成都武侯祠

成都武侯祠，位于四川省成都市南门武侯祠大街，是中国惟一的君臣合祀祠庙，由刘备、诸葛亮蜀汉君臣合祀祠宇及惠陵组成。公元223年开始修建刘备陵寝。干多年来几经毁损，屡有变迁。武侯祠建于唐，初与祭祀刘备（汉昭烈帝）的昭烈庙相邻，明朝初年重建时将武侯祠并入了“汉昭烈庙”，形成现存武侯祠君臣合庙。     

幽谷紫藤，世外仙姝--五月龙口南山踏青赏缤纷花季

人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。在龙口南山景区深处，藏着一处古老而美丽的景观：七夼庵庙。康熙年间的《定清禅院碑》记载，禅院始建于公元1164年，起初称作清禅院、清泰庵，如今已被卧龙寺、泉水庵取代，但是庵前泉水依旧清冽甜爽，不少游人在此以手掬泉水畅饮。据说，庵庙附近有7条山夼，故俗称七夼庵。当地人津津乐道的“庙上树，树下庙”，讲的是七夼庵的古殿--无梁殿及其殿顶的一棵古柏树。有数百年树龄的古柏从无梁殿房檐上破石墙而出，长得干瘦却刚劲有力，绿叶苍苍；建于宋朝的无梁殿采用山石砌成，青砖碹成殿顶，不设木梁，因此得名。     

风土人情

风土人情越南雄王庙及其庙会泰国大象“改行”谋生越南雄王庙位于越南永富省白鹤地区海拔１９５米的义岭山上，是越南重点文物保护单位，由上庙、雄王墓、中庙、下庙、井庙、钟楼和禅光少寺七部分组成，另外还有总庙门和公馆。上庙在义岭山顶部，相传当年雄王和侯将们常在...     

穷“庙”与富“方丈”

穷“庙”与富“方丈”·刘玉“庙”庙几僧肥·曹昌光ＷＥＮＨＵＡＨＵＤＵ读者·作者·编者ＤＥＶＥＬＯＰＩＮＧ穷不一定是“方丈”的罪过，把心放在“庙”上的“方丈”的穷富，一般来说和“庙”的穷富是一致的。但是，如果“庙”穷得连起码的“香火”都烧不起，而“方丈...     

华山有座西岳庙

西岳华山险峻奇崛名冠天下，可慕名前来登山的人却很少知道它近旁还有座华山神庙。从前古人总是先拜庙神后登山的。在古时，它是皇帝或派遣专员祭祀华山神的专用场所，规格仅次于皇宫坛庙。庙宇占地12万平方米，形似北京故宫，气势恢宏，颇具皇家气派，素有“五岳第一庙”之美誉。     

岱庙御碑亭

御碑亭是古代专为保存皇帝御制石碑而建。较大较重要的碑加盖碑亭。多位于正殿前院，是五岳庙特色之一。五岳之中，各岳都有庙祭祀，在西岳庙主殿——灏灵殿前东西两侧有清代乾隆皇帝的御碑；中岳庙主殿——峻极殿前有乾隆御碑亭：南岳庙御碑亭内有康熙皇帝御制的《重修南岳庙碑记》；北岳庙主院两侧有明朱元璋御碑亭。岱庙俗称东岳庙。是历代帝王祭祀泰山神的地方，在天贶殿主院落中也遗留了四座古老的御碑亭，下面简单介绍一下。     

时尚之城

济南老城，作为历代郡、县、州、府、省（路、道）各级治所的驻地，不仅是区域的政治、经济和文化中心，也是各个时期时尚文化生活的高地，很多时尚文化元素都是在老城内开风气之先，进而影响到周边地区乃至整个山东。在一座座围着高墙的官衙、府第和数不清的寺、庙、宫、观的夹缝之中，人们追逐着时尚的潮流和脚步，寻找着属于自己的幸福与快乐。     

“封”情悠悠——手绘封欣赏

40多年前与邮票结缘，集邮成了我的一个嗜好，由集邮又萌生了收集手绘封，而一集不可收。手绘封顾名思义就是经过直接在信封上作画题字，加盖落款的信封，而不是印制图案的信封。手绘封通常有书画家手绘封、书画爱好者手绘封，也有邮票设计者手绘封等等。这些手绘封极似书画小品，虽是小品画，但不少书画家的手绘封具有极高的艺术价值，有些是不可多得的艺术珍品。从邮寄角度来说手绘封还有实寄与非实寄之分。实寄就是画家绘画完成后寄给当事人，非实寄即绘画完成后当事人收藏。     

管理中绝对经典的18个故事

去过庙的人都知道，一进庙门，首先是弥陀佛，笑脸迎客．而在他的北面，则是黑口黑脸的韦陀。但相传在很久以前，他们并不在同一个庙里，而是分别掌管不同的庙。     

沧州酒事——从营销实战看沧剑传奇

沧州酒史悠远，可以追溯到隋唐时期。史料记载，沧州曾有吴氏、刘氏、戴氏等数家造酒作坊，其酒多窖储十余年，味清香、甘冽。那时的古运河畔商贾兴盛，多有酒肆、酒楼，营业甚是兴旺。根据清乾隆《沧州志》《物产》记载：“沧州，酿用黍米，曲用麦面，水以南川楼前者为上味。醇而冽，他郡即按法为之不及也。陈者更佳。”可见其独特与珍奇。生于清雍正二年的一代文宗纪哓岚，在他的《阅微草堂笔记》第23卷中提起过沧城（沧州）的麻姑酒。“沧人为纪念麻姑修建麻姑庙，同时仿效其手法，酿出麻姑酒，即后世所指沧酒”。     

