亲历塔哇插箭节

插箭节地塔哇藏族部落的传统节日，但我认为它更是一种精神象征。藏族人是活在精神世界里的，精神仰敬主宰他们的人生，精神不败，他们就永远是快乐的。     

藏传佛教对藏族族群性格的影响

本文结合藏传佛教简要的历史分析了其对藏族族群性格的影响,主要表现为：“四祥瑞”,“皈依三宝”和“五戒”的影响。总之,藏族人的性格既反映了自然环境的风貌,也表现了宗教信仰的个性。     

藏族敬老习俗

居住在青海藏族地区的农民和牧民祖祖辈辈沿袭着许多优良的尊老敬老习惯,老年人在家庭、在村寨、在社会上到处都受到尊敬,青壮年人都自觉形成了一种尊老敬老的好习俗。 尊称:藏族群众见了老年人不能直接呼叫名字,认为直接呼叫名字是最不礼貌的言行。在与老人见面说话时,对男性老人都先称声“阿布”、“阿米”(爷爷)、“阿加”(哥哥);对女性老人都先称声“阿奶”(婆婆)、“阿姨”、“阿什”(嫂子)等,如阿布扎喜、阿奶卓玛。     

援藏20年:雪域高原凸显“陕西力量”

7月17日,真是双喜临门.西藏阿里地区噶尔县扎西岗乡典角村18岁的藏族女孩阿旺卓玛,从陕西西藏中学毕业后,上午刚刚收到华中农业大学录取通知书.下午又在陕西援建的别墅式的家中迎来尊贵客人——陕西省委书记赵正永一行.     

好一朵军旅格桑花

仁钦卓玛是一位藏族青年歌手,她活泼、开朗,虽一身戎装,却像草原上的格桑花一样,芬芳、自然. 　　作为兰州军区战斗文工团的青年独唱演员,民族风格和艺术个性形成了她的特色.仁钦卓玛是甘南草原上格桑花簇中娇艳的一朵,她像吉祥的云彩,从圣洁、神秘的地方飘来,带着祝福,带着温馨,带着虔诚,带着向往,捧起绿色的希望和七彩的梦想.随着悠扬的歌声,我们仿佛闻到了草原上奶茶的醇香,体味到了糌粑的甘美. 　　……     

浅谈藏族谚语的情操美

藏族,是我国多民族大家庭中的一个具有悠久文化历史的民族。几千年来,勤劳勇敢的藏族人民,创作出了大量而珍贵的富有民族特色的神话、传说、故事、英雄史诗、叙事诗、童话、寓言、谜语、歌谣和民歌,同时也创作出了极其丰富多彩的独具风格的谚语。这种民间集体创作的谚语,是藏族人     

“我与甘南草原一起成长”

杨雄、昂格、尕藏吉他们是生活在甘肃省安多藏区甘南藏族自治潮广袤草原上的三个普通藏族人。他们或者经营商贸带动一方致富,或者以开发特色文化为己任．或者成长为少数民族优秀的领导干部……     

"我与甘南草原一起成长"

杨雄、昂格、尕藏吉他们是生活在甘肃省安多藏区甘南藏族自治潮广袤草原上的三个普通藏族人。他们或者经营商贸带动一方致富,或者以开发特色文化为己任．或者成长为少数民族优秀的领导干部……     

探寻现代文明下的文化冲突与融合研究—以多吉卓嘎的小说《藏婚》等为例

游历于西藏与内地两个不同文化圈的藏族作家多吉卓嘎，以其《藏婚》、《玛尼石上》等作品引起人们的关注。她的小说以独特的视角观照了现代文明下汉藏文化的冲突与融合形态，反映了藏族人在现代化进程中遭遇的困惑。本文以其《藏婚》等小说为例，解析汉藏历史文化差异对现代汉藏婚姻观、爱情观的影响，藏族女性主体意识在文化交汇时的觉醒．以及在文化他者的入侵中藏族青年实现自我批判与自我更新的过程．从中探寻现代文明下民族文化由冲突到融合的枢机。     

走进宗教之城

青藏雪域，孕育了西藏神秘宗教千年文化艺术的珍宝。一千三百多年来，西藏做为佛教的传承圣地，成就了佛教发展历史的巅峰。它的历史与文化一直笼罩在一层神秘又神圣的光环中。有着“”众神的香巴拉、“佛教最后的圣地”等美誉。自佛教从印度北传人西藏后，佛教就溶人了藏族人的生活，成为了西藏的文化符号象征，每个藏族人都是佛教信徒，任何佛的塑像或照片，藏族人都会一脸肃穆地合十膜拜。藏族人对佛的虔诚。不仅使西藏倍增神圣感，也使得西藏话题成为了大众津津乐道的话题。     

中国现代主义油画魅力的意象表达——当代著名油画家侯吉明作品欣赏

侯吉明选择《巴颜喀拉》这个藏地题材,与他个人的艺术经历是分不开的.在青海边城几十年的生活经历使得他的艺术与那里发生着千丝万缕的联系.但如果说他的藏族系列油画属于风情油画的话那就大错特错了.我认为侯吉明的藏族系列油画借助的是藏族的题材表现的却是超越地域的浪漫主义意象精神.     

