侗族岭表越僚之苗裔

侗族是中国南方少数民族之一,其族源同中国南方的古越人有着十分复杂而深厚的渊源。历代史书中记载了今天侗族地区的古代居民各自不同的称谓。秦代称为“黔中蛮”,魏晋南北朝时称为“僚”, 唐代又称为“僚浒”、“乌浒”,宋代之后其称谓更为混乱复杂,有“仡伶”、“仡佬”、“仡偻”、“苗”、“瑶”等等。降至明代,又有“峒人”、“洞蛮”之称。到清代则多称之为“洞苗”、“洞民”、“洞家”,或统称作苗,这也是古人将苗族、侗族混同的杂称。侗族自称为“干”或“更”,或“金”,其他民族称他们为“侗家”。     

白族三道茶

白族文明史上,品茶清谈作为一种人们交往的方式和艺术,早在唐代的《蛮书》中就有记载。到了明代则成为了白族待客交友的礼节。四百多年前,徐霞客游大理时对这种品茶方式作了较完备的记述:“注茶为玩,初清茶,中盐茶,次密茶”。数百年来,这种茶道的模式代代相传,时时让人可以领受。     

凤庆文庙,聚千年儒学之气

<正>云南省凤庆县,古为蒲蛮之地,春秋战国以前便有濮人在这里繁衍生活,之后有傣族、彝族、白族、回族、苗族、傈僳族、拉祜族等相继入境定居,明清时期汉族大量迁入。这不但带来了先进的生产技术,更促进了文化的交流,其中包括儒文化,于是尊孔崇儒之风逐渐在凤庆的山山乡乡扎根、盛行,影响着一代又一代的凤庆人民。其中,坐落在县城西北、与凤山一脉相承的文庙建筑群,就是凤庆各族人民几百年来崇圣道、广教化、端品节、勤学问     

说賨

賨(Cong)字比较生僻,古代巴人称赋税为賨,后来把巴地称而巴賨,把巴人称为賨人,三国时代,它已演变成“巴賨之兵”,即巴军的代称。不知从何时开始,这个字在云南白族地区是指一种农业生产劳动组织。大概是巴军在这里屯垦所留下的一点痕迹吧。确否,有待进一步考证。     

东海：连接两大抗日根据地的交通线

东海历史悠久，建县已有2000多年，秦代至元代称为朐县，明、清时期称为海州，1912年撤州设县，改海州直隶州为东海县，即今江苏省连云港市东海县。东海县是新亚欧大陆桥东桥头堡西行第一县，境内拥有“江苏第一湖”、“华东第一泉”、“亚洲第一井”，是闻名中外的“水晶之都”。     

南诏大理国时期白族主要哲学思想及其特点探析

南诏大理国时期是白族文化发展的重要时期,在其碑文中所呈现的白族人民的世界观、天命观及政治伦理思想,不但反映了当时白族人民已具较高的抽象思辨能力,也反映了南诏大理国政权对中央文化的高度认同。     

一方展示山水与民俗的热土——云南旅游业散记

秘境云南 云南至今仍是一隅秘境。 面对秘境,古人曾说:这是一方“化外”之地,是“吾土之外”的未开化之地。 面对秘境,古书记云:云南“瘴岭蛮江,夷服异俗,百夷杂混……”是有别中华的一方异土异域。     

备受毛泽东推崇的一代名将——韦叡

在中国古代十大名将评选中，被称为“韦虎”的韦叡是两晋南北朝时期唯一入选的一代名将。共和国开国领袖毛泽东对韦叡的生平事迹尤感兴趣，称赞他“有刘秀、周瑜之风”，并号召共产党人特别是领导干部“都应学韦叡作风”。概括起来，韦叡的作风主要包括“躬自调查研究”的求实之风、敢以“敢以数万敌百万”的勇敢之风、构建内部和谐关系的君子之风和不居功不贪财的仁者之风。     

掐新娘

白族的婚礼常常随着居住地域的不同,存在很大差异。但是都办得十分隆重而热闹。大理白族的婚礼,实际上在结婚的前一天就已经开始了。这天晚上,男方家的天井里燃起篝火,屋里屋外挤满了人。白族的民间艺人被邀请到婚礼上演唱“大本曲”和“吹吹腔”。三弦声、锁呐声响成一片,里里外外充满了欢乐气氛。艺人们更是倍展其能,这就是白族的婚前踩棚习俗。     

艰难之中显身手——石市乡计划生育协会的调查

“计划生育工作难、农村计划生育工作更难”这是有口皆碑，有目共睹的事实，也恐怕是时下普遍的感慨。自嘲为“乡丁”的乡村两级干部，处于国家节制生育政策和民众的强烈生育欲望的碰撞、摩擦之间，他们普遍采用的方法是集中力量、突击作战、以罚代教、以蛮对蛮，不通就训、强迫就范。这种方法加剧了工作的难度，影响了干群关系，造成了农村计生工作“难——蛮——难” 的恶性循环。     

旅游业、商业利益冲击下的民居建筑的思与变——以云南大理白族自治州新华村为例

本文通过对云南大理新华村民居现状与传统白族民居的异同调研分析,深度剖析了新华村民居建筑风格转变的原因,反思了传统文化与现代文化的碰撞对于新华村民居建筑风格转变的利弊.并围绕传统白族民居建筑中蕴含的生态及居住理念对现代民居建筑设计建造的指导意义,反思“舍”与“得”,提出了今后白族民居建筑的发展及保护方法.     