健康之源——太白山铁甲生态道观散记

太白庙和铁甲树 铁甲庙与闻仙里（楼观）同属周至境内，而闻仙里又是老子当年讲经布道之地。受其影响，太白山也是最早道教文化传播的区域。铁甲庙因处太白山主线路必经之地，这十数丈的院落里使深山密林中更显出生机盎然。也为朝山的人们营造出身心歇息的环境和信息传递的交通站，无形中使它平添了一项功能——免费驿站，也使这座深山古庙尤显其重要而别具一格。     

陆埠佛雕

陆埠佛雕起源于魏晋时代．流行于唐代，鼎盛于清代。东晋成康二年（336）余姚建龙泉寺后，境内及周边宁波地区佛寺大增，而陆埠一带建庙之风尤甚．当地有“三里一庙”之说。明清时期为陆埠佛雕鼎盛时期．最多时佛雕艺人达四百余人。     

剡东第一名祠萧王庙

四明八百里,物色甲东南。萧王庙,位于奉化市萧王庙街道西首,建于1042年,至今已有971年的历史。地因庙得名,庙因地生辉,萧王庙所在的萧王庙镇也是宁波的母亲河——奉化江主流剡江畔留传下来唯一以庙命名的古镇。千百年来,悠悠的剡溪与溪口擦肩而过后,一路向东北走来,不到20里便遇到从棠云流来的泉溪,江面愈加宽广,剡溪也摇身一变,成为剡江。这里东部地势平坦,西部群山起伏,在苍翠的同山北麓,萧王庙安静地     

从深甽庙会的发展看保护、传承民俗文化的重要性

庙会的由来，据有关史料记载：“今之庙，即古之社也。古者，人民聚落所在必奉一神以为社。凡期会要约，必于社申信誓焉。”由此可见，庙指的是庙宇、寺庙，会指的是群众一起相聚，在庙宇中奉神祈祷。旧时，凡是岁时节令，重大活动都要在庙宇中举行，一族或几族、一村或几村欢聚一堂，场面热烈。     

村“监委会”须完善制度设计

“逼”出来的基层民主创新 说到村监委会，就不能不提陕西省澄城县罗家洼乡杨家陇村，这个村是全国较早开展试点的地区之一。当了30年村支书的杨积淼说：“这些年，村里经济发展了，矛盾也多起来，一些群众老怀疑村干部捞钱了。我们心里有委屈却解释不清，想干事也不敢干。     

武威文庙与武威历史上的教育

甘肃省武威文庙号称“陇右学宫之冠”，是全国规制独特、保存完整、影响较大的大型文庙之一。 武威文庙概观 武威文庙，位于城东南隅，坐北向南，平面呈长方形，南北长201米，东西宽152．8米，占地面积30712．8平方米（约合46亩），由儒学院、孔庙、文昌宫三组建筑组成。现儒学院已毁，只保留部分建筑，孔庙、文昌宫保存完整。     

景德镇陶瓷特色产业集群中的公众因子

作为公众代表的政府封景德镇陶瓷特色产业集群的态度和政策，大致可以归纳如下：从干预程度看，唐朝之前，政府基本上没有在景德镇设立任何管理机构，放手任其发展；唐宋元时期，主要是宏观管理；明清以後，政府采取了积极干预的政策；晚清以後，中央政府逐渐减少乃至最後放弃扶持，从而地方政府成为关注主体。在管理方式上则经历了两个转变：一是经历了以行政管理为主向以经济管理为主的转变；二是经历了从单一管理向全方位管理的转变。     

南水北调河南段5年要移民20万

65岁的老支书姬彦清家里，最近热闹起来。 “我家的门槛都快被踢破了，天天都有村民来问具体啥时候搬迁……”这位在河南省淅川县滔河乡姬家营村干了一辈子的村干部透露，因为等待搬迁，村里的许多男青年现在“连对象都不敢谈”，“怕以后回来看父母太不容易”。     

庙穷为何方丈富

“穷庙富方文”这句话已经流行了十几年，对于这种现象，人民群众很生气，但是这么多年过去，庙该穷照方，方丈该富照富，举国上下。似乎并没有很好的应对策略。是我们不够聪明，拿不出解决问题的方案，还是我们过于聪明，“揣着聪明装糊涂”，把一个非常简单的问题，有意弄得云遮雾罩．从而妨碍了它的解决呢？     

“无战略危机”：中国中小企业应该避开的危险

两千年前，我国的军事家孙膑就在《计篇》中写到：“夫未战而庙算胜者，得算多也”所谓“庙算”，就是“战略谋划”之意。而在今天激烈的市场竞争中，许多中小企业家“庙算”不足的问题应该引起人们的高度重视。中国企业家普遍的短视行为　　在每个企业的发展过程中，任何时候，都要面临许多关系企业命运的战略选择。这些选择不仅涉及到企业长期利益与短期利益、利益与风险的关系，也往往关乎企业家个人的成败。这个时候，对于掌握企业命运的企业家来说，最需要的就是高瞻远瞩地进行思考，并做出正确的战略选择，有效地指导企业的发展。然而…