“惯例人”假设与管理学理论范式

管理学以管理实践活动中的人作为研究的出发点和归宿点。因此．对人性的基本假设也就成为管理学理论范式中最基础的假设。但是．现存的人性假设主要是从人的动机角度．忽视人的行为惯例特性。现实生活中的人有其固有的行为模式，往往是惯例化的。中国人的行为具有独特的惯性．基于这个角度．本文提出“惯例人”假设．并阐述了它和管理学理论范式之间的关系。     

管理学演化中的人性问题

100多年来，管理学的发展大致经历了3个发展阶段，即古典管理、新古典管理和当代管理。其发展演化的内在逻辑是沿着人性假设的思路展开的，从“经济人”假设开始，经历了“社会人”假设、“自我实践人”假设、“复杂人”假设，发展到今天的“决策人”、“化人”假设。与人性假设相对应，形成了科学管理理论、行为科学理论、决策理论、企业化理论等。未来管理学的发展趋势也将沿着人性假设的发展而发展，所以，人性假设构成了管理学演化的内在逻辑。     

“人”的消解与“人”的重构

无论在西方还是在中国,近现代以来都存在着一个关于“人”的消解和重构的课题,并且其内容既有相当大的区别,又不无相通和一致之处。我们今天关于“人”的消解和重构的任务含有两个分属不同时代而又相互关联的层面,如果说第一个层面是在“重复”西方近现代人本主义和主体性哲学的话,那么,第二个层面则具有了真正普遍的时代(当代)意义,完全有资格与西方后现代主义哲学对话。而这一对话在我们的人学研究中亦将表现为自己与自己的对话:人学研究的近现代思考维度与“当代——未来”这一思考维度的对话。     

浅论“人的本质即创造”

文章对人性与人的本质的关系进行了分析,认为人的本性是人的需要,人的现实多种多样的需要就是人现实的丰富多样的人性。人性由人的本质决定,人的本性和人的本质是统一的,人的本质是人性的最终根据。需要即是人的本性,创造即是人的本质。     

关于“生产力发展之根本动力”问题的探索

马克思的生产力决定生产关系理论意义非常大,但现今看来该理论还存在重要理论空白或欠缺,即生产力既然是永恒发展的并决定了生产关系的发展变化,但生产力自身发展的根本动力又是什么呢?马克思没有深入讨论这个问题,仅将生产力永恒发展当作一个既定事实。后来中国及世界发生的很多社会现象呼唤对这一理论空白的补充。文章从人的本质、本性及其社会集中体现者——"文化"的角度,对补充这一问题做了深入探讨。     

赚“差价”的人

1984年底，我探亲回部队时带了5斤塑料表带、液晶显示的黑色电子表。这玩意儿在我沿海老家有的是，但在驻地山西是稀罕物。我卖给战友们每块15元，一块赚3元辛苦费。     

孔子“中庸”思维方法的管理学意蕴探析

孔子“中庸”思维方法,是通过“中”、“和”范畴显示事物对立面同一性、质量互变关节点（度）的辩让思维方法,其“和实生物”、“叩其两端”、“君子时中”、“和为贵”等思想,为孔子建立以“仁”为核心的思想体系提供了方法论,具有时代性;同时,为反对“蔽于一曲而闳于大理”的片面性,树立辩证法全面性世界观提供了方法论原则,又具有真理性。孔子“中庸”思维方法,对现代企业生产要素管理、经营环节管理、组织制度管理、人     

论“以人为本”和人的全面发展

在以人为本思想的基础上,运用马克思主义以人为本和人的全面发展理论,分析党的新的领导集体提出的以人为本的基本思想和人的全面发展的目标,说明和阐述以人为本的基本思想和人的全面发展的目标,不仅是理论上指导思想,而且必须实现的战略。     

全面理解马克思“人的本质”

马克思关于人的本质思想是马克思主义基本思想的重要内容，但马克思在不同的时期对人的本质有不同的表述，人们对马克思的人的本质思想理解也有差异，甚至片面的强调其中某点表述，这是不符合马克思主义精神的。对此，我们应该了解他写作时的不同历史背景和前提；认清马克思主义是一个动态发展的体系，全面系统的理解马克思对人的本质思想的科学内涵。     

“人性假设”与企业文化

社会化中的“人性假设”以及对人的本质的认识程度是企业化的最深层的价值观念基础。不同的社会化蕴含着不同的“人性假设”，不同的“人性假设”预设着不同的企业化。大陆的企业化建设不应盲目照搬西方企业化的模式和理念，要从东方固有的“人性假设”出发。     

大学生社会实践与相关课程结合的分析与思考--对郑州W学院“管理学”课程的案例分析

社会实践活动拉近了学生与社会的距离，对学生个人和社会的发展都具有举足轻重的意义。对郑州W学院“管理学”课程进行案例分析，并结合多年的教学经验，从高校实践活动存在的问题入手，不断探索如何将大学生实践活动和“管理学”相结合的实施方法，逐步提高大学生实践活动的效果和专业水平。     

