戊戌变法与思想启蒙

1998年是戊戌维新变法一百周年,本文主要从变法在思想上给人们带来的深远意义着手,以分析运动的理论基础、领袖人物、主要纲领为主题,阐述戊戌维新变法是中国近现代历史上第一次思想启蒙运动。     

论邓小平理论人学意蕴的启蒙意义

邓小平虽然没有明确提出人学这一范畴,但透过其理论视角境域的结构层面可以发现丰富而深刻的人学涵涉,内蕴着对人的存在和发展的深沉眷注.因此,邓小平人学思想是邓小平社会主义本质论的理论基石和社会主义改革论建立的前提,也是社会主义发展论的重要内容.     

“我们需要启蒙几次”之启蒙问题反思

“什么是启蒙”是现代哲学最重要的问题之一,康德和福柯都对这个问题给出了重要的回答.本文根据他们的不同回答提出了一个应该先于“什么是启蒙”的问题——“我们需要启蒙几次”.根据康的回答,启蒙只需一次;而根据福柯的观点,启蒙则将多次地持续下去.这种分歧也是“启蒙运动”初期哲学和“后现代主义”哲学、“现代性”与“后现代性”的区别所在.最后笔者也将给出一种不同于前两者的回答该问题的尝试.     

赫尔德对启蒙理性的反思

启蒙思想家们无限夸大理性的作用,把理性看成是万能的,从而压制了不同群体的天然差别。赫尔德对启蒙理性主义进行反思并发动了浪漫主义运动。他强调个体性,认为每个个体都具有特殊性、变动性、多元性、不确定性和无规律性,这自然就和理性的普遍性、不变性、一元性、确定性和规律性形成根本对立。     

赫尔德对启蒙理性的反思

启蒙思想家们无限夸大理性的作用,把理性看成是万能的,从而压制了不同群体的天然差别。赫尔德对启蒙理性主义进行反思并发动了浪漫主义运动。他强调个体性,认为每个个体都具有特殊性、变动性、多元性、不确定性和无规律性,这自然就和理性的普遍性、不变性、一元性、确定性和规律性形成根本对立。     

论梁启超文学启蒙思想的成熟

梁启超在《论小说与群治之关系》一文中,视小说为一切文化革新的工具,把文学从工具性命题上升到了因果关系性命题,并认识到了小说的艺术手段、美学塑造等美学问题,从其文学观念的发展过程来看,该文的发表是其文学启蒙思想成熟的标志。     

青春的知识分子启蒙英雄--五四新文学研究

本从宏观的角度来研究五四新学中的英雄书写，认为中国现当代学自诞生之日起即深受“学救国论”的影响，作家的书写贯穿着英雄情结。这种情结，在五四新学的先哲身上表现为青春的知识分子个人启蒙书写，本由此探讨了英雄书写的原因及其内在规律。     

李贽思想中的反判和启蒙因素

李贽对宋明以来的道学(程朱理学)——封建社会的统治思想进行了无情的批判,在此基础上提出了人人平等、男女平等、反映资本主义萌芽的私产要求等主张,这对后来的中国人有启蒙作用。     

论五四时期人文思想家的科学启蒙

五四时期,人文思想家进行了多方面的科学启蒙,他们宣传科学伟大的功能与价值,大力弘扬科学精神,宣传无神论和唯物论,传播进化论。这场科学启蒙运动具有思想解放和促进马克思主义传播等积极意义,但也存在着多方面的局限性。     

《启蒙辩证法》对马尔库塞和莱斯的影响

人与自然的最初决裂,以及后来人对自然逐渐取得优势的过程,未必对人类解放带来进展,人类对自然的支配,迫使人类遭受空前深重的压迫。文章认为,《启蒙辩证法》中这种生态自然观在马尔库塞及学生莱斯那里,获得了内容更精确、条理更清晰的发挥,为以后的生态马克思主义奠定了理论基础。     

启蒙精神的自我毁灭——论霍克海默、阿多诺对启精神的批判

在历史上起过积极进步作用的启蒙精神,却无可避免的走向了自己的反面.霍克海默和阿多诺从启蒙自身出发,寻找启蒙自我毁灭的根源,他们以神话与启蒙关系为核心,揭示了“神话已经是启蒙,启蒙退化为神话”的主题,认为启蒙精神的实现是进步和退步相交织、文明和野蛮相伴随的过程,由此启蒙精神走向了自我毁灭.与此同时这样的批判也带有一定的局...     

