国学，呼唤传统文化的回归

联合国教科文组织批准设立国际"孔子教育奖",提倡儒家思想文化,面对东学西渐,倡导国学已是当今中国学术界不容忽视的一个话题.国学是我们的国魂,是中华民族文化的根.我们在大力发展物质文明的同时,不能丢掉传统文化的根,要陶铸国魂,保留国粹,把根留住.     

鲁迅与王国维之比较

王国维与鲁迅算是同时代的人,又都喜欢文艺和哲学。王国维早于鲁迅接触中国古典文论和西方文论思想,所以王国维的文论思想对鲁迅早期文论思想的形成有过一些影响;但是由于二人的阶级立场和思想意识上的差异,使得他们的文论思想也有着明显的差异之处。具体表现:虽有不同的认识和思维角度,但都有对传统和外来文论思想进行批判、继承和革新的态度和行动;在对文学本质的认识上,鲁迅汲取了王国维的重视文学特性的一面,但反对他完全排斥文学社会功用的"为艺术而艺术"的艺术至上论;在文学创作过程中,鲁迅与王国维又都重视"感情"因素的作用。但是鲁迅更强调理性、客观的"神思"作用,因而纠正了王国维文论思想的狭隘和错误的观点,形成了自己的历史唯物主义文论观。     

经此世变,义无再辱——弟子眼中的王国维之死

对于王国维的死因,学者们见仁见智,形成了众说纷纭、莫衷一是的局面。在总结各说的基础上,以王国维学生对他死因的解读为研究视角,可能更有助于理解王国维,理解社会转型时期学人的矛盾心态和激烈反应。     

王国维之死的哲学意蕴——兼论叔本华死亡观对王国维的影响

王国维是中国近现代学术史上的巨灵。他的成功，不仅在于他在高层次的起点上确立了宏丽的学术思想，而且在其学术思想里面，涵蕴着一种“死亡意识”，尤以他的《人间词话》为甚。天才者，痛苦是也，惟其痛苦，名乃副实。此实与彼“死亡意识”契合，得以使死亡上升至形而上的哲学之维。显然，王氏的“死亡意识”受到了叔本华死亡哲学的影响，尽管这种影响是非常的微不足道，以至常常被人们所忽视。     

余泓江 以国学立身惠人

他潜心国学,用古训驾驭着营销风云:他著书立说,为他人的成长鞠躬尽瘁;他是胜利教练,是健康使者,是人生导师:他用自己点点滴滴的人生经验和感悟为中国直销观念体系和方法体系的汪洋大海注入活水。德高无师,他通过不同形式的公众演讲和专业训练,成为直销行业一道亮丽的风景线。     

从小康到和谐——社会发展目标的国学视角

小康、和谐均是中国人向往的理想境界。以邓小平为首的党的第二代领导集体和以胡锦涛为首的党的第四代领导集体分别从中国社会主义建设的不同时期、不同境况出发吸收这些精神资源,使之成为我国社会主义现代化建设的阶段性目标,是新时期马克思主义中国化的典范。     

“著我之色彩”的解脱之道——论王国维《红楼梦评论》中的谬误及现代意义

王国维的《红楼梦评论》以西方理论为基础对《红楼梦》作了个性的解读,既提出了独特的美学思想,也对欲和解脱的问题提出了带有争议性的看法。但是王国维在运用老庄思想以及对艺术解脱论阐述时却出现了谬误。本文从欲求与解脱的角度提出这些谬误,希求以此对王国维的哲学思想和文艺思想作出更深刻的理解,同时阐述了这篇评论之谬误背后所表达的现代意义。     

博采智慧,情志育人——高职教育中的国学教学实践探析

文章针对国学在高职教育中的地位问题,分析了当前高职教育中的国学教学现状,指出其存在的意义,并结合教学实践,提出在高职教育中做好国学教学的新途径.     

王国维悲剧思想之转变——以《〈红楼梦〉评论》与《宋元戏曲考》为中心的考察

王国维是近代中国首先从西方引进悲剧理论的学者,为中国后来的悲剧研究开了先河.从《〈红楼梦〉评论》到《宋元戏曲考》,王国维的悲剧思想在考察视角的选择、悲剧精神的阐释和结构标准的界定方面虽然已经发生了转变,但却有一以贯之之处.随着对中国古典戏曲研究的系统深入,其悲剧思想从受叔本华的强烈影响到真正走进中国戏曲,从推崇出世解脱到看重“主人翁之意志”,从结构上的机械认定到灵活处理,已然发生了转变、发展而进一步成熟了.     

