矫正互害,当彰显善恶因果律

当前我国正在向经济新常态方向转变,“创新驱动”成为引领新常态的主旋律.与此同时,我们还需要有一种人际之间良性互动、文明健康的市场环境和社会氛围,这是确保经济新常态健康发展不可或缺的基础.然而形势实难令人乐观,如近年来我国造假售假之类的事件频频发生、屡禁不止,以致形成了彼此互害的社会风气.从文化角度看,这类现象的根源可归结为国人对传统人际金律和善恶因果观念的淡忘和漠视.     

"鲜桃"和"烂杏"的辨证关系

昨天妻子买桃回来，宝宝吃完了2个就不吃了，妻子埋怨桃很贵不吃了浪费，我说：宁吃鲜桃一口，不吃烂杏一筐，妻子说：你当买白菜吗？     

精准营销 善恶之间

“互联网上,没有人会知道你是一条狗。”这样的说法曾经在虚拟的网络世界里风行一时。但时过境迁,“所有人都知道你是谁！”正在成为现实世界里每一个人遭遇的尴尬与惶恐。手机与互联网将我们带入一个永无宁目的时代。你可以一夜成名,变得家喻户晓、妇孺皆知,但却很难把自己隐藏起来,让别人对你一无所知。     

创业型企业组织发育：鲜桃的隐喻

本文以转轨期中国企业组织发育和企业成长为背景，提出了组织发育鲜桃模型，即鲜桃内核为企业主、鲜桃外形为适应性，以及鲜桃发育要经历4个阶段的理论，从而对如何掌控创业型企业进行了分析和思考。     

责任

大师与一位弟子出行。他们刚走出村口,就遇到了总督。总督错以为他们是来欢迎他进村的,所以就说：“你们真的没有必要这么麻烦来迎接我。”“您误解了,殿下”,弟子说,“我们这是在出行,但如果我们知道您要来,我们会到更远的地方欢迎您。”     

贪求最大，错过机会

有一天,哲学家柏拉图带着七个弟子来到一块麦田前,说：“你们现在从这块田地里走过去,捡一支大麦穗,只许向前看,不许回头,谁能捡到麦田里最大的麦穗,谁就是胜利者。我在对面等你们。”“这还不容易!”弟子们个个胸有成竹地走入麦田。等他们走到对面时,才发现大家都失败了。原来他们都以为可能有更大的麦穗在前头,所以一路上看见较大的麦穗都没有捡,结果到了尽头,才发现自己已错过了机会,一个个悔之晚矣。     

十八罗汉还是十六罗汉

据经典说。十六位佛的弟子受了佛的嘱咐，不入涅檠。这十六位罗汉的名称是坐鹿罗、喜庆罗汉、举钵罗汉、托塔罗汉、静坐罗汉、     

自我设限的跳蚤

宰予是孔子的弟子，平日能言善辩，思维敏捷，孔子甚为赏识，认为他将来会成大器。但不久，孔子几次发现他在白天睡大觉，孔子没说什么。渐渐地孔子发现了他恶习难改，仍在白天睡觉，故认为自己看错了人，叹息地说：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。”“对于宰予这样的人，责备他还有什么用呢？”又说：“以前我对于人，是听其言而信其行，如今我对于人，是听其言而观其行。是宰予这个人使我改变了观察人的方法。”     

禅师种的兰花

有位金代禅师非常喜爱兰花，在平日讲经之余花费许多时间栽种兰花。在一次外出云游前，他嘱咐弟子们要好好照看兰花。禅师走后，弟子们对兰花细心照料，但有一天在浇水时却不慎将花架碰倒，所有花盆摔得粉碎，兰花散落满地，弟子们十分恐慌，打算等师父回来后赔罪领罚。     

“座右铭”的由来

座右铭最初是一种称为欹器的酒具。这种酒具空着的时候往一边斜,装了大半罐酒则稳当地直立起来,装满了则一个跟夹翻过去。这种欹器给人以“不能自满,自满就要翻跟头”的启示。     

