趣话"左右"

在政治上,古人视"右"为上,视"左"为下,唐代称贵族为"右族",称帝王的亲戚为"右戚",而被贬谪降职的人,便称为"左迁".在清代以前,凡朝官班次皆以文职者左,武职居右,故称武官为"右列".     

八面来风

●只有解放被管理者,才能最终解放管理者自己! 21世纪的管理宣言 ●视小事如大事,举轻若重,可见小心;视大事如小事,举重若轻,方见胸襟。 洞灵子:《薄白学》 ●现代人要的太多,负载过重,疲态毕露,迫切需要“清仓”! 台湾作家王梅对现代人的忠告     

休闲农业之道

<正>何谓道?道者,自然法则,事物本原之规律。世间万物皆有道,妙处全在"自然"二字,循道而动,顺天而为,达到"天人合一"。那么,休闲农业之道何在?在乎自然而为,在乎生态本色。无论谋篇布局、规划设计、抑或景观创意,都需遵循自然生态与农业产业之道,以生态优先为旨,顺乎自然,因时、地、势而为之。循时而作。时,指天时,即时令、节候。古人云"凡耕之本,在于趣时",农耕文化讲究     

谈《易经》中的法律思想

谈《易经》中的法律思想李旭波“有天地然后万物生焉；盈天地之间者，唯万物故受之以屯；屯者盈也，屯者物之始生也物生必蒙，故受之以蒙；蒙者蒙也物之稀也，物稀不可不养也，故受之以需；需者饮食之道也饮食必有讼，故受之以讼；……”（《易经·序卦传》）这段话简单的...     

新《陋室铭》仿唐代刘禹锡《陋室铭》形与韵而作

职不在高 ,有才则名 ;资不在深 ,有德则灵。居此“陋室” ,惟吾心清。四周树皆绿 ,叶色入帘青。核算讲真实 ,监督无私情。可以揿电脑 ,读荧屏 ①,无乱收乱支之弊端 ,无假账之藏形。工作不怕苦 ,账实表皆真。群众曰 :何陋之有 !① 注 :“揿电脑 ,读荧屏”意指会计电算化也。新《陋室铭》仿唐代刘禹锡《陋室铭》形与韵而作$百色地区财政局@刘伟权     

八面来风

●何为贤哲?贤哲即向任何人学习者;何为强者?强者即自制其欲者。 《阿伯特》 ●一战不胜,必有战术上的失误;屡战而不胜,必有战略上的失误。 马立诚、凌志军:《交锋—当代中国三次思想解放实录》 ●大其心容天下之物,虚其心受天下之善,平其心论天下之事,潜其心观天下之理,定其心应天下之变。 叶玉屏:《六事箴言》 ●治世以大德,不以小惠。 诸葛亮的话,对政治家适用,对企业家也有助益 ●破天下之至巧者以拙,驭天下之至纷者以静。     

“民胞物与”与和谐社会

——“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”。——“所谓气者,非待其燕郁凝聚,接于目而后知之；苟健、顺、动、浩然、湛然之得言,皆可名之象乐。然则象若非气,指何为象?”——“惟种为能变化,以其一天下之动也,人能知变化之道,其必知神之为也。”——“形而后有气质之性,善反之则天地之性存蔫。”     

公文之累——古代公文写作趣闻杂谈

轼在翰林,颇以言语文章规切时政,毕仲游以书戒之曰:"夫言语之累,不特出口者为言,其形于诗歌,赞于赋颂,托于碑铭,著于序记者,皆言语也.今知畏于口而未畏于文,是其所是,则见是者喜,非其所非,则蒙非者怨;喜者未必能济君之谋,而怨者或已败君之事矣.官非谏臣,职非御史,而好是非人,危身触讳以游其间,殆犹抱石而救溺也."轼不能从.     

