浅议《论语》君子人格及其当代价值

"君子人格"是《论语》中提倡的当时社会的理想人格。君子人格内涵丰富,其主要规定性表现为:好学善思、仁爱明智、重义守信、自强不息、豁达宽正、心怀天下等品质。这些内在规定性使其对当前社会主义市场经济体制的完善、现代社会公民健康人格的养成、和谐社会的构建具有重要的现实意义。     

浅谈如何加强和改进校办企业党建工作

"君子人格"是《论语》中提倡的当时社会的理想人格。君子人格内涵丰富,其主要规定性表现为:好学善思、仁爱明智、重义守信、自强不息、豁达宽正、心怀天下等品质。这些内在规定性使其对当前社会主义市场经济体制的完善、现代社会公民健康人格的养成、和谐社会的构建具有重要的现实意义。     

君子之远其子也

《论语·季氏篇第十六》原文:陈亢问于伯鱼曰:"子亦有异闻乎?"对日:"未也。尝独立,鲤趋而过庭。日:‘学《诗》乎?’对曰:‘未也。’‘不学《诗》,无以言。’鲤退而学《诗》。他日,又独立,鲤趋而过庭。日:‘学礼乎?’对日:‘未也。’‘不学礼,无以立!’鲤退而学礼。闻斯二者。"陈亢退而喜日:"问一得三:闻《诗》,闻礼,又闻君子之远其子也。"     

《论语》中“君子”身份含义文化探析

《论语》中涉及到“君子”一词的章句甚多,但是对“君子”含义的理解却不尽相同,杨伯峻先生在《论语译注》中,将“君子”分为“有德者”和“有位者”.本文重点分析身份地位层面的“君子”,并将其归纳为至圣至明的人君与安分守理的人臣两个方面,分别予以阐述,并引用《论语》中的原文进行了论证.     

王大千：每个人心中都住着一个孔子

子曰：＂学而时习之,不亦说乎？有朋自远方来,不亦乐乎？人不知而不愠,不亦君子乎？＂——《论语·学而》孔子说：＂学了知识又能在适当的时候练习运用,不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来,不是很令人高兴吗？人家不了解我,我也不怨恨、恼怒,不也是一个有德的君子吗？＂     

君子务本

《论语·学而篇第一》原文：有子曰：“其为人也,孝弟而好犯上者鲜矣;不好犯上而好作乱者未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与。”译文有子说：“孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊!”     

教学生做人从做君子起

正子曰:"学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?"(《论语·学而》)孔子说:"学习并且按时地去复习,不也很快乐吗?有志同道合的人从远方来,不也很高兴吗?别人不了解我但我不生气,不也是道德上有修养的人吗?"我经常在课堂上给学生说的一个问题是"如何做人?怎样做人?做一个什么样的人?"。做人是一门艺术,更是一门学问。很多人一辈子都没有弄明白,平时我们经常听到"做人难,难做人"的感慨,也经     

做文质彬彬的君子教师

正子曰:"质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。"(《论语·雍也》)意思是质实多于文采则粗野,文采多于质实则虚浮,文采与质实配合适当,那才是君子应该具备的素养。文质关系的提出,看似是指做文章时关于文采与内容的把握,实则其中蕴含的道理也可以推及到做人与做事。就我们教师而言,我觉得"文"和"质"可以有以下两层对应的含义:1."文"即教师的教育教学水平,"质"即教师的思     

君子周急不继富

《论语·雍也篇第六》原文:子华使于齐,冉子为其母请粟。子曰:"与之釜。"请益。曰:"与之庾。"冉子与之粟五秉。子曰:"赤之适齐也,乘肥马,衣轻裘。吾闻之也:君子周急不继富。"When Gong Xihua was sent on a mission to The State of Qi,Master Ran asked that Hua’s mother might be granted an allowance of grain.Confucius said:"Give her a cauldron full."Ran said that was not enough.     

李零的“诡道”

在《孔子是条丧家狗》里,李零说“学《论语》有两条最难学,一是‘三军可夺帅,匹夫不可夺志’,二是‘不义而富且贵,于我如浮云’。现在,哭着闹着学《论语》的,不妨先学这两条,试试看。”     

将中庸之道融入企业管理的谋者智慧——记广州易模式信息科技有限公司总经理陈谋宇先生

中庸之道,指不偏不倚,折中调和的处世态度。《论语·庸也》:"中庸之为德也,其至矣乎。"中庸之道是人生的大道,事业成功、生活与健康的根本理论。《中庸》说:"诚者,天之道也。诚之者,人之道也。诚者,不勉而中,不思而得,从容中道,圣人也。诚之者,择善而固执之者也。"将至诚之道融于人生、融于事业,便是成功之道!     

