关于国有股权的法理思考

国有股权是国家所有权在公司法人制度下的转化形式。国有股权来源上的公法性、运行目的的公益性、意志形成过程中的公法性决定其本质上属于国家公权范畴,但在公司法人的内部运行过程与市场环境中,国有股权应当保持股权的一般私法特征。明确国有股权的本质属性与其私法运行方式对于完善国家所有权制度与国企公司治理制度具有重要意义。     

西方哲学史之我见

整个西方哲学史在某种意义上就是人类自我认识自身的历史，从启蒙运动到现在的后现代主义的哲学历史同样展现了人类自我是如何认识自身的过程。人类认识自我必须以个体先验自我的存在为前提，感性与理性在这个认识过程中只起到了自我的工具作用。     

浅议公法和私法的主要区别

区分公法和私法是大陆法系的一个主要特点,新中国法学在很长一段时间内没有承认公法（juspublicum）和私法（jus privatum）的二元划分体系,并否认在我国存在公法私法划分的问题,且认为公私法的二元划分理论是资本主义国家的特有现象。随着我国改革开放和法学的不断前进,在我国理论学界逐渐承认了这种公私法的二元划分理论。梳理和总结公法与私法的主要区别,以便更准确的区分公法与私法。     

伽达默尔实践哲学意蕴于科学时代社会问题中的意义阐释

当今的人类社会是信息的社会，当今的历史时代是属于科学的时代。在科学理性占主宰地位的今天传统理性缺失已经成为了不争的事实由此带来的弊端也已经显现。伽达默尔正是通过其实践哲学理论的运用分析了近现代社会中科学理性膨胀所造成的一系列社会和人类的危机，探讨如何恢复实践理性并进而提出一幅人类社会理想存在的未来图景，确立实践理性实践智慧对于人类生活世界的核心地位，回归人类精神家园。     

公权私化现象刍议

公权私化现象已经十分普遍，它是对国家权力的一种侵害。公权是代表公意的，而私化是私欲的暴露。公权私化是权大于法的表现，是剥削阶级的特权观念。遏制公权私化现象应从监督制度的健全、法律的制裁、经济的发展和人民群众守法意识的普遍提高几方面来进行。     

无居民海岛使用权法律性质及流转探析

无居民海岛使用权是财产权,具有物权属性。无居民海岛使用权是具有公权性质的私权,权利人的开发利用行为必须以环境保护和国家主权安全为前提,承担大量公法义务。从权利创设方式、权利客体、权能及流转性等方面来看,无居民海岛使用权均不同于用益物权,是特别法上的物权。无居民海岛使用权流转制度在实现无居民海岛资源多元价值方面发挥着不可替代的作用,但是目前我国无居民海岛使用权流转存在一定的障碍,必须加以完善。     

重塑敬畏、理性、诚信三种基本德性 夯实生态文明大厦基石

文章论述了敬畏、理性、诚信是支撑和谐世界的三种基本道德。全面分析了当前人类存在的缺乏敬畏意识、缺乏理性精神、诚信意识的危机以及成因;认为建设生态文明社会,需要重塑敬畏、理性、诚信三种基本德性,夯实生态文明大厦基石。     

重塑敬畏、理性、诚信三种基本德性夯实生态文明大厦基石

文章论述了敬畏、理性、诚信是支撑和谐世界的三种基本道德.全面分析了当前人类存在的缺乏敬畏意识、缺乏理性精神、诚信意识的危机以及成因；认为建设生态文明社会,需要重塑敬畏、理性、诚信三种基本德性,夯实生态文明大厦基石.     

康德“哥白尼式革命”及其历史意义

康德在《纯粹理性批判》序言中宣称他在认识论上发动了"哥白尼式革命",康德在《纯粹理性批判》中进行的"哥白尼式革命"就是其先验批判哲学的发端:第一,推动了哲学研究活动的转向,为认识论研究开拓了新天地;第二,康德在认识论中高扬主体在认识活动中的能动性作用;康德对主体的认识能力和认识过程系统考察之后,提出了认识发展阶段的思想。从人类认识发展史的角度来看,这场革命构成了人类认识史的一次重大转向,并对西方哲学发展产生了划时代的意义。     

