为政需“以德以礼”

子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”这句话的意思是：大到治理一个国家，一个社会；小到治理一个企业，一个组织，如果以政治体制来领导，再用法制禁令来管理，使大家不犯法，谁犯法就惩罚谁，那么这种强制性的方式只能让人民勉强克制自己避免犯罪，而不知道犯罪是可耻的事情。而且用法制禁令来管理人民，一部分人会遵守，而另一部分人却会选择逃避，钻法律的漏洞。他们不但逃避了责任、法律和处罚，还会自鸣得意，认为法律奈何不了他，政府也奈何不了他，进而变本加厉地犯罪。     

公权力，还有多少信誉供你摧残

有些官员说谎似乎成为常态。在涉及到政府信息公开的层面上，我们的官员已经熟练地运用了老子的思想：“古之善为道者，非以明民，将以愚之。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。”     

老子的领导纲领

《道德经》第五十七章，以正治国，以奇用兵，以无事取天下，吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；大多会巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有，故圣人云：我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。[编者按]     

领袖的素质

《道德经》第66章：江海所以能为百谷王者．以其善下之．故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之，预先民，必以身后之．是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。     

人本传统与管理科学化的任务

一、中国传统的人本精神在中国哲学史上,管仲是较早提出以人为本的思想家。他说：“夫霸王之所也,以人为本。本理则国固,本乱则国危”（《管子·霸言》）。又说：“齐国百姓,公之本也”（《管子·霸形》）。管仲还强调人心向背对政治兴衰的重要性,说：“政之所兴,在顺民心;政之所废,在逆民心。”“下令于流水原者,令顺民心也”,而要顺民心,就要“民恶忧劳,我佚乐之;民恶贫贱,我富贵之;民恶危坠,我存安之;民恶绝灭,我生育之”,“不强民以其所恶”（《牧民》）。更为可贵的是,管仲还提出了百年树人的思想。他说：“一年之…     

浅析企业管理创新

管理创新是指创造一种新型的、有更高效率的资源整合的范式，它既可以是有效整合资源以达到组织目标的全过程管理，也可以是某个具体方面的细节管理。所以，管理创新包括以下几方面的内容：第一，提出一种新的运行思路并加以有效实施；第二，创设一种新的组织机构，并使之有效运转；第三，发明或引进一项新的技术，并使之付诸实践；第四，创立或引进…项新的制度；第五，设计一种新的管理方式。所以，管理创新包括了思路创新、组织创新、制度创新、技术创新和管理方式创新等诸方面的创新。这些相互之间有紧密联系。     

公开选拔领导干部的理性思考

公开选拔领导干部作为我国干部人事制度改革中的一项重要措施，打破了旧的干部人事制度，在坚持党管干部原则的基础上创新了干部政策，赢取了良好的社会效应。如何把公开选拔领导干部制度化；进一步增强其民主化程度；通过程序的完善使其更加规范化；通过对测试环节和内容的调整使之更为科学化则是使公开选拔制度日臻完善的努力方向。     

重现吴地尚武民风的苏商体育会

吴地尚武的民风由来已久，在诸多的文献方志中，都记录了吴地民众刚毅英猛、好勇轻死、尚武剽悍的性格。最为典型者莫过《汉书》所载：“吴越之民皆好勇，故其民至今好用剑，轻死易发”。当时吴人多豪侠之士，好斗善战，视死如归。勇士专诸，“怒有万人之气，甚不可当”，以身赴难，刺杀王僚，为阖闾称王立下汗马功劳，至今苏州仍有“专诸巷”，     

加强会计诚信建设不能彻底解决企业会计造假的现状

关于“诚信”，《管子——枢言》说：“先王贵诚信。诚信者，天下之结也。”意思是诚信是团结人心，凝聚人心的可靠保证。关于“诚”，孟子说：“诚者，天之道也；思诚者，人之道也。”意思是诚是顺应天道与人道的基本法则。关于“信”，《论语》记载：“了贡问政，子曰：‘足兵，足粮，民信之。’子贡又问：‘逼不得已而去之，于斯三者，何先？’子曰：‘去兵。’又问：‘逼不得已而去之，于斯二者，何先？’子曰：‘去粮’。孔子认为在治理国家的大事上，     

李纯博：书写人生

唐代张怀谨曾云：“无声之音，无形之相”，又日：“玄妙之意，出于物类之表；幽深之理，伏于杳冥之间；岂常情之所能言，世智之所能测；或寄以骋纵横之志，或托以散郁结之怀。虽至贵不能抑其高，虽妙算不能量其力”。     

