陈亮人学思想及其借鉴意义

南宋永康学派的创立人陈亮在批驳道学的过程中,为其政论和历史观服务而构建的人学思想,包括人道观及其理论基础,具有时代的进步意义,至今仍值得借鉴。     

南宋雅词派与"大晟乐"关系蠡测

南宋雅词派首重“协音”，关键乃在于“填词按谱”。此处“谱”虽较复杂，但“大晟曲谱”与“清真谱”无疑是最为重要的两种。南宋雅词派不仅在词的创作实践中反复以“大晟乐法”为旨归，而且对两种“曲谱”的模仿与习学也成为“雅词”创作的一大“心法”。这不仅对南宋雅词派“词法”的形成有着不可忽略的影响，而且对南宋词最终走向“典雅”“协音”之路起了关键的作用。南宋雅词派对“大晟乐”的接受使它在走向词艺巅峰的同时不可避免地落入与“大晟乐”同样日渐衰竭之命运。     

试论陈亮事功伦理思想及其现代意义

陈亮以其义利观为核心的事功伦理思想独树一帜,勇敢地站在了当时的"显学"——理学的对立面。他的事功主义伦理思想具有创新精神,对中国传统的伦理观是一种挑战,对后世产生了深远的影响。本文试图从其"理欲统一"的道德观"义利合一"的价值观、和"学为成人"的人生观三个方面来论述陈亮的事功伦理思想,并以此来探寻其对当代中国的现代意义。     

醉眼渺河洛 遗恨夕阳中——论方岳词

方岳是南宋江湖诗派的重要作家之一，在当时颇负盛名，其词作也颇具特色，值得我们去关注。对危急国事的忧虑是方词的主要内容之一，他的爱国词和寿词都不同程度地表现出与众不同的魅力。作为辛派词人的一员。方岳在创作中也表现出学辛的努力，其孤傲放旷的个性使之形成“以意为之”的创作方法，从而使词作呈现出疏放的总体风格。     

心有多大事业就能做多大

被考察人物简介陈亮,湖南云锦集团有限公司董事长,高级工商管理硕士,湖南省棉纺织协会常务理事,常德市人大常委会常委,常德市工商联副会长。     

南宋淮水诗歌中的送别诗

文章以南宋诗歌中涉及淮水的作品为依据，在梳理前代送别诗发展脉络的基础上，分析南宋淮水送别诗直抒离别之情、借送别吐胸中块垒、劝勉激励之词等方面的主要内容．论述其多长篇铺叙少抒情写意等方面的写作特点及其历史地位。     

徽州古村落的发展演变与“逸”味生成

徽州古村落是徽文化最直接的物质载体和视觉景观,千百年来它的发展始终伴随着一股"逸"味:晋至南宋在逃逸中形成,南宋至明初在隐逸中发展,明中叶至清中叶在雅逸中鼎盛,晚清以来在沦逸中衰落,改革开放至今在闲逸中再生。这样一种"逸"的特质也造就了徽州古村落今天的口碑形象:生在山水、兴于人文、盛在徽商、饱经沧桑、美如诗画。     

临安都市旅游繁盛原因探析

南宋偏安江南，却造极中华文化。其都市旅游也是中国古代旅游的典范。通过分析宋人笔记，认为：都市旅游的兴盛是以政局稳定、经济发展为前提，帝王贵胄“与民同乐”的思想为都市旅游提供了保证，而宋人本身的娱乐精神则是都市旅游繁盛的根本。对其繁盛原因进行探讨，有利于认识中国古代的旅游文化和传统，为当今的旅游研究提供一点现实性的借鉴。     

南宋时期自然灾害分析和减灾救荒

南宋在我国历史上是一个自然灾害频发的时期,文献资料对此有较多记载.这一时期灾害意识、减灾救荒思想也得到发展,并应用到实践中,指导救灾的工作,而这些措施的实行,也减轻了灾害发生所带来的种种不良后果.     

