从荀子的分配思想解析其和谐共处理论

"维齐非齐"与"上下俱富"是荀子之分配思想不同于先秦其他学者的关键之处,前者是荀子分配思想的理论基础,渗透着其力主社会各阶层和谐共处的思想,后者是荀子的分配宗旨,蕴含着其力主"家"、"国"和谐共处的思想。为落实以上分配思想,荀子提出了三种具体的分配途径:按劳分配、社会救助机制以及税收政策。荀子分配思想中所蕴含的这种和谐共处思想对于我们构建和谐社会有深刻的启迪。     

简论荀子分职分工思想——从"礼义""法度"原则到"农士工商"职业序列变化

作为春秋战国这一重要社会转型期的亲历者和见证者,荀子对于当时社会分工问题的观察与思考,不同于同一时期其他思想家.荀子主张根据人的社会性实行合理的社会分工;在对传统士农工商分职分工思想进行质疑的基础上,提出了农本商末思想,并逐步凝炼成"务本禁末"论,并提出了新的社会职业序列--农士工商.荀子的这一思想对中国传统社会产生了非常重要的影响.     

"分"与"和"的智慧——荀子的"义分则和"思想解读

在荀子“义分则和”的理念中,“和”、“义”直接继承了孔、孟思想,而“分”主要基于社会现实的考虑。与孔孟以“敬与让”言“礼”不同,荀子则主要以“分”言“礼”。荀子的“分”有四个层面意蕴:何为“分”、为何“分”、如何“分”、向何“分”;“和”则贯穿于其中。构建社会主义和谐社会,荀子的“义分则和”思想具有现实价值。     

先秦儒家的理想经济世界--综论孔子、孟子、荀子的经济思想

“百家争鸣”的学术环境为先秦思想家们提供了丰厚的成长土壤，从宏观角度审视先秦儒家的经济理论主张，对于我们完善社会主义市场经济体系有着重要的借鉴意义。本从春秋战国时期制度变迁的社会背景出发，指出历史赋予思想家们的主要任务，接着从纵向角度分析了孔子、孟子、荀子的经济思想。笔认为，孔子、孟子、荀子分别从价值观、制度纲领、哲学基础和制度的具体设计方面，系统建立起儒家完整的封建社会经济运行的理想框架，他们共同构建的“经济世界”代表了儒家经济思想的最高水平。     

荀子对孔子音乐教化思想的发展

孔子和荀子是中国先秦儒家思想的代表人物。在音乐思想上，二人都重视音乐的社会教化和道德训诫，构成了中国儒家音乐思想重视教化作用的共性特征。一方面，苟子的音乐观点直接继承了孔子的思想。另一方面，由于特定的生活时代背景、哲学观念等诸多因素的差异，又使得苟子进一步发展了孔子的音乐思想观念，从而完成了对孔子音乐教化思想的发展。     

荀子的管理思想及其现代意义

中国传统文化源远流长、博大精深,是祖先留给我们的一笔丰厚遗产。而近代学者谭嗣同却说:“二千年之学,荀学也”。足见荀子思想对中国传统文化的影响之大。甚至当代被称为世界财力第一的日本企业家堤义明也被视为荀子思想的实践者。可见,荀学中不仅有丰富的哲学、文学思想,同时也有相当丰富的管理思想,而且对当代社会及企业的管理有着重要的借鉴和启发意义。本文试从以下五个方面,对荀子的管理思想及其现代意义作一简要的论述。     

论荀子的“礼义之孝”

荀子孝道思想以"性恶"为人性论依据,主张"隆礼"、"从义"。荀子的"礼义之孝"包含"义"和"礼"内外两个方面,既注重行孝过程中所对应内在真挚情感("义")的流露,又注重"礼"这一外在道德规范对"孝"的引导、规制与维持。因此,荀子"礼义之孝"既继承了孔孟注重"孝治"、"德治"的一面,同时也为法治留下了空间。     

论荀子“裕民富国”经济思想的形成基础

本文着重论述荀子“裕民富国”经济思想形成的基础,从三个方面来进行阐述：第一,荀子对“非命”的看法,强调了人这种经济资源的重要性;第二,对自然规律的看法,强调发展规律的重要性;第三,“制天命而用之”,论证了生产过程中人与自然的关系。     

现代科学技术与传统儒家伦理——对儒家伦理思想作科学哲学反思的几个问题

①孔孟认为人性本善,荀子认为人性本恶,现代生物学则认为人性由基因决定,而基因本质是自私的,利他归根结底是为了利已,故现代社会生物学继现代经济学之后,再一次证实了荀子的性恶论;②儒家的“天人感应”观包含着要将仁爱的伦理推广到自然界去的思想,发现代生态伦理学之先声;③21世纪的’电子家庭”将奉行电子的、民主的、个性解放的、以爱情为基础的家庭伦理,但孔孟的偏理思想也会有更大的发展空间。     