初探高职院校品牌的“人性介入”问题

任何高职院校的品牌都是一部人性宣言。当高职院校品牌用人性去把握时，品牌及其所依托的学校的生命、欲望、意志、情感都涌现出来了。我们要走富涵“职校人”人性的品牌发展道路。     

“经济人”与“社会人”的逻辑关系及当代意义

关于人性假设的理论众说纷纭,典型的有“经济人”和“社会人”假设,但其中任何一种都不能全面地解释进行各种活动和处在社会网络中的人,鉴于此,两者应相互借鉴,取长补短。从方法论、人的属性和人的需要等角度来阐述“经济人”与“社会人”只有互相补充,整合为一个有机的整体,才能给人性提供某种完整的描述。“经济人”和“社会人”两种人性假设的有机结合,对中国特色社会主义市场经济体制建设具有一定的启发意义。     

科学发展观与“三农”问题

科学发展观的主要内涵可以概括为“一个核心”、“三个基本点”、“五个具体要求”?第一，科学发展观的一个核心——“以人为本”。以人为本就是要把人民的利益作为一切工作的出发点和落脚点．把人的解放和发展作为发展的根本目标和首要任务：把开发人类资源．调动和发挥人的积极性和创造性，全面提高人的素质作为发展的首要因素和根本动力；把是否有利于人的解放和发展作为衡量发展的最终标准。     

“以人为核心”,走安徽特色城镇化道路

“以人为核心”,既是在新常态下经济社会发展的必然要求,也是安徽特色城镇化的重要标志。通过实地调研,从农业转移人口融城现状入手,分析安徽特色城镇化的本质特征,提出改革政府主导城镇化的体制机制,通过“顶层设计”,推进城乡户籍、土地、保障房和基本公共服务的改革攻坚,走安徽特色城镇化道路的对策建议。     

企业人力资源管理中“人”与“技术”的配置平衡

企业知识管理中“人”与“技术”的平衡。平衡“技术”与“人”的因素，选择有效的知识管理策略，已经成为当前企业实施知识管理战略的紧迫问题。     

“完整的人”与中国特色社会主义政治经济学

中国特色社会主义政治经济学的核心是探讨社会主义生产的目的问题,而只有理解人的本质,才能把握人的需要,进而准确定位生产目的。建立在人的类本质、社会本质和历史本质的基础上,社会主义"完整的人"的本质是:从事生产劳动,在社会主义生产关系中能动地表现、实现与确证自由个性和满足其需要的人。"完整的人"的主观能动性规定,要求中国特色社会主义政治经济学坚持"以人民为中心"的根本立场,把握社会主义主要矛盾的转变,破解不平衡不充分发展问题,通过经济、政治、社会、文化和生态文明"五位一体"总体布局,满足人民对美好生活的需要。"完整的人"的客观现实性规定,要求中国特色社会主义政治经济学既展望自由人联合体,又历史地承认"经济人";既追求帕累托改进,又倡导"孔子改进"。     

“能动人”假设的提出及其在现代企业管理中的运用

认识人性是管理的基本前提。中外管理学家对人性都提出过一系列假设,本文在前人人性假设的基础上提出了"能动人"假设,并将"能动人"假设运用于管理的全过程,以全面提高经营绩效。     

“仁”、“义”、“礼”的日常实践：“关系”、“人情”与“面子”——从“差序格局”看儒家“大传统”在日常“小传统”中的现实定位

“仁”、“义”、“礼”的儒家思想之“大传统”,与日常生活中的“关系”、“人情”、“面子”之“小传统”有着某种内在的衔接性与紧张性。就“差序格局”而言,人伦“关系”网络以“仁”作为最高价值理念,其中以工具性资源为主的“人情”实践本质上即为“义”“利”混合的施报过程,以象征性资源为主的“面子”实践则具有比较明显的依“礼”行事之形式主义的“正名”特征,从而形成了工具差序性特殊主义之“人情”实践与象征和合性普遍主义之“面子”实践的糅合。而在个人主义文化中,则可以比较清晰地区分为特殊主义之“情感性关系”与普遍主义之“工具性关系”的不同关系类型。     

论“90后”大学生社会核心价值观的构建

“90后”大学生社会核心价值观构建是培养中国特色社会主义事业接班人和建设者的根本需要，是社会转型期使他们能够接受正确价值观念的实际需要，是应对全球化对他们价值观念严重冲击的迫切需要。“90后”大学生社会核心价值观构建面临着部分大学生价值取向模糊、对思想政治理论课不感兴趣、受网络不良价值观念影响等问题。构建“90后”大学生社会核心价值观，必须加强认同因素研究；正确运用实践策略；处理好三个辩证关系。