时期以及不同的民族和地域范围内对人权概念及内容理解的差别，以及随着时代的变化人权的概念和内容不断拓展的趋势。     

我国民族政策制定和落实中存在的问题与建议

我国在制定和落实民族政策过程中的主要问题表现为:民族政策的不同类型区分不清,功能发挥"表里不一";民族政策的科学依据不足,政治取向明显;民族政策制定与落实缺乏协同创新研究,重大民族问题解决乏力。相关建议主要包括:第一,民族政策体系既要体现优惠性的一面,又要展示特殊性的一面,优惠政策是"表",特殊政策是"里",民族政策应"表里如一";第二,加强民族政策制定与落实的多元性依据,尤其是历史性依据、时代性依据、科学性依据、现实性依据、民族依据、比较性依据等;第三,分别成立国家层面的"西南民族问题协同创新研究中心"、"西北民族问题协同创新研究中心",协同创新研究国家急需解决的重大民族问题,为国家战略决策服务。     

《爱药》中“水”原型意象分析

《爱药》作为露易丝·厄德里克成名作,关注印第安原住民的生存现状,作品中渗透着深厚的印第安文化及西方文化的原型,其中"水"意象渗透着作者对印第安人生存现状及走出困境的思考。《爱药》通过运用"水"这个原型意象,暴露了印第安部落严酷的生存环境,白人不公平的土地政策逼迫印第安部落背井离乡,离开世代居住的肥沃土地并去融入到白人社会中,去适应白人的生活方式,反应了作者对印第安部落生存状况的焦虑和不安,以及如何走出困境,走出迷失在白人文化中的精神苦痛。通过亨利和利普夏在同一境遇的不同选择不同结局来看,作者认为印第安部落只有回归印第安人的传统,坚定自己部族的信仰,才能在白人强力文化面前找回自我,走向明天。     

人权原则下的现代学校教育

人权是人作为人的基本权利。我国已经实现了人权入宪,并实施了第一个《国家人权行动计划》。现代学校不仅应该传播人权思想,开新风,树正气,更应该成为维护人权原则的践行者,成为彰显人权、保护人权的标兵。现代学校教育从教育目的、教育内容,到教育方法、教师角色,都应该贯彻人权原则,使学生的基本权利得到应有的保护和实现。     

中长期教育规划纲要与财政教育支出占比目标

"百年大计、教育为本"。教育事业是民族振兴、社会进步的基石,是提高国民素质、促进人的全面发展的根本途径,教育的投入水平与发达程度也常常是衡量一个国家文明程度和综合国力的重要标准和     

论宪政的人权保障

针对宪政国家的理想目标,阐述了宪政和人权的基本含义,分析了宪政与人权的关系,在此基础上,以我国宪法为例,同时通过对各国不同国情的分析,论述了宪政对人权的保障,是通过对人权的政治、社会、经济、思想文化以及少数人和弱势群体的保护来实现的。     

民族自决意味着什么——从“民族自决”到“民族自治”

本文对民族自决的发展进行脉络梳理,认为民族自决对外主要表现为主权,对内主要表现为人权。在殖民体系瓦解后,民族自决现实形式有了新发展,民族自治已不再是多民族国家政治生活的全部,民族共治也是它的重要组成部分。     

旅游凝视与民族地区文化变迁

随着旅游业的深入发展,旅游者的介入所导致的凝视问题越来越引起人们的关注.从文化与旅游,民族文化与旅游的关系出发,以旅游凝视理论为理论支撑,从民族地区文化的遗失到其创新与传播等方面得出旅游凝视与民族地区传统文化变迁的关系所在,同时民族地区文化在被凝视的背景下自身具有强烈的生产性,可以构建旅游凝视与民族地区文化变迁的作用模型.旅游者的凝视是民族地区文化变迁的源动力.     

西藏“非典型”产业演进路径研究——基于中央财政补贴的视角(1978～2008)

在国家财政的大力支持下,西藏三次产业得到了快速发展。但纵观西藏产业结构变迁的历程,不难发现,其产业演进的路径有着明显的"非典型"特征,主要表现在三次产业演进的次序和典型演进不同,以及第三产业的发展由于外力作用而过于显著。出于加快西藏经济跨越式发展的初衷,中央给予西藏大量的财政补贴,但其强化了这种非典型的演进路径。基于此,完善制度建设、发挥比较优势、转变增长方式、提高补贴效益应是西藏产业良性发展的应有之意。     

FDI与区域经济制度变迁的相关性分析

外商直接投资 (Foreigndirectinvest ,简称FDI)与制度变迁之间存在良性的互动关系。FDI在地区分布上的不平衡是导致我国区域制度变迁非均衡发展的重要因素 ,而我国区域制度变迁的非均衡发展 ,又进一步加深了FDI区位分布上的非均衡。中西部地区只有通过制度创新 ,改善投资环境 ,吸引FDI ,进而以FDI带动制度变迁 ,才能摆脱制度变迁滞后与FDI流失的困境 ,实现制度变迁与FDI相互推动、相互促进的良性循环。     

论"以人为本"的刑法理念

随着世界人权事业的发展和进步,以及我国物质文明、精神文明和法制文明的高速发展,我国传统的以"国家为本位"的刑法理念已经不适应社会的发展,树立"以人为本"的刑法理念已成为时代的要求和我国法治现代化的迫切需要."以人为本"的刑法理念包括三个方面:市民刑法的刑法性质理念、人权保障的刑法机能理念和谦抑主义的刑法作用理念.