中国社会科学的人文性

2003年,费孝通先生在耄耋之年发表了一篇文章,叫作《试谈扩展社会学的传统界限》①,具有非常重要的意义.在文章里,费老再次强调了这样一层意思:我们今天的社会研究,大体上都是"只见社会不见人",只是对社会的测量、描述和判断,却没有具体的人生感受和体悟,也没有人与人相处时"只可意会、不可言传"的那种道义关系.我想,他讲的不只是针对中国的社会学,当然也针对广义上的中国社会科学,甚至是对中国当前总体学问形态的一种反思吧!     

李国锋:做事先做人

认识李国锋有两年的时间，每次他都是在忙碌着，不是在电话中谈业务，就是在安排迎来送往的事情，或者又忙着帮朋友、老乡解决个别急事。人们都说他是个实在人、热心人，而我觉得他为人比较谦卑，能够以较低的姿态待人接物。     

“从抽象到具体”是《资本论》的研究方法吗?

学界指认《资本论》的研究方法是“从抽象到具体”,其依据是马克思在《1957-1958年经济学手稿》中的那段著名论述。其实,马克思说17世纪经济学家“是错误的”,并不是指“从实在和具体开始”的研究方法是错误的,而是指“从实在和具体开始”的叙述方法是错误的;马克思说“后一种方法显然是科学上正确的方法”,指的是“从具体到抽象”的研究方法加上“从抽象到具体”的叙述方法,这“两条道路”共同构成的“后一种方法”才是“科学上正确的方法”。17世纪经济学家的方法是半截子的方法,他们只经历了“第一条道路”的“蒸发”,却不知道还应当经历“第二条道路”的“再现”。由此得出的结论是：第一,悬置了“从具体到抽象”的辩证法不是唯物辩证法;第二,“从抽象到具体”并不是唯物辩证法的全部内容;第三,《资本论》的研究方法是有着严格经验实证的科学方法;第四,《资本论》的实证与西方经济学的实证有着本质区别;第五,《资本论》的方法论与具体方法不能混为一谈;第六,唯物辩证法作为“方法”,是以“方法论”的角色出场的。第七,《资本论》的研究方法与叙述方法的区分是相对的。     

营销从理智到情感的变迁

如今,消费者选择商品或品牌的准则不再是"好"或"不好"这一理性观念,而是基于"喜欢"或"不喜欢"的情感态度观念.在感性营销时代,"情感"是一个纵向贯穿营销全过程、突显出决定性作用的因素.麦当劳的广告语是什么?"我就喜欢!"     

近忧远虑,联想再谋变

在过去的三年中,联想如同一辆被几匹马从不同方向拉着的马车:消费类IT要奔着索尼的路子走;手持设备要学Palm、诺基亚;企业IT奔着戴尔的路子走;而谈起IT服务就是要成为IBM.结果可想而知.有人说,联想变得让我们越来越看不懂.杨元庆说,联想必须要变,我有着临战前的激情.……     

东亚论述与东亚意识

一、东亚论述的文化性与政治性 唐小兵(以下简称"唐"):孙老师,您好!您在新书《我们为什么要谈东亚——状况中的政治与历史》中指出中国社会尤其是知识界缺少一种亚洲意识.这种思想状况跟中国自身的传统政治想象(比如天下观念)更多是文化性的而非空间性的有关.在您看来,是哪些因素的合力导致中国知识分子没有东亚感或东亚意识,他们是觉得不重要,还是在有意地回避一些问题? 孙歌(以下简称"孙"):东亚意识在中国社会难以形成,这跟中国文化的天下观以及从传统到现代一直延续的集体无意识确实有关系.但是我觉得这个理由不是最基本的理由,最基本的理由是历史的理由,不是意识形态的理由.历史的理由是,中国一直没有条件形成东亚意识.     

