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"内圣外王"是我国古代修身治学的哲学思想,这一思想最早见于《庄子.天下》篇,即出自早期的道家。内圣,指内修圣人之德;外王,则意谓对外实行王者之政。本文就庄子理想人格层面的意蕴来展开对"内圣外王"的阐释。 相似文献
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<正>《庄子·天地》曰:天地虽大,其化均也;万物虽多,其治一也;人卒虽众,其主君也。君原于德而成于天。故曰:玄古之君天下,无为也,天德而已矣。解之于企业经营则曰:"天地虽大,其化均也"——企业虽大,但是只要掌握了各种事物变化的关键因素和自然和谐发展的规律也就可以从容应对,把握全局; 相似文献
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《管子》理财以轻重之术驭天下,发山海之利而外因于天下,轻重理论是《管子》理财思想的核心理论。据考证,在我国浩瀚的经济文献中,详细、系统、灵活地将轻重理论应用在强国富民的经济政策中,惟《管子》一书。胡寄窗先生说:“如果价值论是政治经济学的基础理论,则轻重论就是《管子》全部经济学说的基石” 相似文献
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《皇帝内经·保命全形论篇》说：“天覆地载，万物悉备，莫贵于人”，著名军事家孙膑也提出“间于天地之间，莫贵于人”的思想。可见，早在两千多年前的先哲们就已经深刻地认识到：天地之间，人是最宝贵的：有了人，就有了一切。一个企业要发展壮大，最关键的资源也是人才资源．企业“重人”才能有所兴旺。而“重人”历来是中国传统管理思想的精髓，《管子》说：“政之所兴，在顺民工；政之所废，在逆民心”。这些思想经过历代的发展，逐步成为管理国家的准则，更值得企业借鉴。 相似文献
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《中庸》对于如何治理天下国家有一段精彩的论述:"凡为天下国家有九经,曰:修身也,尊贤也,亲亲也,敬大臣也,体群臣也,子庶民也,来百工也,柔远人也,怀诸侯也。修身则道立,尊贤则不惑,亲亲则诸父昆弟不怨,敬大臣则不眩,体群臣则士之报礼重,子庶民则百姓劝,来百工则财用足,柔远人则四方归之,怀诸侯则天下畏之。齐明盛服,非礼不动,所以修身也;去谗远色,贱货而贵德,所以劝贤也;尊其位,重 相似文献
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大千世界,美不胜收。美的灵魂就在于"朴素"。朴素,是自然而然的真实之美,是铅华褪尽的沉淀思考;朴素,是恒定于一的切实之美,是聚焦信仰的稳健力量;朴素,是英雄本色的朴实之美,是有所为有所不为的真才实学。 相似文献
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<正>李书福秉着"内圣外王"的中国传统文化精神的魅力,得到了福特的认同和赞赏东汉末年,魏、蜀、吴三分天下。蜀丞相诸葛亮受昭烈帝刘备托孤遗诏,立志北伐,以重兴汉室。就在这时,南蛮又来犯蜀,诸葛亮当即点兵南征。诸葛亮带领军队到了南方的中部。听说有叫孟获的人,是南蛮人所 相似文献
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"既然大山不能向我们走来,我们就向大山走去!"——穆罕默德长篇小说《大秦帝国》中有一段士子论战的描写:就学于公孙龙门下的名家之士顿弱直斥时弊:"天下皆以农为本,重农尚农,呼农夫为天,此乃无其实而有其名者也!"农夫日出而作,日落 相似文献
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"天下无人,子墨子之言犹在""吾言足用矣,舍吾言而革思者,是犹舍获而拾粟也.以其言非吾言,是犹以卵投石,尽天下之卵,其石犹是也."踌躇满志,傲视天下者,何许人也?子墨子,姓墨名翟,春秋战国之际鲁阳人(今河南省鲁山县),生于公元前面480年,卒于公元前389年,中国先秦时期著名的思想家和社会活动家,"学儒者之业,受孔子之术,以其礼烦扰而不悦,厚葬靡财而贫民,久服伤生而害事,故背周道而用夏政".墨学的主要思想见于《墨子》一书(现存53篇),内容涉及政治、军事、经济、伦理、语言逻辑、自然科学等学科领域,俨然一部百科全书. 相似文献
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老子曰:"治人事天。"(帛书本《老子》第61章)即:治理国家,管理人类社会,其实质是为天下民众服务。在老子看来,对国家的治理,对人类社会的管理,其实质就是"服务"两个字。遗憾的是,2 500年来,无数仁人志士、名人名家解注《老子》此句时,老子的这一伟大思想均未被解读出来。如:北宋政治家王安石把"治人事天"解释为"夫人莫不有视、听、思。目之能视,耳之能听,心之能思,皆天也。然视而使之明,听而使之 相似文献
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“美”是什么？一千个人心中便会有一千个答案。从古至今，从西方到东方，对“美”的解释是复杂的：古希腊的柏拉图说，美是理念：中世纪的圣奥古斯丁说，美是上帝无尚的荣耀与光辉；俄国的车尔尼雪夫斯基说，美是生活；中国古代道家认为，天地有大美而不言；而一本《美学原理》则告诉我们， 相似文献