川剧

川剧是中国戏曲宝库的一颗明珠,流传于四川省、重庆市及云南、贵州部分地区。它的根可以追溯到先秦时代的“巴渝歌舞”,秦汉的“斗牛”之戏和“百戏”,唐代的“蜀戏”,宋代的“川杂剧”,明代的“川戏”及至清代。在全国“花部乱弹”地方戏曲蓬勃发展中,经过200年来昆、高、胡、弹、灯诸腔并奏的分班活动,至民国初年三庆会集诸腔之大成而同台演出,统称为“川剧”。2006年,川剧第一批入选国家级非物质丈化遗产名录。     

浅谈戏曲表演的基本功

戏曲表演的四项基本功,也是戏曲表演的四种艺术手段.戏曲在长期的过程中,逐渐融合唱、念、做、打各种艺术手段,为本眼故事,为塑造人物服务.旱在汉代百戏中就有<东海黄公>的节目,通过无数和杂技,表演简单的故事.唐代盛行歌舞,以载歌载舞著称.宋杂剧演出分"艳段"、"正杂剧"、"杂扮"三部分,把歌舞、戏剧、杂耍集于一台,起相互影响和融合的作用.     

《西厢记》联合式双音词词研究

《西厢记》是我国元代著名杂剧家王实甫创作的杂剧，流传至今。本文以《西厢记》联合式双音词为研究对象，从语义、词性、字序三个方面分析，总结联合式奴音词的特点。     

试论元朝“科差”制度

“科差”是元朝赋税的一个项目,又细分为“丝料”、“包银”、“俸钞”等项内容。本文拟从“科差”的诸项内容及其发展变化中分析、考察它所反映的元代社会问题。元朝赋税的突出问题,是封建人身依附关系由唐朝后期至两宋时期已不断减轻,即人头税的内容大量减少,至元代则又呈现出明显强化,人头税内容又大量增加,反映出元代社会发展的不少问题。“科差”制度反映的问题就是其中的一部分。     

东海：连接两大抗日根据地的交通线

东海历史悠久，建县已有2000多年，秦代至元代称为朐县，明、清时期称为海州，1912年撤州设县，改海州直隶州为东海县，即今江苏省连云港市东海县。东海县是新亚欧大陆桥东桥头堡西行第一县，境内拥有“江苏第一湖”、“华东第一泉”、“亚洲第一井”，是闻名中外的“水晶之都”。     

戏曲表演艺术的情和美

戏曲是中华民族的传统艺术。元代多称之为“词曲”、“杂剧”，明清多谓之为“传奇”，现在所称的戏曲由文学、音乐、舞蹈、美术、武术、杂技以及表演艺术各种因素综合而成的。我国各民族地区的戏曲剧种约有三百六十多种，传统剧目数以万计。我国的戏曲艺术是一种综合表演形式，它的语言是歌唱化，就连动作也是舞蹈化的，即舞台表演的行动意念和思想感情都是受所扮演人物制约和角色支配的。     

戏曲唱腔的源流及历史分期

戏曲唱腔的起源是南戏和宋杂剧,南戏初期的"村坊小曲"和宋杂剧大曲为戏曲唱腔的最早形式。宋代、元代南戏、杂剧是戏曲唱腔的形成期,明代的海盐腔、余姚腔、弋阳腔、昆山腔是戏曲唱腔的发展期,清代的高腔、昆腔、弦索、乱弹及梆子、皮黄等清腔是戏曲唱腔的繁荣期。     

开城遗址价值略谈

开城遗址是“丝绸之路”沿线遗留下的古遗址，是蒙元政权时期成吉思汗、蒙哥、忽必烈开设的行宫，也是一代天骄成吉思汗陨落之处。其王府，宫城区、生活区、官署区、休闲区依山而建与周围山川相融、彰显了精神的创造与现实的完美结合；是蒙元政权早期的特殊历史产物，对于元代攻金伐宋，统一中国发挥了不可替代的作用；是元代诸多民族通过丝绸之路迁徙定居与融合的重要区域。     

元代官营航海贸易制度述略

元代官营航海贸易制度述略廖大珂一、使臣贸易有元一代，朝廷派遣特命使臣，到海外为皇室采办货物之事屡见不鲜。早在至元十年（１２７０年），元军未下江南，元世祖就“诏遣札术呵押失寒、崔杓持金十万两，命诸王阿不合市药狮子国”。①其后又“每岁下番使臣，进贡希奇物...     

回望九五:老百姓的日子过得怎么样?

“九五”时期，我国居民收入得到了较快增长；人民生活得到了显著改善，至２０００年，已整体上达到小康水平。“九五”时期，人民生活的变化是在经济运行从通货膨胀向通货紧缩转变、宏观政策重点从抑制通货膨胀到启动需求增长转变的背景下实现的，居民收入和消费领域因此而存在历史上未曾遇到的问题。提高人民物质和文化生活水平是经济工作的出发点和归宿。“十五”时期，必须采取各种措施，继续提高居民收入，改善人民生活质量。“九五”时期居民收入增长及消费变化的基本情况一、居民收入增长一城镇居民收入较快增长，增速低于“八五”时…     

新世纪戏剧发展理论刍议

进入21世纪以后，随着社会经济文化的进程，中国戏剧发展逐渐出现了“瓤世纪戏剧兴盛”以及“新世纪戏剧衰亡”两种观点。这两种观点的对错不置可否，但归根结底，戏剧的发展最重要的还是要能审时度势，综合刨新，绝对不能使得积淀着中华传统文化的戏剧在迅猛发展的政治、经济洪流中湮灭。     