八面来风

●人生伟业的建立,不在能知,乃在能行。英国著名生物学家赫胥黎说过的话●当红色蔷薇含苞待放时,唯有剪除四周的枝叶,才能在日后一枝独秀,绽放成艳丽的花朵。石油大王洛克菲勒的重点投资观●人类历史上任何伟大或光辉的时刻都是热情的胜利。爱迪生极为推崇热情的价值●习惯若不是最好的仆人,便就是最差的主人。艾门斯对习惯所下的定义●一个人若无超越环境之想,就绝对做不出什么大事。布鲁斯·巴顿的忠告●身体再累也要读书,工作再忙也要谈书,住处再挤也要藏书,交情再浅也要送书。台湾知识分子倡导的“新读书主义”●以健康为中心;潇洒一点,糊涂一点。     

羊祜焚草

正原文祜历职二朝,任典枢要,政事损益,皆谘访焉,势利之求,无所关与。其嘉谋谠议,皆焚其草,故世莫闻。凡所进达,人皆不知所由。或谓祜慎密太过者,祜曰:"是何言欤!夫入则造膝,出则诡辞,君臣不密之诫,吾惟惧其不及。不能举贤取异,岂得不愧知人之难哉!且拜爵公朝,谢恩私门,吾所不取。"(《晋书·羊祜传》)     

谋居南岸

用兵之法,有散地,有轻地,有争地,有交地,有衢地,有重地,有泛地,有围地……不知地形之不可以战,胜之半也。故知兵者,动而不迷,举而不穷。故曰:知彼知己,胜乃不殆;知天知地,胜乃可全。恰值房产调控中后期,南岸得青年路过江隧道将要开建之势、之江大桥正式通行之机,加之地铁1号线开通之时日益临近……南岸钱江世纪城得其天时、闻堰得其滨江南之地利,萧山主城区得其人和。谋居南岸,乐居南岸,或正当时。     

法律是公民生活方式的表达

产品质量是工业时代的话语，是物质丰富的表征，是市场经济的呼唤。初民社会，各族群偏居一隅，茹毛饮血，披荆戴棘，万物皆取之自然，似无产品之说。农桑时代，日出而作，日落而息，男耕女织，自给自足，纵有产品，不复有质量之争。计划经济岁月，国家居于天下之高端，以泽被万民之态势，将人、财、物全面掌控。百姓基本生存用品尚需按票供应。     

土地是财富之母

地者，万物之本源，诸生之根菀也。民 以食为天，食以土为本，这是亘古不变、古今中外之通则。     

成大事者必有静心

读史,观人,处世,总是对神闲气定者多一些敬意。大量事实表明,那些历史上有所建树的人,成就伟业的人,他们身上都有一种出奇的静气,静气其实是静心的外在表现。一静可以制百动,每临大事有静气,万物静观皆自得,都是人们对静境的推崇。     

服务价值观箴言

大道之行也,天下为公。——孔子《礼记》君子贵人贱己,先人而后己。——孔子《礼记》民为贵,社稷次之,君为轻。——《孟子·尽心下》亲亲而仁民,仁民丽爱物。——《孟子·尽心上》得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施尔也。——《孟子·离娄上》圣人常无心,以百姓心为心。善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。——老子《道德经》凡众者,爱之则亲,利之则至。——《管子·正第》     

争与不争的境界

关于为人处事,古人既强调争,也强调不争.孔子在《卫灵公》中说"君子矜而不争,群而不党",意思是君子矜持、自重而与人无争,合群而不结党;而《晏子春秋.内篇杂下》中则记录著名外交家晏子的话说:"凡有血气者,皆有争心",《淮南子.道应》中也说:"争者,人之所本也.",这里又都强调争的重要.     

上善若水的联想

上善若水，是老子《道德经》里的话。意思是说，最高境界的善，就像水一样，造福万物、滋养万物，却从不与之争高下。水是生命之源，自古以来，人类择水而居、汲水而饮、繁衍生息、绵延不绝，水之功德无量也。     

桃林深处

我思考,则万物皆着我之色彩。品读自然就如同读书,各人心境不一,意趣迥异,其品读之感悟也就大相径庭。桃林深处,拾掇落红拈花吟思:     

中石油回归的隐喻

中石油回归是中国股市上的大事,局内人或旁观者里面,歌功颂德者有;恰巧在其后A股大跌1000点,义愤填膺者有。笔者认为这两种情绪皆有不妥。     

一篇立意独特的政论范文——苏轼《贾谊论》赏读

《贾谊论》原文 非才之难,所以自用者实难.惜乎!贾生,王者之佐,而不能自用其才也.夫君子之所取者远,则必有所待;所就者大,则必有所忍.古之贤人,皆负可致之才,而卒不能行其万一者,未必皆其时君之罪,或者其自取也.