弗洛姆的消费异化理论及其现实意义

弗洛姆在《健全的社会》中集中论述消费异化,他认为现代资本主义社会是一个消费异化的社会,人与物品失去了真实的直接的联系,走向抽象化;消费由手段变成了目的,人被消费所统治,失去了主动性和创造性。弗洛姆首先阐述了异化和消费异化的思想;其次,他对消费异化造成的结果进行了深刻的批判,并在此基础上提出了克服异化的途径,他的消费异化理论在当今仍具有现实意义,为我国解决现实中存在的消费问题提供了借鉴。     

消费社会下自我认同构建的脆弱性

消费社会成为现代社会的特征,多元社会下传统的、稳定的自我认同结构被改变。消费社会成为自我认同的新方式,但其具有的脆弱性也日益暴露出来,对个体的自我认同产生新的危机。危机背后的出路是什么？具有稳定性、深刻性的常人社会似乎是弥合消费社会下个体认同碎片化的新出路。     

财产权与人的解放——财产权的人学价值及其局限

财产权对于人的全面解放的意义具有两面性。第一,在启蒙运动和资产阶级革命时期,财产权从封建专制权力的桎梏下解放出来,首次实现了绝对的财产权利和财产权与权力的分离。财产权是其它各种权利的基础,堪称对抗封建专制权力、保障人权的坚实堡垒,是人的解放的起点,在反封建的斗争中,启蒙的、资产阶级的财产权利理论和观念无疑具有进步意义。第二,绝对的财产权利具有与生俱来的弱点,它无法保障实质平等和实质正义,因而只有超越财产权利的绝对性,才能进一步实现人的解放。在共产主义社会里,自由不再是自我与他人的分界线,而会成为个人与他人联系在一起的积极力量;平等不再是与私人个体作抽象对比,而是在强大的社会里倾情参与;所有权不再是排他性权利,而是社会公共的财产权。只有超越资本主义制度、超越启蒙时期的财产权利观念,才能实现人的全面解放。     

马克思人的发展与人的解放理论及其现实意义

理解马克思关于人的发展与人的解放理论,前提在于正确认识马克思经典著作中关于历史活动主体的＂人＂的本质含义,正确认识马克思关于个人与社会关系、人的异化以及实现人的自由而全面发展的条件等一系列问题。文章从马克思关于人的本质的界定入手,阐释马克思经典著作中作为＂社会关系总和＂的＂现实的、有生命的个人＂的含义,说明个人在社会分工协作、社会生产力发展和社会生产关系变迁中的地位与作用,进而分析近现代资本主义社会生产方式中人的异化的根本原因。在建设社会主义市场经济的条件下,只有以马克思关于人的发展与人的解放理论为指导,通过长期的生产力发展和社会制度建设,才能为人的自由而全面的发展创造条件。     

消费异化与精神家园的回归

随着资本主义社会大生产的快速发展，消费异化已经成为普遍的问题。在当代中国，人们在享受消费所带来的满足和快乐的同时，却沦为了消费的奴隶，进而导致了精神家园的失落。如何树立科学的消费观，促进人的全面发展，是我们当前急需解决的一个重要问题。     

从马克思异化理论看现代人消费观

马克思在前人异化研究的基础上,从<1844年经济学哲学手稿>的内在逻辑出发,第一次科学地提出了异化劳动的概念,分析了异化劳动理论的主要内容.自古以来,消费对于个体的生存、社会的发展和国家的繁荣发挥着重要的作用,然而以马克思的异化理论来看现代消费,则现代消费出现了对个体的身心健康、社会的持续发展和国家的复兴带来了负面影响的状态,即所谓的异化消费.     

马克思主义异化劳动理论考察

异化劳动概念是《1844年经济学哲学手稿》中的核心概念，马克思通过对异化一词的扬弃提出了不同于前人的异化劳动理论，并以此为出发点，论述了资本主义私有制条件下，资本家剥削工人的实质，提出了消灭异化劳动的任务和途径。异化劳动理论对于理解马克思主义哲学的整个理论体系具有极其重要的意义，在新的历史条件下重新审视异化劳动理论，对实现人类的自我解放，实现人自由全面的发展，具有深刻的启迪作用。     

消费主义与人的价值——论消费主义价值观

消费主义是一种在资本主义发展中产生的价值观．它要求人们把消费作为人生幸福的源泉、目的和终极价值。从人的价值的角度看．消费主义价值观是对人的本质的异化．使人们放弃对人的社会价值的追求．限制了人的自由而全面的发展。     

人的全面发展与生态文明

人的全面发展依靠社会变革与社会自我调节两条实现途径。前一条途径是打破社会生产关系对人的束缚,带来人的全面发展的社会前提。后一条途径是改进人的社会行为,其集中表现就是走可持续发展道路。在马克思主义理论体系中,社会变革的宏伟理想是共产主义;作为人类社会历史上一个新的文明形态,生态文明则是社会调节的宏伟理想。马克思主义应当且只有她才能科学地将生态文明概念纳入其理论体系,生态文明可与共产主义成为相对称的两个概念,成为两面指引人类走向未来的旗帜。生态文明从五个方面对人的全面发展的直接促进作用：（1）为人类提供良好的社会生活环境;（2）唤起和不断满足人的生态需要;（3）改进社会消费方式、为人类的身心健康提供保证;（4）改进社会生产方式,为人的全面发展提供和谐的劳动生活;（5）改变了人的物质价值观,彰显了人生的真正价值。     

论消费文化中的异化现象

消费是人类重要的社会实践活动，表现为一种重要的文化形式，消费作为一种文化，既有积极的一面，也有消极异化的一面。异化消费文化现象极端表现为：过度消费、炫耀性消费和畸形消费等。消费的目的是满足人自身发展的物质、精神需求，而异化消费却表现为消费主体的一种虚假满足，这种消费文化现象是对消费主体的一种否定，而不是肯定，是主体自我异化的表现。     

