略论马克思主义中国化的哲学内涵及其时代思考

马克思主义中国化是马克思主义理论的本质要求,也是中国特色社会主义建设的内在需要。对其内涵的阐释也有多种角度,从哲学视角来看,马克思主义中国化是政治范畴、文化范畴和历史范畴。它是一个不断生成、转化和发展的过程。马克思主义中国化始终是当代马克思主义研究和社会主义和谐社会建设的一个重大课题。     

马克思主义中国化的历史必然性

马克思主义中国化具有历史必然性。中国人救亡图存和西学东渐的历史背景使中国社会格局和中国人的思想观念逐渐转变,中国文化也由传统文化向现代文化转型。学习和接受西方现代化思想的中国人在对西方的资本主义梦想破灭后转而运用来自西方的另一非资本主义的学说——马克思主义理论来寻求救国、强国方案。马克思主义解放全人类的社会理想、与时俱进的理论品质和无产阶级学说的性质吸引一大批中国精英学习、宣传、运用、发展马克思主义学说,形成具有中国特色、中国特点、中国气派、中国风格的马克思主义理论中国化的马克思主义。马克思主义中国化是一个自然而然的过程,是一个顺应了历史潮流的过程,是中国人自己根据国家需要和社会发展作出的正确选择,它是主观能动性与客观规律性辩证统一的结果。     

马克思主义在中国广泛传播的历史必然性

马克思主义在中国广泛传播有其历史珏然性，是马克思主义学说和近现代中国历史发展的必然结果，其中马克思主义本身的科学性是基本前提，当时中国的国情是根本原因，俄国十月革命的爆发是重要因素，中国先进知识分子的努力是关键环节。     

马克思主义哲学中国化和世界化互动研究

马克思主义哲学自欧洲大陆步入中国的上空,与中国社会实践相结合并在中国得到发展,日趋灵活有效地解决中国社会实践的重大课题,推动中国社会向前发展。马克思主义哲学中国化的进程中,同时经历着马克思主义哲学世界化过程。马克思主义哲学的世界化是马克思主义哲学中国化的内在尺度,同时马克思主义哲学中国化的历史证明世界化维度是不可或缺的,马克思主义哲学中国化和世界化相互交融,共同构造了马克思主义哲学的复杂图景。实现理论和现实的融合、历史和未来的融合、坚持和发展的融合、中国视角和世界视角的融合,是进行马克思主义哲学中国化和世界化互动研究的四个基本途径。     

民生哲学是马克思主义中国化的哲学成果

中国共产党的哲学归结到一点,就是民生的哲学。从革命与斗争哲学,到改革与建设哲学,再到发展与和谐哲学,这就是马克思主义哲学在中国走过的历史过程,也是马克思主义中国化的发展逻辑。在这一历史发展和逻辑演进过程中,以毛泽东为首的中国共产党人,继承马克思主义和孙中山的思想,努力将马克思主义与中国社会实际结合起来,以民生为出发点和落脚点,以改善民生为己任,逐步形成了中国风格的马克思主义哲学思想体系——民生哲学。     

马克思主义哲学中国化的逻辑体系探析

马克思主义哲学创始人生前没有为其学说建立起自己的逻辑体系,因而,马克思主义哲学中国化的关键是构建一个逻辑体系。马克思主义哲学是以思维和存在的关系为出发点,以本体论、认识论、实践论为基本内容的系统化结构。因此,要把握他们哲学思想的逻辑线索和基本结构,重点应放在思维和存在的关系同本体论、认识论、实践论及其之间的内在关系的把握上。     

马克思主义中国化与中国化马克思主义的关系

马克思主义中国化与中国化马克思主义既相互区别,又具有内在联系。马克思主义中国化是马克思主义与中国实际相结合的过程,中国化马克思主义是这一过程的逻辑结果,二者相互依存、双向互动,统一于中国革命、建设和改革的实践。马克思主义与中国实际和中华民族优秀思想文化的结合,又使中国化马克思主义体现出中华民族的特色。     

构建和谐社会是马克思主义哲学中国化的思想启蒙

人类的思想启蒙运动产生于十八世纪的法国，其渊源可以追溯到14—16世纪最早开始于意大利而后又在西欧各国深入发展的文艺复兴运动。其实质是对人的理性的高度弘扬。伴随着全球化进程与现代化转型的马克思主义哲学中国化无不渗透着科学理性精神和人的主体性原则，尤其是构建社会主义和谐社会作为马克思主义哲学中国化的最新成果，它强调以人为本，坚持人与自然、人与人的理性和谐，这说明启蒙精神已经作为一种先进文化积淀在社会主义建设中了。本文以构建和谐社会为契机，着重考察思想启蒙的历史渊源，揭示马克思主义哲学中国化思想启蒙的历史变迁，认同构建社会主义和谐社会是马克思主义哲学中国化的又一次思想启蒙。     