打造高新品牌建设集群基地2004年晋江科技工业园区创业纪实

2004年，晋江市科技工业园区，以大手笔写春秋的精神，改革园区管理体制，与灵源街道办事处合二为一，喜创福建省级开发区典范，狠抓五大举措，形成五大经验：推进园区城区工程建设；村改社居改遣领先创举；加强管理创建机关效能；狠抓廉政党建工程；强化工业园区形象塑遣。通过以上举措推进，使园区基础设施行政构架沿着高标、高位、高效载体服务迈进，使之成为高位活功能，创建高平台，机制仿国际，政企一体化，高效创载体。     

创业与守业的轮回

《论语》卫灵公第十五篇：子曰：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬，知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。”[编者按]     

企业家的四个通病

《道德经》24章：企者不立，跨者不行；自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，白矜者不长。其在道也，日余食赘行，物或恶之，故有道者不处。     

新会计制度下的财务分析理论

新会计制度下的财务分析理论孟鸣，高艳民财务分析，作为一个概念，在财务管理与经营管理的理论与实践中，其内涵有狭义与广义之分。狭义是指从以资产负债表为中心的流动性分析开始，逐步形成的完整的财务报表分析；而广义是指近二三十年来丰富和发展起来的以内部分析为主...     

绩效管理走向科学化——平衡计分卡时代到来

科学绩效管理系统是一种提高组织员工的绩效和开发团队、个体的潜能，使组织不断获得成功的管理思想和具有战略意义的、整合的管理方法。通过科学绩效管理，可以帮助企业实现其绩效的持续发展；促进形成一个更加绩效导向的企业文化；激励员工，使他们的工作更加投入：促使员工开发自身的潜能，提高他们的工作满意感；增强团队凝聚力，改善团队绩效；通过不断的工作沟通和交流，发展员工与管理者之间的建设性的、开放的关系，给员工提供表达自己的工作愿望和期望的机会。     

无形资产管理中存在的问题及对策

目前，无形资产管理中存在的问题：保护措施不到位，造成管理失控，流失严重；管理制度不健全，使大量无形资产“无家可归”，飘在账外；核算方法有缺陷，使无形资产的价值无法真实反映。解决这些问题的主要办法：转变思想观念，明确加强无形资产管理的重要性；进一步完善无形资产管理的操作规程和法律体系；强化管理的重心是建立无形资产的创新机制。     

企业对社会之影响

在美国，有一种新型的企业正在悄然出现。这种企业以帮助社会中的弱势群体为终极目的，但却采用所有盈利型企业的运作方式，而取得自给自足、取之于民用之于民的效果。这种企业或通过雇用弱势群体之中的成员，给他们机会让他们通过自己的劳动养活自己，发展自己，而摆脱贫困，成为对社会有贡献的人；或通过运作一个常规的企业，但将该企业的盈利部分统统用之于其所关注的弱势群体，从而提高这部分人的生活品质，使他们发展成长，最终成为对社会有贡献的人。     

WTO与信誉经济

信用：亟待重构的美德河北省税务学会副秘书长王蕴瑭信用作为道德的基础和核心，在中华民族几千年的文明进程中源远流长，是一笔宝贵的精神财富。《易经》曰：“天行健，君子以自强不息；”“地势坤，君子以厚德载物”。一部几千言的《论语》，“信”一共出现了３８次，颇多精彩之处：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”“子贡问政。子曰：‘足食，足兵，民信之矣。’子贡曰：‘必不得已而去，于斯三者何先？’曰：‘去兵。’子贡曰：‘必不得已而去，于斯二者何先？’子曰：‘去食。自古皆有死，民无信不立’…     

园林中的时间维度

园林作为一门四维艺术，一旦生成，实非为最佳状态，还需“后熟”的过程：物与物之间的磨合、交融，形成有机整体的生态环境；时间能使原艺术再生长，丰富并扩展物与物之间的联系，由物景量之积累向意境质之飞跃。从园林植物、建筑、山水三方面阐述时间的物景表现：将园林空间意识纳入时间进程，展现植物林相之美、建筑造型之美和山水天然之美；从有我之境、无我之境、天合之境三方面详述时间的意境表现：时间丰富园林的历史人文内涵，是作用于万物的自然神来之笔，与自然天合共创。     

中小企业要走项目化管理

近来，中小企业的问题已经是社会性的大问题。解决中小企业的问题，重在运营和管理。纵观中外各国的中小企业，其运营无外乎以下四大问题：规模效益缺乏；日常业务以战役、战斗型为主；商务经营稳定性较差，随意性较大；人员成本比例较高，负担相对较重。而解决这些问题的核心是使其各项工作项目化。