君子成人之美

《论语·颜渊篇第十二》原文:子曰:"君子成人之姜,不成人之恶。小人反是。"Confucius said:"The superior man calls attention to the good points in others;he does not call attention to their defects.The petty man does just the reverse of this."译文:君子成全别人的好事,不帮助别人做坏事。小人恰恰相反。谈古论今:"君子成人之美",这句话在中国人的用语中可说是耳熟能详。假如你想求人帮忙,你可以用这句话来恭维他,人家帮了忙还挺高兴;假如你帮了别人的     

《论语》中“学”的思想及其现代意义

《论语》中“学”的内涵意义具体可表现在其内容目的、方法态度等方面，而“学者”在其中具有身份意义和人生形态的意蕴表达，这种“学者”的生命形态表达最终意义上是为了成人，即尽个体之力量去实现自我价值。此种意义上的“学”对当今无论从个体修养还是社会构建、民族精神提升与保存都有重要意义。     

君子怀德

《论语·里仁篇第四》原文：君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。 译文 君子以弘扬道德为己任自强不息,小人贪图安逸不思进取;君子关心的是法律秩序,小人考虑的是恩惠小利。     

君子三戒现代启示

人最怕的是失去底线与约束,君子三戒,既是养生指南,更是精神修养之道。《论语·季氏》载:"君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。"三戒所指为贯其一生的少、壮、老三个年龄段,结合各年龄段的身心特点所提出的指导建议,看似为养血气养生,实际修德的意义更为深长。     

寻找心灵的对话

读书,是历代都推崇的一件事情。《论语》开篇就表明了孔子读书的立场和态度：＂学而时习之,不亦说乎？＂他首先认为读书学习是一件很愉快的事情。又说＂终日而思之,不如须臾之学。＂     

孔孟道德人格与山东人的群体性格

山东是孔孟之乡,特殊的历史传统和人文环境,在漫长的历史发展中无形地锻铸了山东人特殊的性格典型。尤其是孔孟关于道德人格的思想,对山东人群体性格的形成,产生了深刻的影响。孔子道德人格的典范是"君子"。在《论语》中,"君子"和"小人"对称。孔子赋予"君子"和"小人"以新的涵义,使之成为一种道德范畴,前者指道德高尚的人,后者指道德卑下的人。这种主张在道德面前每个人都具有平等人格的思想,是孔子思想中民主性因素的表现,在当时是一种伟大的历史进步。孔子认为,"君子"的基本特征是重义轻利的价值观念,要"志于道,据于德,依于仁,游于艺"(《论语·述而》。)道德是"君子"的精神生命。但孔子的"君子",具有一种复杂的矛盾性格。一方面,"君子"要具备一种强烈的社会责任感和道义感,具有独立的人格和大无畏的气概。如孔子     

写入省部级班教材的“临沧经验”

"我敢肯定,新农村建设话题是今年'两会'的热点。"3月2日,在全国政协十届四次会议开幕的前夕,全国政协常委、国务院参事任玉岭向《中国经济周刊》说,"我也有一份关于'新农村建设'的提案。"事实上,任玉岭所说的新农村建设早已经预热了。2月20日,为期一周的省部级主要领导干部建设社会主义新农村专题研讨班(下称省部级新农村班)在中共中央党校结业。是日,中共中央党校经济学部副主任赵振华在接受《中国经济周刊》专访时表示,"在两会之前举办高级别的研讨班,有利于统一高层干部的思想,加大中央方针政策的贯彻力度。"而就在党校研讨班结束后第二天,中共中央、国务院下发了新年的第一个文件--《关于推进社会主义新农村建设的若干意见》(下称《意见》)。这是中央自2004年以来,连续三年为指导农业、农村工作发出"一号文件"。赵振华说:"《意见》是与2005年10月的《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十一个五年规划的建议》(下称'十一五'建议)中的'建设社会主义新农村的目标和任务'专题相呼应的。"而据《中国经济周刊》调查,早在"十一五"建议提出之前,全国部分地市已经开始了建设社会新农村的探索,而已经取得第一批成效的"临沧'三村'经验"与"赣州模式"已率先走入公众视野。     

该干嘛干嘛

于丹,一个巧言令色、伶牙俐齿的女人,因多次受陕西电视台之邀到陕讲座,笔者得以与其谋面.于丹的滔滔不绝,给人从不打绊子的深刻印象.所谓君子纳于言而敏于行,而在于丹身上似乎很不适用,她既精于言也敏于行.在央视《百家讲坛》播出的《〈论语〉心得》,让于丹迅速走红,这不是轻而易举歪打正着的事,是她多年刻苦锤炼的结果.……     

自省则明

<正>《论语》有云:"吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?"曾子所说的"三省"涉及两个方面:一是修己,一是对人。对人要诚信,诚信是人格光明的表现,要做到不欺人也不欺己。替人谋事要尽心,尽心才能不苟且、不敷衍。这是为人的基本德行。修己不能一时一事,要贯穿整个人生,要时时温习旧经验,求取新知识,不能停下来,一停下来,就会僵化。"见贤思齐焉,见不贤而内自省也。"君子进以修身,退以养德。时时反躬自省,自然得失自如。有过则改,无过加勉,兢兢业业,栗栗惕惕。生活赐予我们的总是带壳的稗子,只有慢慢地咀嚼与自省,才能有所体味。对于坚硬的生