以列斐伏尔的“日常生活批判理论”浅析消费异化

本文概述了20世纪法国著名的西方马克思主义的创始者之一列斐伏尔的“日常生活批判理论”的内涵。从列斐伏尔的日常生活批判及消费理论出发，浅析当下社会消费异化的表现及影响：过度注重物质消费，忽略精神消费；消费异化对生态环境构成了潜在的威胁；消费异化影响人们形成正确的道德观。探讨了树立正确消费理念采取的对策：加强社会主义精神文明建设，引导物质消费与精神消费协调发展；宣传可持续消费理念，实现人与自然的可持续发展；树立和谐的消费观，培养正确的价值观。     

马克思的异化劳动理论分析和人的解放追求

在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思论述了资本主义条件下的异化劳动极大地阻碍了人们通过对象化活动实现人本性全面发展的追求活动。与人性自由而自主的内在需求相互对立。马克思异化理论充分尊重人的尊严，全面肯定人的价值，主张人性彻底解放和人性全面复归，为处于社会底层的工人阶级和无产阶级指明了摆脱剥削、扬弃异化、最终实现自我价值的奋斗目标和根本方向。     

庄子反异化思想探究

在春秋战国特定的历史背景下，庄子从个人生命角度着眼，第一次分析了人的异化现象，总结了人生的困境，并给出了解决这种困境的方法，为人类指出了一条自然、自由的和谐之路。在当代这种反异化思想对社会仍有着深远的现实意义，他警示我们重新审视个体生命的价值，以及自然与人的和谐统一的重要性。     

异化的消费及其人道主义救赎:弗洛姆消费异化理论探析

弗洛姆在马克思劳动异化思想的基础上提出了消费异化的理论。他认为在资本主义消费异化的社会环境中,人变成了贪婪的消费机器、人们在异化的消费过程中感受和体验到的只是虚假的自由和虚幻的幸福。这种病态的消费方式已经给人类的生存和发展带来不可避免的危机,要扬弃这种异化,就必须要养成人道主义的消费行为。面对弗洛姆的消费异化理论,我们既不能全盘吸收也不能全部否定,必须要坚持历史唯物主义的观点,既要看到其应有的历史意义和现实价值,又要看到其存在的历史局限和理论不足。     

关于人的异化的几点思考

从现实中遇到的一些现象出发,以马克思主义中关于人的异化理论为指导,简单分析了现代社会中人的异化的两个主要方面,即人的生物本能方面的异化和人的思想情感方面的异化,并就这两方面叙述了异化后出现的诸如抵抗力下降、忧郁症普遍出现等问题,同时在分析问题的基础上提出了关于解决问题的几点建议。     

以人为本的经济学思考

马克思从经济学出发，对“以人为本”的核心内容即人道主义作了透彻的分析；共产主义等于人道主义，是人性的复归，是个人的全面发展，是异化与商品拜物教的消失，但这都须以生产力高度发达为条件，需要有一个过程；人性复归须以继承人类历史的物质与精神文明为条件，而不是对历史作虚无主义的简单否定；“以人为本”高扬了马克思主义人道主义旗帜，传承了中西文化的优秀传统。     

论“异化消费”

随着市场经济的发展，消费异化现象已普遍存在。西方学者马尔库塞、弗洛姆、本·阿格尔等的“异化消费”批判理论，为我们正确认识异化消费及其危害，提供了有益的参考。应从个人与社会两个方面有节制地克服异化消费。     

人的“社会化”与“个体化”倾向的思索

人的诞生发展过程本质上也是人作为个体寻觅自身，以及人类社会作为群体不断形成的过程。在这个过程中，人的发展呈现出两面性，一方面，人作为一个实在的个体，倾向于自我发展与挣脱束缚，彰显个性，强调自身利益；另一方面，人自从诞生起长期以群居方式共同生存，在发展过程中，为了群体利益以及相应的个体利益，人们会选择让渡某些个体权利，而去在群体中得到庇护、尊重与承认。人类发展的过程中，思想界关于上述两种倾向始终处于争论不休的状态，并且相应地形成各种理论，互相之间也时常发生论战。相比于比较各种理论孰优孰劣，探讨这两种理论倾向背后的原因或许有更大的价值与意义，在探索的同时，发现这两种思想各自的优点，并择善而从，或有更大裨益。     

社会主义市场经济条件下消费异化与人的全面发展研究

人的全面自由发展是人类的最高目标追求和经济社会发展的终极目的,是中国特色社会主义的核心价值和向心力。消费本是人的全面自由发展的前提和以促进人的全面发展为目的,但在社会主义市场经济条件下由于相关因素的影响,消费异化现象十分严重,不但背离了人的需要,破坏了人生存和发展的可持续系统,而且还导致了人的异化。要使人的发展体现出中国特色社会主义核心价值以"人"为中心的平等、公平的本质要求,以及使人摆脱依附于物、依附于金钱、大多数人生产生活受少数人左右的价值取向,应该培育、强化消费者的生态消费意识和生态消费自觉行为,通过构建生态型经济发展方式、优化消费结构来满足人的生态需要,规范生活、生产消费行为,提高消费质量。     

试论五四运动之后马克思主义在中国广泛传播的主要原因

十月革命的一声炮响为中国人民送来了马克思主义，五四运动唤醒了中国人民的觉悟．马克思主义能够在中国得以广泛传播。究其原因，主要有：一是马克思主义本身适应了中国社会的发展需要；二是中国社会在20世纪初为马克思主义的广泛传播提供了条件；三是中国传统文化的精华为马克思主义在中国的传播提供了适宜的文化土壤。