中华民族艺术的审美精神之刚柔并济中和美

中和美是中华民族艺术的理想境界。中和之美要求阳刚与阴柔相结合"沈著屈郁,阴也,奇拔毫达,阳也","书要兼备阴阳二气","阴阳刚柔不可偏陂"。(刘熙载《艺概》)换句话说,刚中有柔,柔中有刚,婉而愈劲,婀娜中含遒健,正是理想的中和之境。不惟刚柔相合,中和之美还要求所有相对应的两极审美因素的兼容,强调审美意蕴程度适中,不过分而无不及。论诗文:"质而文","直而婉","沈而快","雄而隽","调拗而谐,彩淡而丽,情隐而显,势正而奇"。谈书法:"笔画要坚而浑,体势要奇而稳,章法要变而贯"(《艺概》);"风樯阵马,沉着痛快"(苏轼)。论音乐:"声出于和,和出于适","太巨、太小、太清、太浊,皆非适也","何为     

试论“春秋笔法”在《国语》中的体现

＂春秋笔法＂是史家的一种著书方法,用微言大义阐释义理,褒贬自见其中。被称为载笔之用的＂惩恶而劝善＂的社会功用在史家的笔端得到了广泛的传承。《国语》运用,＂春秋笔法＂＂微而显,志而晦,婉而成章,尽而不汙＂,为＂载笔之用＂的＂惩恶而劝善＂服务,进而体现孔子的王道思想。     

共建生态文明的临安模式

生态是临安的最大特色、最响品牌、最强优势。临安因生态而名,因生态而兴,因生态而富,因生态而稳。生态文明的理念、思路在临安经济社会建设中得到了全面升华     

特色鹤城

鹤壁小而精、小而特、小而美、小而活、小而新、小而富。——中共河南省委书记徐光春小而精不少前来考察的外地人都说,鹤壁之所以吸引人,不在其大,而在其精。她有至少可以上溯到夏商时期的悠久历史,有着美丽的自然风光,有煤、金属镁等五大产业链,有现代化的制造业。在鹤壁2182平方公里的土地上,分布着三个城区与两个县城,再加上小城镇建设的快速发     

“东方魅力”演绎唯美民乐

她们年轻而执着、智慧而勤勉、独特而默契、严谨而多彩,以雅俗共赏的面貌展示出中国古典音乐那典雅、优美、含蓄、隽永的艺术魅力。     

倡导核心价值取向系列漫谈 诚信观

诚信,既是人品的基本要求,也是社会运行的重要基础。俗话讲,"人无信不立,业无信不兴,国无信不宁。"人因诚信而崇高,企业因诚信而发展,市场因诚信而稳健,社会因诚信而和谐,政府因诚信而更有公信力。如果丧失诚信、不讲信用,就会破坏市场秩序、侵害群众利益、影响经济     

九德——从政者的最高要求

自古以来,人民对为官者都寄予厚望,希望他们勤政爱民,为民谋福。并以“九德”为标准检验从政者,笔者以为这“九德”仍有一定的现实意义。九德是夏禹名臣皋陶提出的。皋陶认为检验一个人的言行举止可依据九德,即“宽而栗(宽宏大量而又严肃恭谨),柔而立(性情柔和而又有主见),愿而恭(态度谦虚而又庄重),乱而敬(具     

小崔在忙些什么

小崔,崔永元,一个相貌平平却颇有观众缘的央视主持人,因主持"实话实说"而走红全国,因传说"患了抑郁症"而被人牵挂,因"重走长征路"而战胜病魔重获新生,因主持"小崔说事"而继续受到关注欢迎,因"电影传奇"而走入文艺界,因担任"全国政协委员"     

中原奇葩谱新篇——国家火炬计划济源矿用机电产业基地发展纪实

河南省以中原之称美誉中华,而位于河南省西北部的济源市则因济水的发源地而得名,更因传说中愚公移山的故事而响遍四方。     

居延海:弱水流沙 大漠清泽

在古时许多浅而湍急的河流不能用舟船而只能用皮筏过渡,古人认为是由于水羸弱而不能载舟,因此把这样的河流称之为弱水。继而,古文学中逐渐用弱水来泛指险而遥远的河流。贾宝玉对林黛玉说:"任凭弱水三千,我只取一瓢饮"后成为男女之间信誓旦旦的爱情表白,而弱水最后归宿居延海便成了有名的爱河情海。     