“荀子思想”与团队精神

荀子，名况，中国古代著名的思想家之一，著有《荀子》一书。荀子认为人的本能是生存——饿了，找吃的；冷了，要取暖；倦了，想休息。从先天的本能上看，人的主观行为是自私的，这便是人性恶的根据。荀子因此主张“性恶说”，认为“人之性恶，其善者伪也”：人的本性是恶的，而善是后天人为的。现在的人的本性生来就是喜好私利的，顺着这本性，于是人与人之间的争夺就发生了，谦让便消失了；人生来就有嫉妒，顺着这本性，于是残害忠良的事就发生了，忠诚信用便消失了。既然如此，     

荀子的生态经济思想及启示

荀子关于人与自然和谐、生态与经济协调发展等思想,为当代经济社会发展提供了有益的启示:建立生态经济生产观,使人类社会发展指向生态向度;建立生态消费观,实现人类物质需求与生态需求的和谐。     

荀子“义分则和”礼学思想及其对构建和谐社会的意义

荀子用“分”与“和”表述“礼”与“和”的关系,从制度伦理的层面上回答了社会怎样才能实现和谐,进而提出了“义（以）分则和”思想,即合宜的制度安排是达到社会和谐的基础,这对构建社会主义和谐社会有着重要的启迪作用。     

无为才能无不治

《老子》第3章：不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治：虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。     

论荀子之“礼”的存在根据

荀子礼学是其理论体系的核心。为了论证礼存在的合理性和必要性,荀子首先从人的自然属性角度,认为人性趋恶,礼是养欲制乱、化性起伪的需要;又从人的社会属性的角度,论证人以群居,礼是整合社会的需要。为了寻找礼的终极根源,荀子转向主体之外,也就是从＂天＂那里去寻找依据。     

游香港玉器市场

中国的成语很多都带有玉字,例如:亭亭玉立、金科玉律、玉洁冰清、珠圆玉润、金玉良缘,等等,这反映了中国人对玉的价值观。战国时期的荀子,更是认为玉石有九种品德,仁、智、义、信、通、勇、精、容、辞。如果一个人具有了玉石的品格,荀子就认为他是一个真正的君子了。玉在中国已经形成了一种独特的文化。几乎有中国人存在的地方,就会有玉的市场。     

我可以做什么——管理咨询业的价值体现

企业在发展的过程中，难免会碰到许多自身无法明晰和解决的问题。《荀子·劝学》中写到：故木受绳则直，金就砺则利。咨询公司正是为企业扮演着墨线和砺石的角色。他们或授命于企业的危难之际，或授命于企业的彷徨之时，他们开药方、指明道，为企业拓开了崭新的发展思路。     

荀子对人类中心论与自然中心论的整合

人类中心主义与自然中心主义之争一直是环境伦理学的一个焦点，二者既有合理性也有局限性。而荀子的生态智慧却整合和超越了二者。既不以人类为中心，也不以自然为中心，而是以人一自然为理论基点，既肯定人类的价值，又尊重自然万物的内在价值和存在权利，为建立人与自然关系的新观念提供了价值取向。     

荀子的富国之道对发展社会生产力的借鉴意义

荀子的富国之道对发展社会生产力的借鉴意义田士镕如何能使一个国家富起来，这是历代政治家、思想家都在致力研究和探索的问题。我国战国时期。社会生产力已发展到一个相当高的水平，当时的宗族制度已经不适应生产力的发展，因而便急需有个新的社会制度，新的生产关系与之...     

论江泽民高校德育思想

江泽民高校德育思想是江泽民教育思想的重要组成部分，是马克思主义德育思想在中国发展的新阶段。从高校德育地位、德育内容、德育路径等三个方面，论述了江泽民高校德育思想的科学内涵和重要体现，并就其对推进新时期我国高校德育工作的重要意义进行了建设性地探讨。     

网络载体在高校思想政治教育中的社会功能探析

思想政治教育网络载体就是通过互联网信息高速公路向广大学生传输思想政治教育内容，使学生接受广泛社会信息的同时，接受思想政治教育的过程。思想政治教育网络载体具有开放性、高效性、平等互动性等特征，为新时期加强和改进大学生思想政治教育提供了新的途径和方法，并具有保证、导向、交互和覆盖渗透四大功能。