春忙

绿满原野白满川,子规声中雨如烟;乡村四月闲人少,才了蚕桑又种田。 四月春已壮,登山赚得满眼绿,游园沾来满衣香。此时此景,正宜踏青,很向往《论语》里记载的孔子携弟子春游而“浴乎沂、风乎舞雩、咏而归”的场景,或者趁此春长春短,开几亩春荒,种几亩春苗。     

立宪主义下的人性分析

人性本是一个纯粹的伦理学范畴,但对人性的预设构成了所有时代、所有国家根本政治制度的出发点。任何政治制度都是针对人设定的,都是建立在一定的人性假定基础上的。对人性的不同假定可能导致不同的政治路径。立宪主义是以规范人与国家的关系为其重要内容的,任何一种宪法制度,只有建立在对人性的科学假设的基础之上,方才有其存在的正当性。因此,对立宪主义的本原性思考,必须回溯至具有终极意义的人性问题。     

关于爱的哲学

（一） 古希腊哲学大师苏格拉底的三个弟子曾求教于老师：怎样才能找到理想的伴侣。苏格拉底没有直接回答，却让他们走麦田埂，只许前进，且仅给一次机会，要求是选摘一个最好最大的麦穗。     

学着去观察

孔子周游列国被盟陈蔡,没有吃的。某天,他的弟子颜回搞到一些米,回来为大家煮粥。突然,他发现有一块脏东西掉进锅里去了,连忙用汤勺捞起来．颜回想这粥饭来之不易啊,于是一口将它吃下。恰巧此时孔子路过厨房,佯装没看见。当天上课,孔子说“同学们啊．耳听为虚。服见为实,我亲眼看到颜回偷吃米粥,这件事怎么说？”     

《论语》的逻辑

《论语》是中国最重要的书,也是人类最重要的书——加个之一也行,且将越来越重要。可是,《论语》该怎么读呢？有人说,孔子是微博体的发明者。的确,《论语》多为孔子回答弟子及各国诸侯、卿大夫乃至庶民的话,另有一些弟子们的话。全书共五百余段,古人称之为“章”。     

不做明星大腕 少林弟子释小广 身怀绝技参军

2011年12月中旬,释小广从河南嵩山少林寺刚来到新疆喀什．报纸、互联网便以《曾被普京扛在肩头的少林弟子参军》等为题,纷纷对其进行报道,以至这位功夫王子还没走进营房,就再次成为受亿万人大注的“明星”。其实因为一直刻意保持低调．他背后的许多事至今很少为外界所知。     

别再犯古人的“自负病”

古往今来,人们都喜欢跟知书达理的人交往。孔子,本是至圣先师,拥有弟子三千,却为人谦和。孔子曾师从谈弘、师襄、老聃等人,向他们学习音乐及周礼,留有“三人行,必有我师”的千古名言。     

小赢靠智 大赢靠德

那是前两年的事。人称“罐头大王”的公司孙总出差去了新加坡。他听说本省浙江与安徽两省的一些果农。因为桃子的收购价太低，决定改种其它。都在纷纷砍桃树。于是孙总立马赶了回来。他想阻止果农，桃树种了十几年，砍了当柴烧，多么让人心疼!     

快乐英才真实价值

僧人插秧,唯有禅师插得整齐,犹如用尺量过。一个目标．低头抬眼时盯住它,秧自然直。”弟子照做弟子答：“田边吃草的水牛。”禅师笑：“牛追逐利益,一弟子求诀窍。禅师说：“很简单,你选准却还是歪歪扭扭,禅师问：“你所盯何物？”是边吃边走,目标虽大却不切实际。”弟子改选盯住一棵树,果然秧直如线。     

业精于勤

“业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随。”是唐朝大文学家韩愈在《进学解》中告诫弟子的一番话。虽是古语,但重温起来仍不失其深刻的现实意义。 勤奋出成果,懒散难成事。