《论语》：为政篇

【原文】子曰：＂吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩。＂【释义】孔子说：＂我十五岁,有志于学问;三十岁，说话做事都有把握；四十岁，不致迷惑；五十岁，得知天命；     

西安,记忆历史的天空

西安,因着华清池的兵马俑和秦始皇陵而吸引着众多的游人到来,对于我,也是因着它的历史意义而来,这些古老的文物背后,凝聚着一个个沉重而沧桑的故事。而华山之行,则是因着它的传奇而精彩,娓娓道来的诉说中有着几分哀婉与肃然。     

黄金十五年

<正>孔子将自己的一生粗线条地划分为六个阶段：“吾十五而志于学、三十而立、四十而不惑、五十而知天命、六十而耳顺、七十而从心所欲,不逾矩。”这段话出自古人之口,但历久弥新,对当代人仍有启迪意义。作为万物之灵,人是连续性与阶段性的有机统一。作为连续性,人生必须一气呵成,中间不能有休止符;作为阶段性,生命有不同韵味,期间又有起承转合。因此,没有连续性,生命就会终结;而没有阶段性,生命就没有成长。     

声东击西——出其不意的制胜之道

以假象迷惑对手,造成对方的错觉,伪装攻击的真实目标,用灵活机动的行动,忽东忽西,即打即离。不攻而示之以攻,欲攻而示之以不攻;形似必然而不然,形似不然而必然;似可为而不为,似不可为而为之。这就是用兵打仗中常用的一种作战谋略一声东击西。其主要思想是让对手顺情而推理,我却因势而用计,出其不意地夺取胜利。     

智者因探寻而不惑 德者因无欲而不忧——记“中国量子生态农业之父”庄国明先生

<正>题记:大学问家刘向先生曾说:"少而好学,如日出之阳;壮而好学,如日中之光;老而好学,如炳烛之明。"而真正的智者,则是一生都在学习和不断感悟的人,这样的人生心无旁骛,却能成绩卓著。     

全球金融海啸对日本经济的影响及对策

次贷危机是因美国政府的不负责任而引发的,而次贷危机的损失却是全世界的.华尔街绑架了美国政府,美国政府绑架了全世界.由此而产生的金融海啸殃及了全世界,让全球为其买单;而美国则胜利大逃亡,成功转嫁危机,所有这一切都是美国的金融霸权和美元霸权所造成的.1985年的广场协议以后,是美国一手导演了日本的泡沫经济直至崩溃.[1]而此次的转嫁危机不知道又会把哪些国家拖入泥潭.     

对孔子人生六段与高职师范生人生成长发展的思考

＂吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩＂是孔子对自己人生成长发展经历的高度概括和总结。我们应引导和教育在校学习的高职师范生,珍惜自己的青春年华,勤于读书,长于思考,勇于实践,夯实人生基础,做好就业准备,从孔子人生六段的成长发展过程中获得有益的启示,满怀信心地创造和享受自己人生成长发展的成功与喜悦。     

“不患贫而患不均”说商兑——兼论孔子的经济思想

长期以来,治中国古代经济思想史的人们,几乎概无例外地将“不患贫而患不均”这句话,当作我国古代关于经济方面的基本国策而加以肯定和宣传。我认为,这一观点是值得商榷的。“不患贫而患不均”原作“不患寡而患不均”,见于《论语·季氏》。原文为:“季氏将伐颛臾。……孔子曰:‘……丘也闻有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安。盖均无贫,和无寡,安无倾。夫如是,故远人不服,则修文德以来之。既来之,则安之。今由与求也,相夫子,远人不服,而不能来也;邦分     

全面客观积极主动——关于做好老教练工作的思考

人的整个个性心理面貌,经历着不断发展变化的过程.孔子说:"吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩."描述了一个人从少年到成人,从幼稚到成熟的过程.这也说明,一个人的心理成熟,与生活、经验、知识的积累有关,与年龄有关.虽然它不与年龄的增长完全等量或同步,但年龄确属心理成熟的一个条件和标志.     

读城 金堂

<正>千年历史的印迹,伴着北回归线以北的细雨微风,一座城市的文明轨迹就这样静静地渲染开来,它厚重却不失柔情,它沉默却日益焕发出新的生机。痕迹一怀安东达于潼遂,西达于威都,盖东西之冲,而山川之要会也。当其任者,苟得其人,西川有变,可以扼之于此,而使不得以超吾境而东;东川有变,可以扼之于此,而使不得越吾境而西。——《宋史》