中国“大同”社会理想的历史嬗变

＂大同＂社会理想是中国人民追求未来理想社会的核心与主题,它贯穿于中国历代对于理想社会追求的全过程。从＂大同＂社会理想的思想渊源＂;大同＂社会理想的整体预设与直接阐述＂;大同＂社会理想的发展与嬗变＂;大同＂社会理想的升华与系统总结及建构;＂大同＂社会理想的尘埃落地等四个历史层次勾画了中国＂大同＂社会理想的历史嬗变,展示了中华民族追求未来理想社会的整体风貌与特质。     

现阶段如何促进国有企业和谐发展

历史与现实:构建和谐社会的公共政策目标 构建和谐社会始终是人类的理想目标,古人就提出了"大同社会"的构思,并从一种认识观发展成为政治、经济、伦理、价值目标及其和睦均衡的和谐社会观念体系.十六世纪起欧洲一些思想家展示了对未来和谐社会理想模式的构建,如托马斯·莫尔的"乌托邦"、康帕内拉的"太阳城"等.     

"中国梦"视域下大学生中华优秀传统文化教育研究

以"中国梦"为表述的中国实践形成了现代中国的文化形象,是中华民族近代以来追求和探索"国家富强、民族振兴、人民幸福"梦想的文化体现,是中国梦的文化场域.可以说,以实践为基础的中国梦的文化场域呈现的开放性、延展性、整合性及现实性都是中国社会历史进程的文化理路,是理论与实践、现实与理想、超越与具体、普遍与特殊、社会与个体的统一.开展中国梦主题教育,进行大学文化建设,形成大学生自觉的文化实践意识,对中国人实现梦想具有极其重要的意义.     

浅议"西学东渐"对近代中国思想的影响及启示

"西学东渐"是指西方自然科学和人文学术向中国传播的历史过程.从时间上来看,分为早期西学东渐与近代西学东渐.本文拟通过从近代中国思想受西学东传而进行改革、马克思主义学说等传入而产生变化的角度阐述近代"西学东渐"对中国思想产生的变化,分析产生变化的原因和变化的特点,体现出"西学东渐"对近代中国思想领域方面的影响,得出其对当代中国社会主流思想的启迪和我们应该如何学习西方思想的启示.     

论中国和谐公共管理的挑战

中国和谐公共管理是建设中国和谐社会的重要组成部分.我们在看到和谐公共管理的优越性和理想性的同时,更要面对中国的现实,看到中国和谐公共管理的建设存在重大的挑战.这些挑战包括公共管理中的腐败、公共管理助推贫富差距、公共管理不当造成环境污染日益严峻.中国和谐公共管理只有妥善应对好这些挑战,才能被称为与人民、社会、自然和谐的公共管理.     

针对"80后"过度消费的思考

为响应建立和谐社会的精神,中国消费者协会常务理事会将2007年定为消费和谐年,通过和谐消费进一步促进和谐社会的建立."80后"青年是今后几十年担当中国经济建设的主力军,本文通过对当今"80后"青年过度消费思想、行为的现状描述,分析了过度消费行为对社会经济建设,尤其是对和谐社会建立的危害性,从而提出一些针对解决过度消费的措施,摆正"80后"青年的消费观,以促进消费和谐.     

全员推进"和谐社会"建设

构建“和谐社会”是中国社会经济发展的战略目标和制度安排，是全面布局、全社会参与、全员共进的一项创新性伟大工程，决不能认为那是我们执政党稳定社会、安抚民众的权宜之计、阶段性工作或少数人的事情。全员推进“和谐社会”建设，应该做到“四共”。     

构建和谐社会亟待解决的四大问题

和谐社会是中西方自古就有的对未来理想社会的诉求,我们党在目前形势下再次明确提出建设和谐社会的目标,是有其现实的必要性和可能性的。和谐社会是一个系统概念,必须在保证社会主义本质的前提下,建立公正的利益协调和平衡机制,健全强有力的利益实现保障机制,再结合以和谐文化重构和谐社会的心理支撑机制,相信中国可以破解这个世界难题。     

试论建设和谐高等院校应处理好的几种关系

社会主义和谐社会是人类孜孜以求的一种美好社会,也是马克思主义政党不懈追求的一种社会理想。构建和谐社会是我们党从全面建设小康社会、开创中国特色社会主义事业新局面的全局出发提出的一项重大任务,构建和谐高校也是建设和谐社会的一个重要组成部分。文章主要论述了建设和谐高等院校应该处理好的几种关系:即管理层与教师、教师与学生、学校与学生、教学部门与教学辅助部门等之间的关系。     

"和谐社会"理念与实践在我国的演进

社会和谐也是中国特色社会主义的本质属性,然而"和谐社会"这一理念在我国的产生并非是一蹴而就的,而是有其深刻的发展背景和演变过程, ‘本文主要分析了改革开放以来和谐社会理念在我国的发展以及演变过程的三个阶段,具体阐述了和谐社会理念在我国提出的历史演变过程.     