试析高职体育教学中渗透人文教育的价值及意义

我国实行教育改革以来,对素质教育的推进也在如火如荼地进行,因此如何做好学科与人文教育的渗透,就成为了当下教育改革的重点。本文围绕高职体育教学中渗透人文教育的价值及意义进行展开论述,在此基础上对高职体育教学中渗透人文教育的措施进行了阐述,旨在为实际的教学工作提供科学、有效的理论参考。     

试析“创造条件让更多群众拥有财产性收入”的意义及途径

在十七大报告中,首次明确提出了"创造条件让更多群众拥有财产性收入",这与此前的"让一部分人先富起来"有着重大的突破,同时也是扩大中产者的比重、缩小贫富差距、推动经济内需、确保社会和谐发展的重要举措。为此,论文将从财产性收入的概念及内涵着手,进一步分析和阐述"创造条件让更多群众拥有财产性收入"的现实意义,并针对当前我国城镇居民财产性收入的现状及影响群众财产性收入偏低的原因进行重点分析。     

中国古代没有代表“市民阶级”的启蒙思想

中国在明清之际已产生启蒙思想的观点流传很广。启蒙思想有广狭义之分，这里所说的是狭义的启蒙思想，即代表所谓“市民阶级”的启蒙思想。中国的市民和西欧的市民有很大差异，中国古代不存在“市民阶级”，因而也不可能有代表“市民阶级”的启蒙思想和启蒙思想家。王夫之的“大贾富民，国之司命也”和黄宗羲的工商皆本论都和启蒙思想无关。明清之际的思想家普遍主张抑商和反对用银，说明他们并没有从有利于商品经济的发展考虑问题，他们仍然是地主阶级的思想家。     

意义的分类

意义是语义学研究的前提,但目前语言学家尚不能对意义给出一个全面的、为人们所普遍接受的定义,对其性质和特点的描写也不尽透彻,本文将试图将各种语义理论中的意义进行分类,从不同角度进行比较分析,并分别加以比较具体的论述,以此加深对意义的认识.     

“自我修炼与他者启蒙”孔子教育思想对高中英语学习的启示

高中阶段的英语学习是教师透过教授或体验让学生获得英语语言的知识、技术、态度或价值的过程,从而导致学生可量度稳定的学习行为变化,更准确一点来说是建立新的学习动力和意志的过程。知识是需要自我的刻苦学习和内我的修炼来加深理解,也需要一个辅助者来引导和启蒙。高中英语教师理应加强自身修养,这可以在古代先师孔子的教育思想中找到理论渊源,也可以在古典时期哲学家的著作中得到印证。好学不倦,求实进取离不开教师和学生的友好互动,从而实现教学相长。     

词的意义

本文分析和批判了目前的各种“词的意义”的理论,提出了自己对词的意义及指称等问题的看法。     

论教育启蒙思维:内涵、表征及实践转化

教育思维是关于教育的观念综合体,是对教育实践的观念化概括和升华。教育启蒙思维是在教育的启蒙意识基础上,所形成的以启蒙为精神向度、实践目的论和方法论支撑的观念形态,其实践指向即是使人成为人的启蒙教化,体现着超越性、整体性和生成性的特点。在当代,推动教育启蒙思维的实践转化,需要坚持人的启蒙的使命,使其突破奴化教育、物化教育的束缚,并积极转向人化教育。