八年庆典话发展 国学孝道扬帆启——记安惠八周年庆典暨国学孝道全国巡讲公益活动启动仪式

11月6日,江苏安惠生物科技有限公司（以下简称安惠）八周年庆典暨“国学孝道”全国巡讲公益活动启动仪式在江苏南通体育会展中心隆重举行。     

国学经典教育在高职教育中的探索与实践——以中华文化原典课程为例

国学是中华优秀传统文化的重点所在。在高职院校强化国学经典教育,开设中华文化原典课程,目的在于弘扬优秀传统文化,提高高职生人文素养和职业道德。文章主张通过专题教学、原典阅读教学、多媒体教学、案例教学和答现场问教学五大课堂教学手段,结合丰富的实践教学活动,并不断优化考试方法,以有助于国学经典教育的顺利实施。     

提升高职院校学前教育专业学生国学素养的途径探析——以《幼儿教师口语》课程教学为例

国学素养的培养是学校人才培养的重要内容,如何将国学教育融入课程教学,是教育教学改革的一个重要课题。本文以高职院校学前教育专业的《幼儿教师口语》课程教学为例,通过朗读训练、口语练习、情境模拟、课外熏陶四种方式,将读经典、说经典、用经典、融经典与课程的专业教学有机结合,不仅传授了专业知识,又科学地开展了国学素养教育,有效地提升了学生的综合素质能力。     

人生心灵的国学地图“金易宝”——奇图出世记

一件薄薄的卦锦,历经清朝、民国、日伪时期和新中国,躲过了四清和文革破四旧等运动,又曾经漂流到香港等地……在穿越了百年沧桑、见证了中国社会的巨大变迁后,这件神秘而珍贵的易经卦锦于上世纪八十年代初传到何永麟手中,经过其20多年孜孜不倦的求索,终于在2005年破解此锦,并在国家版权局进行版权登记和专利申请。而此时的何永麟已经变成了一名企业家,经过深思熟虑,他将破解后的卦锦用现代工艺将它生产成了24K黄金版和红木至尊版,目的在于能为国人修心、开智,通览人生情境方阵;饰家、镇宅,破解易经文化玄机;收藏、交流,发扬光大国学精髓。为了帮助广大企业家和创业者正确理解和运用周易在商业领域的积极作用,本刊特邀请国内知名易学大师为大家讲述奇图金易宝的前世今生!     

从爱、信两难到时、空交融——论王国维中西传统美学现代转化方法论历程与思维模型

被称为"王国维难题"的"可爱者不可信,可信者不可爱"——是一个"二律背反"的命题,这个悖论的产生是西方现代哲学文化中理性与感性、科学与人文、形式与内容、外在与内在、时间与空间的二元对立、矛盾所致。王国维的伟大之处在于,他最早自觉发现了西方现代主义哲学的这种矛盾并中西求索以解决之,其成果便是时空交融、意与境浑、入内出外的境界论时空美学。其实,这个问题解决的过程与成果就是对中西传统文化、现代主义进行的现代转化,从而使他的美学超越了美在形式、美在社会实践的现代主义哲学与美学范式,而进入美在生命时空的美学与哲学前沿。     

从爱、信两难走向时、空交融——论王国维中西传统美学现代转化方法论历程与思维模型

被称为"王国维难题"的"可爱者不可信,可信者不可爱"——是一个"二律背反"的命题,这个悖论的产生是西方现代哲学文化中理性与感性、科学与人文、形式与内容、外在与内在、时间与空间的二元对立、矛盾所致。王国维的伟大之处在于,他最早自觉发现了西方现代主义哲学的这种矛盾并中西求索以解决之,其成果便是时空交融、意与境浑、入内出外的境界论时空美学。其实,这个问题解决的过程与成果就是对中西传统文化、现代主义进行的现代转化,从而使他的美学超越了美在形式、美在社会实践的现代主义哲学与美学范式,而进入美在生命时空的美学与哲学前沿。     

文化中的音乐——我国20世纪儿童歌曲创作述评

音乐的发展离不开文化,文化产生音乐,而音乐人类学恰恰关注的就是文化当中各种各样音乐的发展,具体说就是研究文化中的音乐,研究文化中的音乐到底处于一种什么样的状态。     

“绿巨人”的世纪革命——生命灯铺天盖地，引领新一轮消费热

21世纪,成长速度最快、最备受瞩目的当属绿色经济。环保、节能在各个领域都有广泛需求,当一个项日进入公众视野时,我们唯一的判断标注是需求的趋势和项目的可持续发展性。于是,生命灯,这款命名和功能让人耳目一新的绿色环保节能产品,必将逐渐改变消费者的消费心理,载入“绿色革命”的新诗篇。     

“绿巨人”的世纪革命——生命灯铺天盖地,引领新一轮消费热

21世纪,成长速度最快、最备受瞩目的当属绿色经济。环保、节能在各个领域都有广泛需求,当一个项目进入公众视野时,我们唯一的判断标注是需求的趋势和项目的可持续发展性。于是,生命灯,这款命名和功能让人耳目一新的绿色环保节能产品,必将逐渐改变消费者的消费心理,载入"绿色革命"的新诗篇。     

论20世纪上半叶中国经济思想史研究——基于学术论文的考察

本文从20世纪上半叶发表的中国经济思想史学术论文入手,按不同标准对其进行了分类分析,揭示了该时期中国经济思想史的研究特点及其所具有的历史意义和理论价值。     

转型引领——当前中国宏观审慎监管的实践之道

目前,并行推进宏观审慎监管与微观审慎监管是各国金融监管改革的主要趋势,但理论和实务界对于如何具体实践宏观审慎监管这一问题还存在较大分歧。在当今中国语境下,有效践行银行业宏观审慎监管理念与科学引领银行业加快战略转型是逻辑兼容的。监管部门只有加强转型引领,督促银行机构从强化宏观审慎经营出发,全面推进战略转型,才能帮助中国银行业走出目前的发展困境,顺利完成转型之业。