马克思主义中国化和中国化的马克思主义关系辨析

文章阐述了马克思主义中国化的历史必然性及其发展过程,探讨了中国化的马克思主义与马克思主义中国化的关系。认为,两者之间既有联系又有区别,其侧重点不同。马克思主义的中国化是指过程,就是将马克思主义不断与中国实际相结合,这个过程中包括理论创新和实践创新。中国化的马克思主义是指成果,就是在这个过程中产生的理论成果。中国化的马克思主义确立和发展,又反过来推动了马克思主义中国化的进程。     

马克思主义哲学中国化的文化自觉

所谓“文化自觉”是费孝通先生提出的,它是指生活在一定文化历史圈子的人对其文化有自知之明,并对其发展历程和未来有充分的认识。换言之,是文化的自我觉醒,自我反省,自我创建。在中国的发展长河中,马克思主义起到了至关重要的作用。很多领导人坚持马克思主义中国化,正是他们这种高度的文化自觉,才有了今天中国的富强民主。本文研讨的就是马克思主义哲学中国化的文化自觉。     

浅析马克思主义中国化的历史起点

马克思主义传入中国,李大钊开始传播马克思主义,中共二大的召开,以及以毛泽东为首的共产党人走上井冈山道路都不是马克思主义中国化的历史起点,马克思主义中国化的历史起点是1921年中国共产党的成立。     

中共八大对马克思主义中国化的历史贡献

中共八大以苏联为鉴戒,结合中国自己的具体实践和经验,开创了探索中国自己的社会主义建设道路,推动了马克思主义中国化的重大进程。文章重点阐述了中共八大期间马克思主义中国化所取得的成果,及其在马克思主义中国化发展过程中的重要历史贡献。     

马克思主义哲学中国化的基本问题及其研究路径

马克思主义哲学对中国历史的发展产生了重要的影响,对于它的应用在我国也长期存在着教条化和庸俗化的思想。中国人如何理解并应用马克思主义也是国人长期思考的问题。马克思主义哲学呈现出中国化,这一问题的提出并被人们普遍的接受,引导人们加深对它的研究和探索。     

论邓小平理论对马克思主义中国化的历史贡献

邓小平理论对什么是社会主义、如何建设社会主义、最近和将来中国要建设成一个什么样的社会主义三大课题作了系统的回答，开拓了马克思主义新境界，对马克思主义中国化作出了历史贡献，实现了马克思主义中国化第二次理论飞跃。     

科学发展观:马克思主义哲学中国化的新成就

马克思主义哲学中国化是一个长期发展的历史进程,其标志性成果已有毛泽东哲学思想、邓小平哲学理论和"三个代表"重要思想.科学发展观是马克思主义哲学中国化的新成就,是与时俱进的马克思主义哲学发展观,它丰富和发展了马克思主义发展哲学的内涵,强调了马克思主义发展哲学目的.     

《论持久战》与马克思主义哲学中国化

在马克思主义哲学中国化的过程中,毛泽东在1938年发表的《论持久战》将马克思主义的唯物论、辩证法和唯物史现有机地结合起来、贯穿始终,用以说明中日战争过程和结局。《论持久战》的发表是马克思主义哲学中国化的重要标志之一。     

中国化马克思主义哲学新形态的内涵与特征

随着“国情”和“世情”的转变,构建中国化马克思主义哲学新形态是一个不可避免又亟待解决的课题。毛泽东哲学是第一个中国化马克思主义哲学新形态,为构建当代中国化马克思主义哲学新形态提供了借鉴和指导,起到了承上启下的作用。构建中国化马克思主义哲学新形态不但要了解毛泽东哲学,更要明确构建的当代中国化马克思主义哲学新形态应该具有创新性、和谐性、开放性、理想性等特征。     

马克思主义中国化新探

改革开放以来，我们党形成了中国特色社会主义理论体系，即马克思主义中国化的最新成果。马克思主义中国化是我们党最可宝贵的政治和精神财富，同时，马克思主义大众化作为马克思主义中国化的题中应有之义，则成为理论工作的重点之一。     

《实践论》与马克思主义中国化双向互动关系辨析

《实践论》把马克思主义哲学与中国革命实际和中国传统文化的精华结合起来,赋予马克思主义哲学以中国的民族形式,对马克思主义中国化的必要性和基本原则做了哲学论证,为马克思主义在中国的应用和发展开辟了道路,是马克思主义中国化的典范之作。同时,中国特色社会主义伟大实践和马克思主义中国化的新的理论成果,也进一步丰富和发展了《实践论》思想。《实践论》与马克思主义中国化的双向互动,为进一步推进马克思主义中国化和新时期全面深化改革具有重要的启示作用和指导意义。