苏轼词南宋初"接受"情况简论

南宋初，苏轼词被推至词坛“正统”受到广泛的追拟摹仿，甚至被提升到“宋一经”的高度，得到夸大性的阐释。据考察，这种现象的出现与南宋初崇“苏”运动有着极其密切的关系。崇“苏”既是南渡后崇“元秸”政治与学术思想的反映，同时又与理学人士的多方推崇有着不可割脱的关系。     

为诗招魂——陈衍对近代诗学精神的阐发

陈衍是最早认识到中国近代诗学价值与意义的学者。在他的相关论述中,对近代诗学的历史、表现及其文化精神,都有深刻的评说,透露出陈衍深沉的文化历史意识和道义关怀。但是,在新文化运动迅速兴起后,陈衍的阐说被激进的反传统思潮所湮灭。     

王国维自沉新解--兼对王国维"殉文化说"之质疑

该文认为，把王国雏自沉称之为“殉文化”是一种具有情感偏向的拔高。王国雏的自沉是综合因素的姑果．但把他还原到普通人的基准上．自沉的根本在于“烦恼说”。由此来审视李士力的“拒绝说”和陈寅恪对王国雏的评价之说．应当重新理解历史变革与文化凝集来纠正对其的误读。     

论《尘埃落定》叙述视角的审美意义

<尘埃落定>选择的独特的傻子视角巧妙揭示了西部土司家族内部权力之争的残酷性和那段鲜为人知的历史的隐秘部分,使故事的叙述在具有真实感的同时又多了一层荒诞感,给接受者带来全新的审美体验.     

陈学昭心路历程的个人言说——重读《工作着是美丽的》

长篇小说《工作着是美丽的》，是陈学昭在人生经历重大转折的关键时刻，对自己的过去——个人的生活道路与情感历程，所作的一次认真的回顾与清理。作者以女性个人言说的方式，通过鲜活生动的自我生命历程的细致书写，探寻了女性知识者的人生价值和生命意义，为后世留下了一份珍贵而又可靠的知识分子心灵档案，为小说史留下了一部极具鲜明个性的作品。     

割席华与管安得长相从——论陈衍与郑孝胥治诗的异同

陈衍与郑孝胥都是“同光体”诗歌的代表人物，又都是其中闽派的领袖，他们曾长期互相唱和论诗，主张“不墨守盛唐”，取径多元，追求个性，诗风清苍幽峭。但他们各自“志”的差异导致所“言”“诗”的不同：陈清刚淡泊，郑“惘惘不甘”；陈苍老中和，郑喜唱高调。而这种异同的背后，隐含着文学与道德等深层次的动因。     

"五四"时期社会主义问题论战的再思考

通过对陈独秀等早期共产主义者与梁启超、张东荪为代表的资产阶级改良派知识分子群体的论战所进行的重点考察，指出以暴力革命为特征的社会主义之所以能够迅速地在中国找到自己的立足点并形成强有力的社会思潮，是与中国特定的历史条件、社会条件和文化条件相适应的。正是这种特定的历史、社会、文化环境造成了社会主义思潮在落后的中国生长的重要根基。     

《三国演义》失误决策管窥

《三国演义》不乏刘备错失荆州、诸葛亮北伐战略保守、姜维轻敌亡国等战略失误；不乏何进招揽外镇勤王、王允刚急除恶务尽等失误的政治决策；不乏张飞欲杀董卓、陈宫斩杀曹操、曹操不杀刘备等遗患无穷个人的失误决策。这些错误决策，是由深刻的历史原因、人才理念、思想原因、性格原因共同造成的。而这些失误决策酿成的，却凸显其文学性与人性的遗憾关。     

对洁尘小说《锦瑟无端》叙述时间的符号学解读

洁尘擅于以细腻与安静的叙述格调书写世俗生活。在小说《锦瑟无端》中她却对一贯的叙述方式作出相应调整,以"元叙述"成分和互文符号的熟练操作,在现代世俗生活中不断回望过去与放大内心,寻找隐匿的甚至是消失的历史感,还原现代化中被飞速增长的符号挤压的属于个体的庞大内心,以此既继续在"低调踏实的世俗意味"中获得简单的快乐与认同,又呈现出对生存的更多元与更深入的体认。     

服务社会:陈光甫经营管理思想的核心

陈光甫以"服务社会"为经营宗旨,以仅有微薄资本的"小小银行"成长为中国近代第一大私人商业银行,创造了中国金融史上多个"第一"。陈光甫的"服务社会"思想,表现为在存款上银元与银两并用,吸收小额储蓄,创办礼金储蓄等;在贷款上,不仅注重工商业的放款,而且还积极创办对农业和个人小额信用的贷款,全方位支持国家各行业、各阶层的金融需要。     

论陈德征的民族主义革命性

陈德征在以往的文字记忆中被定格为"党棍""流氓""小丑"的形象,而他身上体现的其他面相则被遮蔽和遗忘.通过史事钩沉,分析陈德征在反日运动和收回上海租界教育权运动中的激进表现,力图还原这一历史人物民族主义革命性的一面.