从"国企"改制透析"国银"改制的途径

明晰的金融产权结构和完善的法人治理结构是建立现代商业银行制度的基本要求；而资本充中率则涉及我国国有商业银行目前面临的诸多问题。我国银行与证券业从分业经营向混业经营的回归既是国际潮流，也是国有商业银行经营制度变迁的最终选择。我国银行业与证券业混业经营应选择选择的混业经营模式，即这种混业经营模式巳不再是单纯地追逐利润，而更多的是竞争所迫或业务开拓所需，具有战略意义。     

"要素所有权"与"要素贡献"--论"按要素分配"问题的实质与衡量标准

我国实行的按生产要素分配，是根据不同生产要素的所有权关系，以及这些不同生产要素在财富的生产中所作的贡献产生的一种分配形式。“要素所有权”是生产方式的前提和起点，它决定生产资料和社会成员在各生产部门间的分配，是“按要素分配”原则存在的依据，“要素贡献”是按要素分配原则的最终决定因素。在按要素分配理论中，正确认识“要素所有权”与“要素贡献”两者间的内在联系和区别，是理解按生产要素分配问题的关键所在。     

重审儒家的“家—国”观——从乔治·莱考夫的道德政治论说起

"家国论"可谓儒家政治学说最根本的部分,它往往也被认为是中国民主政治进程的最大障碍。本文由乔治·莱考夫的道德政治论出发,借由其关于基于家庭的两种道德模式——"严父模式"与"慈爱父母模式",考察儒家(孔孟)的"家—国"观。作者试图指出,儒家的家国观以及以此为基础的"民之父母"观念更接近莱考夫理论中反权威的"慈爱父母模式"而非"严父模式"。由此,作者尝试从权利和道德两个面向重审"国之本在家"的意义,及其可能启示的民主政治。     

试论"全金融"

本文探讨了全金融的基本概念，指出了全金融运作模式和全金融产品的基本特征。作者认为，全金融具有目前任何金融混业经营运作模式或单个金融机构所不具备的强大金融功能，是世界金融未来的新形态；全金融运作模式是世界金融未来的主导运作模式；全金融产品是全金融运作模式生存和发展的微观基础，是世界金融未来的主导产品形式。     

政府的“全能”与城市化的“失灵”——我国政府推动型城市化道路的历史考察

为了保证“重工业优先发展战略”的实施,中国传统的政府推动型城市化呈现出两种特征,即政府的“全能”与城市化的“失灵”。政府的“全能”表现为行政干预因素在对城市规模确定、城乡要素流动和城市化道路选择等方面起着决定性作用;城市化的“失灵”即表现为中国城市化道路的曲折、城市化进程缓慢、城市化水平滞后于工业化的要求和低于世界同等发展中国家的水平。     

"三个代表"的复杂性思维

从复杂性科学角度出发，阐述“三个代表”在探索中国社会系统演化中的复杂性思维，指出“三个代表”为中国社会系统自组织进货指明了方向。     

论“新经济”之新

"新经济"是伴随经济全球化和信息技术革命而出现的一种新的经济形态。"新经济"与"知识产业"和"知识经济"息息相关,它们一脉相承,有着继承和演进的历史关系。"新经济"之新主要呈现于新技术、新产业、新业态和新模式四个方面。新技术是"新经济"发展的核心动力,新产业是"新经济"的主要载体,新业态是"新经济"的经营状态,新模式是"新经济"发展过程中通过产业联合、业态融合等方式形成的新的商业模式。     

超越"公"与"私":论所有权的社会化变革

随着我国经济的迅速发展和生产社会化程度的不断提高,传统的偏私或偏公的观念,已难以对所有权社会化的趋势作出合理的经济学解释.所有权本身的逐渐衰落和约束的逐渐弱化,使得所有权发生着深刻的变革.超越"公"与"私",实现公与私观念的更新,建立现代社会化的产权制度就成为所有权变革的价值取向.这对于深化我国的经济体制改革具有十分重要的意义.     

企业社会责任与企业价值——组织惰性与行业敏感度的调节作用

以2012—2016年沪深两市A股上市公司的数据为依据,通过实证分析研究了企业社会责任对企业价值的影响,并从组织层面和行业层面的视角探讨了组织惰性和行业敏感度对该影响的调节作用。研究结果表明,企业社会责任对企业价值具有显著的促进作用;组织惰性减弱了企业社会责任对企业价值的促进作用;行业敏感度阻碍了企业通过履行社会责任进而提升企业价值的过程。     

"人民本位"是"三个代表"重要思想的核心内容

本对“人民本位”的科学内涵作了简要探讨，认为它的内容特征表现为思民情、顺民意、谋民利、靠民力。之所以说“人民本位”是“三个代表”的核心内容，是因为先进生产力是“人民本位”的基础和前提，先进化是“人民本位”的灵魂和旗帜、最广大人民的根本利益是“人民本位”的主体和目的。科学把握这一点对于深刻理解和全面贯彻“三个代表”具有重要意义。