新经济时代亚洲与中国的发展前景

新经济的出现并不意味着传统经济过时了，传统经济不但好，而且还非常重要，传统经济给新经济提供了市场、顾客、资本。如果说传统经济对新经济有一定的障碍的话，我看亚洲还有一些。一、亚洲的发展前景过去几个月中，亚洲金融市场面临着一场新的考验。我本人并不是一个市场专家，我的关注点不是股票市场。但我要谈一下股票市场对亚洲经济增长的障碍。我想有许多很重要的宏观问题，我们可以从市场的表现来反映这些问题。虽然其中有一些外部的因素，但是我想最重要的因素是内部问题。主要的表现形式就是许多亚洲经济体结构上的一些缺陷，这些…     

民间历史文献与经史传统

民间历史文献是普通民众使用的文字资料,似乎与"文史哲"传统相去甚远,难以登大雅之堂.不过,我们从事民间历史文献的教学与研究,总是觉得其中有一套通用的话语系统,来自于源远流长的经史传统,或者说是中国本土的文史哲传统.如果我们不了解中国古代的经史传统,实际上也就不能真正读懂民间历史文献.在这个意义上说,文史哲传统(经史传统)同样可以作为研究民间历史文献的方法.我在这里主要讨论三个问题:一是民间历史文献如何使用经史传统,二是经史传统如何进入民间历史文献,三是如何从经史传统研究民间历史文献.     

浅谈"合同农业"的非正式履行机制

法律社会学的研究证明,法律只是影响人们行为的一种强制制度,同时非正式的制度也制约着社会主体的行为.本文探讨了"合同农业"的非正式履行机制--自我履行机制.它是以信誉为基础、以文化传统及习俗作为约束方式的非正式制度,在"合同农业"的顺利运行与发展中起着重要作用.     

经济史研究的理论方法及其进展——兼评《晋商信用制度及其变迁研究》

经济理论在经济史研究中不可替代的作用在于提供描述的概念体系和分析的基本逻辑框架.前现代经济史中集中产权制度的缺失,使现代经济理论不适合作为其研究工具.历史制度分析框架,采用新古典"理性经济人"假设,将约束条件扩大到价格和收入之外,是对传统经济史研究的重要理论创新.<晋商信用制度及其变迁研究>一书正是运用此方法解决了中国传统社会产权制度环境与理论假设相左的困难.该书作为运用此理论方法的成功范例,采用从具体历史情境中给出效率评价的公理性假设的方式,解决了这一理论缺乏制度效率评价的缺陷,具有很高的逻辑一致性和经验一致性,推进了经济史研究的深入.     

没有不赚钱的商业模式

我喜欢开门见山。我认为,创业的核心就是＂做买卖＂,所以,不存在不赚钱的商业模式。现在我们谈到创业,都愿意谈大方向。比如说有人问我说,孙总,我在创业,你认为移动互联网是不是创业的好方向？大家都在谈很多的模式,我是中国的什么什么,美国的什么做得很成功我要第一时间复制到中国。我认为这些东西都已经偏离了本质。首先做出一个有人买的东西,其次,找到一种方法,能够把这个东西持续不断地卖出去。     

"现代梦"的别样回声:乡村建设的资源与矛盾

本文尝试结合历史和当代两波乡村建设实践,在具体历史脉络下重新加以"复杂化",反思"乡村建设-现代化"这一常见的二元对立假设,分析讨论乡村建设具体行动背后的三类思想资源:现代化、"反现代性"的现代性、本土思想与传统资源.正是在这些充满张力的思想资源影响下,当中国传统乡土社会面对西方现代化的巨大冲击而急速转型时,作为社会"自我保护运动"的乡村建设、乡土社会和现代化之间存在着多重冲突与复杂互动,这些矛盾混杂交错、相互转化.也因此,乡村建设存在着在现代化中"实践出"另类现代化的多种可能性.     

如果没有沟通人类将会怎样?

一次出差路上,我的一个属下突发急性肠炎.我带他到医院去的时候,属下跟那个医生说:"大夫,你看是不是要吊盐水?"没想到那个医生的回答很轻松:"想吊盐水还不容易吗?"结果我那个属下就去吊盐水.你猜后面发生了什么事情?我那个属下到药房去领药的时候,领的是个篮子,里面装了十二瓶盐水,属下又回去问那个医生说:"大夫,要吊这么多盐水吗?"那个医生说:"你不是喜欢吊盐水吗?"     

