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“灼灼荷花瑞，亭亭出水中。一茎孤引绿．双影共分红……”六月清荷．映心湖畔。不由想起“接天莲叶无穷碧。映日荷花别样红”的诗句来。月下清荷，一湖碧水莲心．清荷于静月下的波光潋滟中．散发着她独自特有的芬芳。月下的荷塘．飘溢着缕缕清香。静静的荷花挺立着。 相似文献
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“三秋桂子，十里荷花”，地处“华北明珠”美誉的白洋淀生态旅游区的雄县，是闻名遐迩的我国北方最大的包装印刷产业基地。 相似文献
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<正>“春有桃花朵朵开，夏有荷花满池塘。阡陌交通美如画，耕人就在画中藏。”歌声悠扬，村中的小广场上，老人们晒着太阳，聊着家常，讲述着幸福故事。提起冀北地区乡村振兴的明星村庄——崔庄户村，相信很多冀北电网人并不陌生，这个626口人的小村庄，地处唐津运河边，是一个省级乡村振兴示范村。这里的西门塔尔牛更是“明星牛”。你听，“哞——哞——”，一声声闷憨的牛叫声从牛舍中传来……走进位于崔庄户村西村民乔耀华的养殖厂，一座座自动化牛舍整齐排列，一头头健硕的肉牛或嚼食草料，或悠闲地走动，或在阳光下眯眼跪卧。 相似文献
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《老子》是中国古代一部智慧书,蕴含着丰富的哲学、军事学、政治学和管理学思想.本文试就《老子》中独特的领导艺术略作阐释.一,“道家者流,……此君人南面之术也”(《汉书·艺文志》),《老子》是一部治国安邦的管理书.所谓“南面之术”,系指统治之术、领导之术、指挥之术也.《老子》二十七章曰:“善行,无辙迹;善言,无瑕谪;善数,不用筹策;善闭,无关楗而不可开;善结,无绳约而不可解.是以圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物.”这段话可谓《老子》领导艺术之纲.“善数”(善于言谈,使之无瑕可击)讲的是领导素质问题;“善数”(善于计算,却不依赖筹码),讲的是领导职能问题;“善行”(善于行动者,却不留痕迹),讲的是指挥艺术问题;“善闭”(善于闭合,不用门闩却使人打不开),讲的是管理控制的问题;“常善救人”(善于挽救人,所以没有根本无用的人),讲的是用人之道问题.二,“为无为,则无不治”——领导者的治理技巧.《老子》推崇“无为而治”,“无为”不是“不为”,而是有所为,“为”是目的,“无为”是手段.“……处无为之事,行不言之教”(二章),“我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自朴”(五十七章),“圣人无为故无败”(六十四章),“无为而无不为”(四十八章),都反映《老子》的“ 相似文献
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中国人谈论管理,时常是“仁者见仁、智者见智”,仿佛雾里看花; 而中国人经营企业,也常常在短期内盛极而衰,似有乐极生悲之感。究其原因在于中国人思考管理的逻辑起点是“人”,崇尚个人威信, 忽视对组织及其行为的理性认识,对外界环境变化反应迟钝。要走出这些误区,应该理性感悟以下几重关系。这里强调“感悟”而非“把握”,是因为管理方法本身并无优劣之分。 相似文献
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7月19日,第八届南戴河荷花艺术节暨2011蓝色交响·南戴河国际雕塑展开幕以来,景区旅游收入一路高涨。截止到8月22日,共接待游客114万人,旅游总收入1．1亿元,向今年既定的“创5A,旅游收入达1．35亿元”目标冲刺。 相似文献
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“不论工作做多少,就看汇报好不好”。据说,这是时下一些人“经验之谈”、“为官之道”。有些人尽管“做功”欠佳,可为了显示自己的能力,表现自已的政绩,赢得上级好感,不惜耍弄“嘴上功夫”。将设想当实际,拿计划当实施,绘声绘色,煞有介事。讲成绩,不厌其细微、不拒其琐碎,为“凸现”自我费尽心机;说问题,要么遮遮掩掩,“犹抱琵琶半遮面”;要么闪烁其辞,“顾左右 相似文献
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<正>一、“本性”。认识人的本性是管理的开端。一部管理史,就是一部对人的本性的认识不断丰富、深化和完善的历史。无论从“经济人”、“社会人”和“复杂人”概念的提出,还是从麦戈雷格的“×理论”、“Y理论”,大内的“Z理论”等各种理论的提出,其共同的目的都是为了引导人们充分认识和把握人的本性,以更好地明确管理的着眼点和立足点。对人的本性的看法虽然很多,但无非三种结论:即人性向善、人性向恶、人性亦善亦恶。以上结论并无高下、正误之分,只要因人、因地、因时 相似文献