王昌龄与隆里古城

不管是《王昌龄诗集》,还是《全唐诗》中所收录的王昌龄的诗作,都确证了一个不容辩驳的事实——他是历史上一位伟大的边塞诗人。王昌龄擅长七言绝句,被后世称为“七绝圣手”。《唐诗别裁》说:“龙标绝句,深情幽怨,意旨微茫,令人测之无端,玩之无尽。”“龙标”之别号,却是出自诗     

考评干部，应重百姓口碑

政之所兴，在顺民心，政之所废，在逆民心。多年来，由于我们对干部的考核标准简单划一，片面看重GDP增长等显而易见的政绩，缺乏全面、客观、科学分析，特别是忽视了群众对官员的感受和评价，使一些搞“形象工程”、“政绩工程”、热衷于做表面章的干部，容易得到重用。[第一段]     

浅析齐白石绘画作品中的俗与雅

齐白石是近现代绘画大师，世界文化名人，拥有高超的绘画技术。他的作品具有极强的表现力，具有独创性的风格，并且具有极强的感染力，是高度的艺术性和思想性的完美结合。他将民间的绘画艺术融入文人画中，表现出“俗”与“雅”的特点，深受人们所喜爱。本文首先对“俗”与“雅”的哲学渊源进行了阐释，其次对齐白石绘画作品中“俗”与“雅”体现进行了说明，最后叙述了齐白石绘画作品中“俗”与“雅”的特点对于我们今天绘画创作的启示，以供参考。     

实现“真人”之道

“真人”是庄子在描绘其哲学人生境界时，所建立的一种超越了凡人境界的存在。在庄子的文中，“真人”不受外物所控制，能够逍遥于天地之间。文章以养神和养神两个方面为视角，阐述了其“真人”之道。     

论明初许继的诗歌创作

明初宁海许继的诗歌结集为《观乐生集》。许继的“观乐”乃是他所追求的一种审美境界，也是一种人生异态而非常态。他痛苦于现实生活中无处不在的愁苦的纠缠，所以才要努力超越愁苦之界而臻于“观乐”之境。他绝非真的乐而忘忧，他的诗歌还透射出浓重的忧世心怀。即许诗在“真之显示”层面之外，还有着“生存关怀”的一面。许继的心理图式处于不时地向“乐”与“愁”的两极摆动、既对立又依存的状态，这也影响到了他的诗歌的结构模式。     

从传播到盈利——永远以“人”为中心

我们预见到中国拥有“跨越式”的发展机遇并可超越西方企业。但是，这种成功超越的关键不在于产品品质或低成本，而是在于营销能力。换句话说，中国企业面临的机遇是在西方企业所坚信的商业规则——即营销传播方面——去战胜西方企业。这就是中国企业的“跨越式”发展机遇所在。[编者按]     

张载辟佛思想探讨——以生死轮回问题为例

生死作为人生不能回避的自然过程，对此问题的思索和认识自然也是儒家所探讨的重要问题。试图对生死的进行说明的观点，归根到底有两种：一是进行物理性的说明，即从实然的角度去探讨生死现象是如何客观发生的；二是对生死问题进行超越的说明。即如何克服生死问题所带来的恐怖情绪。宋明理学家在面对佛家轮回说的挑战，试图对生死做出超越的说明。张载便是一位突出的代表。在对佛家的生死轮回观进行了激烈批评的同时。立足于“太虚即气”的思想，继承和发展了儒家生死观。     

试论"就"字的演变过程

笔者通过研究比较认为，在甲骨文、金文中，“ ”即“就”，并叠加“又”或“尤”为声符，有声化趋势，后“ ”废“就”存，为小篆所本。“就”字形体曾加“辵”旁表意，然其形体并未保留下来。“ ”字下从“高”之形体“ ”亦未保留下来。     

商情站

康师傅市场占有超越前辈“统一” 12月16日，康师傅于台湾如期上市，即挤下老字号食品企业统一，稳坐台湾食品股王之位。而在内地市场，“前辈”统一企业同样感受着巨大的竞争压力：截止三季度末，康师傅方便面市场占有率已拉升至54．2％，远超统一的8．6%。     

汉族茶文化的姊妹——藏茶文化

藏茶”也称为边茶,是内地销往藏区的专供茶,其叫法很多,有“西番茶”、“乌茶”、”马茶”等。在元代,松、潘、黎、雅地区藏族所需的茶叶已单独形成一个种,叫“西番茶”,以别于腹地所饮的各种川茶。对于藏族来说,茶是“生命之源泉,天神所赐的甘露”。由此     