哈密市"农家乐"民俗旅游发展现状及运营模式转变初探

乡村旅游的运营模式是影响"农家乐"可持续发展的重要因素之一.本文采用问卷调查方法对哈密市"农家乐"民俗旅游的游客进行受众分析,运用深度访谈法了解农户经营者的当前运营情况,对哈密市"农家乐"民俗旅游的发展现状和运营模式进行分析.研究结果表明,当前的运营模式制约着"农家乐"的发展,从而提出了走股份制公司的运营模式,这有利于扩大"农家乐"的经营规模,提高服务水平,增加农民的收入,推动哈密的社会主义新农村建设.最后,提出了走股份制公司运营模式的具体思路和对策.     

经济学与诗

我喜欢经济学，但不喜欢没有活气和血色的经济学。一个百思不得其解的问题是，理论家们为什么非要把文章写得那么枯燥？经济学教授们为什么非要把课讲得让人想睡觉？换一种表述方法如何？如果写文章实在不敢丢掉所谓“范式”，那起码在课堂上，在教师的语言里，掺些“沙子”总是可以的吧？     

关于传统媒体微信公众号的建立思考

在媒介融合背景下,越来越的传统新闻媒体对微信公众账号的打造给予了高度的重视,在此过程中,传统媒体微信公众平台的构建与优化,成为了传统新闻媒体必须面临的重要课题.良好的传统媒体微信形象,有利于传统新闻媒体在微信平台中赢得更多的受众,也有利于传统媒体微信与受众之间构建起良好的心理认同,这对于提升传统新闻媒体的影响力具有着重要的意义.为此,在新媒体发展背景下本文就传统媒体的微信公众号建立展开了全面的研究与探讨,通过对传统媒体微信公众号形象宣传面临问题的解析,对传统媒体新闻传播体系的重构进行了探究,最后在以上研究的基础上详细论述了传统媒体微信公众号建立的具体策略.     

锂电池全球争霸赛

春节将至.这本来会是与家人团聚的开心节日,却令张宇生出一些颇为复杂的情绪,倒不是他担心无法应对家人的"七嘴八舌""亲切慰问",而是回家的路途实在曲折漫长. 2019年,张宇终于拿到了北京的新能源汽车牌照.于是,2020年春节,张宇就开着一辆纯电动汽车回了太原老家.没成想,一次回家成了现实版的"人在囧途".     

经史传统抑或文史哲传统

这次论坛的主题是"作为中国研究方法的文史哲传统",对此表述,我想提出一点商榷意见.我的基本观点是,回到历史,我们会发现,真正的中国研究方法是经史之学.今天我们所说的"文史哲"只是传统经史体制崩解后,被迫寄身于现代学术体系中的残片.如果我们意欲接续中国学术传统并予以弘大,那就应当接续经史之学传统,尤其是发现并弘大20世纪的经史之学,从而在更大范围的新天下发展中国式社会科学体系,下面我略微做一点论证.     

案例研究及其效用

案例研究是人们经常使用但却不甚明了的一种方法,本文的目的在于阐释其含义,并解析其效用.本文认为,对"案例研究"最好的解释是:集中研究某一个单元,其目的在于将这一研究推广到众多单元.案例研究要依靠在非案例研究中使用的同种共变迹象.本文提出,案例研究与非案例研究之间存在着差异,但并不是互相对立的.     

“批判实在”对主流经济学的批判

"批判实在"的经济学研究认为"批判实在"能够对主流经济学提供科学的批判。"批判实在"主要关注本体论问题,强调本体论和方法论的关系以及作为研究对象的开放系统和封闭系统的区别,从而提供从本体论、认识论到方法论对主流经济学进行批判的完整的逻辑链条,并建议改造主流经济学,使之更关注现实问题,使得经济学研究方法和研究对象之间有更密切的契合,使经济学能够更好地解释世界、改造世界。