日本行政法中的民事执行

日本公法中是否可以适用私法规则以及有哪些民事法的规定可适用公法中一直是学者讨论的问题焦点。日本行政放弃特权与市民同位行使民事执行，虽然没有明确规定．但也没有禁止。在德国法系中此制度在中途已废除，英芙法系中此制度已纳入宪法中。因此在日本法律中没有必要禁止英美法系中的司法执行。因此。归纳在日本公法中哪些民事法的规定可适用公法，并借鏊其经验教训，能够有效推动中国法治建设起到作用。     

哈贝马斯“现代性计划”评析

在哈贝马斯的理论中，现代性与理性是分不开的现代性计划的进行就意味着理性在人类的社会生活中的展开。但哈贝马斯所说的理性不同于启蒙运动思想家们所想象的“我思故我在”式的抽象的、主体的理性，而是存在于人们的沟通行动中的主体间的理性，是根源于生活世界中的理性。在他看来，现代性的问题不在于理性的过分发展，而在于其发展的不充分。     

沿着创新之路 探寻发展的理性之光——长春高新区科学发展纪实

理性是指引人类社会前行的灯塔,文明是人类理性发展的结晶。古往今来,人们正是靠着理性的力量才驱散了历史布下的     

人类理性与制度选择——基于马克思经济学的分析视角

理性是经济学研究社会经济现象与制度变迁的一个关键词。什么是理性？人类理性包含什么内容？它是怎样形成的？它如何影响人的行为和制度选择？本文试图用马克思主义的观点来回答这些问题。论文上半部分讨论了人类理性的三对范畴：本能理性与认识理性、进化理性与建构理性、个人理性与社会理性,构建一个人类理性模型;下半部分讨论了制度变迁的需求、制度选择的基础与初始条件、制度选择的主体和方式,以及制度选择与国家政治制度、文化意识的关系,构建一个制度选择模型。     

建设生态文明最经济

《世界森林状况》是联合国粮食及农业组织（FAO）每两年出版一次的重头报告。最新一期《世界森林状况》重点关注在向可持续的全球经济过渡过程中,森林、林业和林产品作出的重要贡献,体现了生态环境资源对人类的巨大意义。事实上,不仅森林的贡献作用如此之巨,生态环境的整体性保护也即建设生态文明对人类发展和经济增长均具有更为重大的意义,也是最合乎经济之道的人类自爱且理性之行为。     

非理性：理性救赎之途——对理性异化的哲学反思

当代社会的＂现代性＂特征十分鲜明地反映了这一时代理性对人和整个社会的主导作用。古希腊所揭示的理性至今仍成为人类改造世界甚至可以征服自然的力量。然而,正是由于人们盲目崇拜理性,使得其发展成为统治人的异己力量,理性异化了,成了异化的理性。非理性洞见了理性的异化,并以一种破坏性极强的方式试图救赎异化的理性,从而达到理性的升华。人也正是在这样一种理性与非理性的碰撞和融合当中实现更为自由而全面的发展。     

法治是保障和谐社会安定秩序的内在要求

社会主义和谐社会是一个理性、秩序和人本的社会。由法的规范作用保障社会和谐有序;由法建立和维护的社会政治秩序、社会经济秩序以及社会生活秩序,使得法治促进了人类社会秩序价值的实现。     

公权腐败的根源在于公权垄断

贪官之所以可以动辄收受贿赂几百万乃至上千万，一个关键的问题就是公权腐败。公权腐败的根源在于公权垄断，而公权垄断的根源则是权力失去了应有的监管。     

韦伯的行动理性化:人类社会的前进方向

韦伯认为,传统社会的人类行动主要是传统行动和情感行动,而现代社会的人类行动主要是理性行动,尤其是工具合理性行动.人类社会的发展就是人类行为从非理性不断转化为理性的过程.     

从义务的性质论述违约责任与侵权责任之差异

在民法法系存在公法与私法之分。按照罗马法学家乌尔比安的观点，凡保护国家公益的法为公法，保护私人利益的法为私法。整个私法的核心内容就是解决私人之间权利及利益冲突的损害赔偿。损害赔偿责任主要包括违约责任和侵权责任。在一般情况下，两类责任泾渭分明。     

德国的国有企业

一、德国国有企业的法律 形式 德国企业的法律形式共分为两大类:一类为私法形式,包括公司、合伙企业和私营企业等几种形式;另一类为公法形式,包括国营企业、自有企业、公法机构、公法实体和公法基金会等几种形式。以公法形式组建的企业可以说是纯政府所有的企业。 德国的国有企业不仅限于公法形式,而且也越来越多地采用私法形式。