用人单位心目中的理想毕业生

双选会上，很多用人单位在招聘信息中只公布了对毕业生的学历要求。那么．用人单位在选择毕业生时除了看重学历这样的“硬件”外．还会看重什么样的“软件”呢？     

紧随和超越——蒙牛品牌定位策略解读

成功的“蒙牛”，超速发展的“蒙牛”，是中国乳业的一个奇迹，蒙牛品牌的成功是21世纪中国企业品牌建设的典范，比附式定位和事件营销策略是蒙牛在品牌成长的不同阶段所运用的不同策略．蒙牛品牌的成功塑造是其紧随和超越竞争对手的动力之源。     

“渐变”与“调适”——浙北地方治理创新模式梳理

从公共管理视角重点梳理浙北地方治理的四大创新之作，即新农村建设创新之“湖州‘市校合作共建’模式”、公共安全创新之“获港‘双六’机制”、组织机制创新之“嘉兴‘农合联”’、土地制度创新之“平湖‘两分两换’模式”，这些创新成果和模式反映出中国一直致力于“渐变调适”改革之特征，即在宏观政治经济体制层面基本定局的前提下寻求中观和微观制度机制层面的变革。而这种“渐变调适”改革的基本动力之一来自于地方所面临的困境以及地方治理的不断创新。     

陆枋的教育信仰

“雅，正也，古今之正者，以为后世法。”雅，一种修养，一种贯穿人终身发展需要的美德；雅是一种平淡，一种宽朗的心境，一种教育者永厘的追求和最高境界；雅，成都市实验小学校长陆枋的教育追求。她近三十年如一日，俯首于心无旁骛的思索中，宁静地追求着教育的本真，沉静地抒写着教育的美好人生。     

《牡丹亭》中春香、杜丽娘形象的“至情”意识探析

《牡丹亭》中的“至情”，表现为个人的种种情感和欲望，它能够超越生死、阴阳的界限。突破现实和梦境的区别，是对天然人性的本能追求。由于女性是晚明受封建礼教桎梏的典型代表，即成为剧中“至情”意识的表达者，这种表迭以杜丽娘为主，侍女春香次之。春香是人性意识的直觉展现者。她对礼教的反叛和对自然、生命之羡的追求，源自其本能天性，也启蒙着杜丽娘时青春和爱欲瞬间觉醒。而杜丽娘作为人性意识的觉醒者，因情而梦，因梦而亡，又因情而复生，表现出强大的“至情”力量。     

浅析汝窑釉色之美——雨过天晴云破处

汝窑，因产于河南汝州而得名，为我国宋代五大名窑之一，又因其釉色莹润，工艺精湛，自北宋，便有“汝、官、哥、定、钧，汝窑为魁”之美誉。汝窑以玛瑙末人釉，其色青雅柔美，釉面温润如玉，又被后世赞为“青瓷之冠”。     

知识改变命运的说法没有过时

大学生就业难让不少贫困生对未来失去信心，导致他们自动放弃学业。在助学政策基本到位的情况下，这种基于严峻就业形势的未来困境，对贫困生的打击和影响，远远大于当下的经济困境。贫困生追求的并非虚无飘渺的所谓受教育权利，即便从偿还贷款、保障生计的最基本需求出发，他们也必须看重高等教育的“变现”能力。然而，现实给出的往往是“毕业即失业”的悲观答案。     

领导者如何做到“三个恰当”

毛泽东说过，领导者的责任归结起来是两件事：“出主意”和“用干部”。如果说“出主意”更多的是体现领导者雄韬伟略的话，在“用干部”的具体实践上，则更能体现作为一名杰出领导者所具备的领导艺术。正如明代杰出改革家和政治家、被后人誉为“宰相之杰”的张居正所言：“世不患无才，患无用之之道”。因此，作为掌握选人、用人之权的领导者，不仅要慧眼独到、知人善任，还要把握时机与尺度，做到“三个恰当”，即在恰当的时间、恰当的地点、用恰当的人。     

建设人民幸福的城市

潮起江面阔,风正一帆悬.“十二五”开局之年,各地起步平稳,发展好于预期.从珠江三角洲到长江两岸,从黄海之滨到大漠深处,越来越多的城市提出要“建设人民幸福的城市”.从中显示出,从发展理念上已经开始转型——从看重发展速度、看重政绩、看重GDP数字,到注重民生幸福、注重经济发展、社会进步与人的发展相统一.     

脱俗—还俗—从杨丽萍人生轨迹看其艺术创作之路

扬丽萍独特的艺术风格使舞蹈界震撼，对傣族发展也产生着巨大的贡献，她使孔雀舞走到了人民的心中。本文选取《雀之灵》、《云南映象》和《孔雀》三部作品来看其艺术在“俗”“雅”之间的转变，并从杨丽萍的人生轨迹得出关于民族舞蹈创作的启示。