说了130年的沈阳相声

发源于北京的相声．明清以来人们称它为“像声”或“象声”。清代李振《百戏竹枝词》一书记载：“围设青绫好隐身，象声一一妙于真。，”那时的“象声”偏重于声音模拟。而现代意义上的“相声”则出现在清末。那时奉天（沈阳）就已有说相声的了。沈阳相声距今已有130多年历史。     

戏曲与载体及观众审美心理探索

人们谈戏曲，多侧重于“本体”，如剧本内容、演员表演、美学价值等，不大注意它的“载体”。 通常说，戏剧有四个要素：演员、观众、剧场、剧本。如果说“演员”的表演艺术是戏剧的本体的话．那么这个本体必须通过“观众”的参与方能实现。没有观众的自说自话是无所谓“表演”的。正如物品，只有进入市场，面对顾客的购买，才能称之为商品。在戏剧范畴内，演员与观众谁也离不开谁，两者对立统一，共同构成“戏剧”。     

话剧的语言艺术和形态

话剧中的语言几乎是讲述故事塑造人物的唯一手段。文以载道”的戏剧必定是“高台教化”的戏剧，80年代开始，西方当代戏剧大批介绍过来，引发了上文提到的话剧“假定性”的探索与实践，从而推动了观众观剧过程中主动参与的尝试和研究。中国近十年来出现的许多小剧场戏剧，虽然涌现了一些实验戏剧，其立足点往往还是对过大的演出空间的反拨。这种富有中国特色的小剧场戏剧，对海外朋友来说是难以理解的，他们的小剧场指的是“实验戏剧”，我们的却更多关心观众人数的多少，局限在空间的概念里。     

矢志不渝谋发展 凝心聚力创一流——关于加快南京秣陵街道“三个发展＂的几点思考

南京的秣陵是一座有两千多年历史的古镇，在南朝、隋、唐时期其作为“宁邑东南要隘”。地位十分重要。宋景德年间建镇，元代设置巡检司及税务．明朝置为京畿南郊关隘．清时被列为江宁县三大重镇之一，清朝文学巨匠吴敬梓盛赞：“一带江城新雨后．杏花深处秣陵关”。2004年秣陵撤镇设为街道．2006年行政区划调整为新秣陵街道。     

浅析中国古典《窦娥冤》的悲剧特征

元代的阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐。关汉卿对当时的社会现实极为不满，他生活在社会的底层，写杂剧、演杂剧，揭露黑暗现实，寄托自己的生活理想。《窦娥冤》取材于当时的现实生活和历史传说，通过描写善良的窦娥所遭受的种种迫害、侮辱、冤屈，最终被昏官和恶棍诬为杀人犯而冤斩的千古奇冤，暴露封建社会的黑暗，揭露了统治阶级的昏庸残暴，歌颂了窦娥的善良心灵和反抗精神。作者借抨击贪官污吏危害人民的罪行，异常强烈地表现出了长期遭受压迫的人民群众的反抗情绪。《窦娥冤》作为一部戏曲名剧，它的思想内涵是深刻的，艺术形象是具有典型性的，其艺术感染力更是超越时空的，这一作品，体现了中国古典悲剧的一些重要特征。     

试论元杂剧音乐表现手法在戏曲艺术中的地位

唐代艺术形态的巨大发展为杂剧的产生奠定了深厚的基础,音乐的表现手法以歌曲的创新发展、音乐结构的复杂化、器乐音乐的发展、说唱音乐和许多表演性的歌舞、散曲等艺术形式的出现,这一切在杂剧及南戏中均有所体现.元杂剧的成熟与兴盛是思想性、艺术性成熟所决定,同时它又是我国戏剧发展的阶段性成果.     

厂长负责制刍议

一现行领导体制的弊端企业的领导体制,上溯到三十年代的第二次国内革命战争时期至抗日战争时期,不论是苏区企业实行的厂长、书记、工会委员“三人团”领导制度,还是实行的“厂务会议”、“工厂委员会”制度,厂长均有最后决策权。解放战争时期至建国初期,是实行厂长领导下的管理委员会制度,厂长仍处于决策的关键地位,第一个五年计划期间,许多企业贯彻“     

谈现代豫剧《都市彩虹》的创演

周口市豫剧团创演的《都市彩虹》，是由国家一级编剧韩枫创作、著名导演葛圭章执导、国家一级演员肖秀莲主演的一部大型现代都市风情剧。此剧以其新颖的创意，独特的视角和崭新的舞台面貌，先后荣获了河南省第九届戏剧大赛“金奖”、河南省“五个一工程奖”、“黄河戏剧奖”和“田汉戏剧奖”；而后，此剧被改编成戏曲电影《幸运十点钟》荣获河南省“五个一工程奖”。《都市彩虹》的创作与演出为我们提供了许多值得借鉴和思考的问题。     

论荒诞派戏剧对亚里士多德式戏剧的颠覆

西方戏剧中的荒诞派戏剧以反戏剧的激进姿态。全面挑战亚里士多德式的戏剧形式。从反摹仿、反动作、反结构、反教育意义等方面颠覆了亚里士多德的“摹仿说”、“动作说”、“情节结构说”、“陶冶说”,实现了对亚里士多德式戏剧的颠覆和超越。