金银滩草原：在那遥远的地方

上个世纪40年代,27岁的王洛宾曾经在这片草原上,跟一位名叫卓玛的藏族姑娘一起放羊。之后不久,他将在西宁采集到的一首哈萨克民歌《羊群里躺着想念你的人》的主旋律加工改造,创作出了那首后来脍炙人口、唱遍全球的《在那遥远的地方》。     

雪域花盛开 霜姿胜芳雅——记三江源药业有限公司董事长扎西才吉

藏族人很少做生意，更不必说做大生意了。而三江源药业有限公司的董事长扎西才吉却说，“我要做!我要创办一个民族企业，打造一个民族品牌!”     

西宁格桑太阳能有限公司

西宁格桑太阳能有限公司，是西北地区唯一一家少数民族生产经营太阳能光伏户用电源的专业厂家。公司于1993年12月由参毛、才仁永藏、卓玛三位藏族妇女创办成立。现有员工22人(不包括销售人员)，其中80％为藏族；文化程度均在高中以。其中大专以上文化程度8人：大多会使用藏汉两种语言文字。经过几年的不断探索与发展，公司现已具备生产2万台太阳能光伏户用电源设备的生产能力。生产的“鸥赛”(藏语意为光芒、光辉)牌太阳能光伏家用电源产品已通过省级、国家级认证鉴定为合格产品，其鸥赛牌商标已在国家工商局注册。     

嘉绒建筑 川西高原上凝固的音符

嘉绒藏族在特殊的地理环境下,因多民族文化的交融和土司制度的影响,形成了独特的嘉绒文化。作为文化的符号和历史的见证,嘉绒地区的建筑也有着鲜明的特色,如建筑的结构强调军事防御和保暖功能;修建的材料多就地取材,选用常见的片石垒叠;在建筑的装饰上,蕴含着嘉绒藏族人的信仰。马尔康地处嘉绒文化腹心地带,其境内的建筑至今鲜活地留存着嘉绒藏族的文化传统。散布于梭磨河畔的形态各异的碉楼,尤其是马尔康的西索民居、卓克基土司官寨等建筑,几乎囊括了嘉绒藏族建筑艺术的精华,可谓藏民族建筑艺术的典范。这些建筑构成了一道道亮丽的风景线,也成为我们解读嘉绒文化的密码。     

(俄)普尔热瓦尔斯基柴达木探险游记选之二 唐古特人

唐古特人,或者如中国人所说西番,和藏族人拥有同一祖先。他们分布在甘肃山地、青海湖地区和柴达木东部一带。其中从黄河上游流域向南一直到蓝河(即长江。———译者注)以远,是唐古特人(唐古特一词是清代文献中对青海地区及当地藏族的称谓。唐古特是党项一词的转音。党项人是中国古代羌人的一支,南北朝时分布在青海省东南部,唐初大多迁到甘肃、宁夏、陕北一带,公元1038年建立西夏国,1227年西夏被蒙古军队灭亡。近代国际上一些民族学、历史学者把青海、甘肃一带的藏族称为唐古特人,以区别于西藏的藏族,并认为唐古特人包含有其他民族的血统。—…     

才旦卓玛:雪域高原不老的歌

“唱支山歌给党听,我把党来比母亲.母亲只生了我的身,党的光辉照我心……“40多年前,中国还处在没有电视、没有互联网的时代,然而,一位藏族青年的歌声却风靡了整个中国.……     

青海中小学的3月1日

3月1日，青海省海南藏族自治州共和县英德尔乡中心寄宿制学校里像过年一样热闹，牧民们带着孩子早早地来到学校报名。卓玛吉老师说：“今天我们班上的36名学生全部报了名，尤其是4个辍学的学生也来报名上学了，我特别高兴。”     

'97藏区行

西藏因其远而荒,因其高而凉。就是这片荒凉的高原,干百年来孕育出一个伟大的民族——藏族。藏族人民所创造的悠久历史与独特文化,受到整个世界的赞叹。1984年,我有幸第一次到了西藏。那也是我第一次坐飞机。人生平第一次的许多经历往往是难以忘怀的。西藏的蓝天白云,碧水苍山,藏族人民和在藏工作的汉族同志们     

深山奇葩,世外桃源里的白马藏族

阿坝州的好友何文涛告诉我:你要全部了解藏族就必须要知道我们阿坝州九寨沟的白马藏族。那是一个有着悠久历史和文化底蕴的民族。你去了就会发现白马藏族的文化是一座丰富的矿藏。尤其是草地乡,你更应该去。那里有国家和省级的非物质文化遗产。对于一个经常在藏区采风游荡的我来说,对白马藏族的了解的确很少。有点感性认识就是白马藏族头戴荷叶边的白色毡帽上插的白色雄鸡的羽毛。因此,对白马藏族文化历史这方面显得有点幼稚和无知了。