南京下关滨水空间的复兴之路

一、南京下关滨水地区的发展历程 南京下关滨水地区经历了由兴盛到衰退，今天又复兴的历程。 南京下关历史悠久，是一个古老的港埠，早在六朝时期就建有“白石步”码头，被称为“东晋以后江建要地”；宋元时期，这里建有漕粮仓库、驿传水站、龙湾都船场、水军船寨，成为官商水运和修造船舶之要地；明代，这里是郑和下西洋船队的始发地，更是经营“漕运、竹木、米薪、百货之流往来如织”的繁华商市。     

华夏纺织第一镇—盛泽

盛泽镇位于富饶的太湖之滨，是名闻迩的丝绸之乡，丝绸生产和贸易源远流长，早在明清时期就以其“晴翻千尺浪，风送万机声”，“水乡成一市，罗绮走中原”和“日出万匹，衣被天下”的美誉蜚声华夏，与苏州，杭州，湖州一起被称为中国的四大绸都。     

白族上“喜梁”

人们都说,白族娶媳妇和盖新房是一生中最重要的两件大事,所举行的仪式也最隆重。我未参加过白族的婚礼,但当我第一次亲眼目睹了白族的盖新房上“喜梁”仪式后,我真正体会到了这人生大事的含义,同时也被白族借此表现出的对未来的寄托和期望以及通过建房传承下来的独特的民族风俗与文化深深地吸引了。     

芦山花灯:一“跩”两千年——“中国戏曲活化石”芦山花灯解密

芦山花灯,是一种被称为“中国戏曲活化石”、从远古傩戏中脱胎出来的民间戏种。她独具魅力的乡俗特征,为“汉代文物之乡”的四川省雅安市芦山县所独有。芦山县有2300年历史,是雅安所建县最早的县,是秦汉时期的汉嘉郡治所。芦山花灯最早的文字记载是清朝乾隆年间的《芦山县志》,说是芦山花灯在北宋时期已是“沿门讴俚曲”,很是兴盛。芦山花灯主要演员是一“丑”一“旦”。丑角被称为“三花脸”或叫“花鼻子”,旦角被称为“幺妹子”。“花鼻子”的奇特扮相让人吃惊,他不但反穿皮袄,而且还斜挎半边膀子,明眼人一看就知道,反穿皮袄是羌族人的习…     

新中国60年来干部考核制度的演变与启示

在中国共产党的历史上。对干部的考核在不同时期有不同称呼．在新民主主义革命时期称为“审查”,建国之后是“考察”和“鉴定”（有时也叫“考核”）．直到1983年才统一为“考核”。干部考核是指考核机关按照一定的程序和方法，对干部的思想政治表现、业务水平、工作能力及其业绩所进行的考察与评价。     

从会馆分布看明清山陕商人的经营活动

明清时期，中国商品经济发展最明显的表现就是商帮的出现，其中晋商和陕商名居前列。明清时期，在较长的时间和经营空间内，晋商和陕商都为各自经营的方便和实力的增强而相互联合，被称为“西商”、“山陕商人”或“秦晋大贾”。     

创新引领发展 打造“千亿园区”——湘潭国家高新区两委领导访谈录

湘潭是新中国一、二五时期著名的工业重镇，有“中国电机车之乡”的美誉，被称为“共和国的长子”——新中国的工业画卷装帧着湘潭光辉的一页。     

喜洲民居

大理,是我所到过的旅游胜地中最有格调和品位的一个“好去处”。苍山洱海的秀美风光,构成了大理的主体格调。黑白分明的山水间,是黑白分明的村庄与田畴。如果从艺术的角度来审视大理,它分明就是一幅钟灵毓秀、意蕴深邃的水墨画。而画幅中那最为凝重,最为浑厚,最能让人击节三叹,大发思古之幽情,顿生旷达之豪兴的“点睛之笔”,当数那些蔚为气象,庄重典雅的白族民居建筑群落。     

陈光标：以企业眼光做慈善

有着“中国首善”之称的江苏黄埔再生资源利用有限公司董事长陈光标，日前再捐3300万元慈善物款，使其投入公益事业的总额超过8亿元。这位被温家宝总理称为“有良知、有感情”的企业家，尽管财富拥有量不在富人前列，但其对慈善事业的钟情及实质性付出却一点也不吝啬。这在富人繁殖速度加快而道德与公益水准徘徊不前的转轨时期，尤为难得。