东坡与赏石

宋代是文人的时代，经过文人的播扬，中国的多种文化艺术在这一历史时期都达到了高峰。而对奇石的赏玩，这种需要人与自然在静默中交流的文化行为，无疑与宋代文人那种内省的细腻的审美取向更加趋合，因此，赏石艺术在宋代也同样进入了它的第一个高峰期。在宋代，玩石赏石成为文人士大夫的普遍爱好，其中涌现出了不少赏石名家，最具代表性的莫过于米芾和苏轼。     

翡翠新论——大隐隐于市

中国是爱玉的国度，玉石文化的传承贯穿了我们五千年的文明史。君子比德于玉，干百年来一直成为文人雅士洁身自好的追求。玉石在我国被赋予了丰富的文化内涵，它已经不仅仅是作为一种装饰品为人们所喜爱和珍藏，更是一种精神和文化的象征。翡翠正是以它优雅华贵深沉稳重的品格，与中国传统玉文化精神内涵相契合，征服了中国大众的心灵，被推崇为“玉石之王”。     

陶渊明和华兹华斯自然诗中不同的美学意蕴——灵动与静穆的映衬

将华兹华斯和陶渊明的自然诗作平行对比，探寻中西方美学性格对作家作品的影响，指出中西不同的美学思想和文化传统导致了二人不同的审美观照，涵养了二人不同的诗风。面对自然，二人谱写了动与静的不同的旋律，陶渊明静穆冲淡，宁静致远，而华氏心潮澎湃，思绪万千。     

文化内力与精神阻隔——论传统文化对经济发展的双重性作用

传统文化以其特质孕育着精神文明,为经济发展提供了人们所需要的文化源泉,成为经济发展的内在动力;但与此同时,传统文化中某些消极落后的成分又在一定程度上制约着经济的发展,构成时代精神成长和经济发展的障碍,成为一种精神阻隔。     

大众文化的接受维度

大众文化的受众研究是目前学术界最有活力和创造性的学术思潮之一，而受众接受维度的开放性、多元性、包容性使得大众文化成为一种共享的文化空间。文化从而从封闭的金字塔中走出来，打破了曾经的文化阶层对文化的垄断现象，文化和普通受众的精神生活息息相关。     

略论英模精神与中华传统文化——以辽宁英模为例

建国六十年来,共和国涌现一大批英雄模范人物,他们是祖国的骄傲。英模精神已经成为一种文化现象,爱岗敬业、无私奉献、自主创新、自强不息是其突出的特色和深刻的内涵。本质上,英模精神是对中华传统文化的传承,不仅传承了传统文化中精忠报国、无私奉献、勇毅力行的民族精神,而且传承了传统文化中自强不息、自主创新、开拓进取的时代精神。     

联合国丝绸之路城市奖

丝绸之路是国家、民族间文化与文化、经济体与经济体的平等交流合作对话之路，是人类新文明成长和繁盛之路。历经2000多年的积淀，丝绸之路由一条人类经济文化商贸交通的道路．升华成为一种人类精神的象征——勇于探索、平等交流、友好合作、文化融合成为丝绸之路精神的核心理念。     

浅论中国古代文人生命意识与政治境域

在中国古代，文人与政治有着深广的联系。司马迁、李白、陶渊明、阮籍、嵇康等人的政治境域。在一定程度上是他们创作的背后机缘。     

嫣然一笑竹篱间，桃李满山总粗俗——生态审美视野下中国古典诗歌中的海棠

海棠是我国的传统名花之一，随着历史的发展变迁，海棠在人类的物质和精神生活中的地位渐高，人们根据海棠的姿态、习性、品质等特点产生丰富的联想，并借其寄情寓义，使海棠具有丰富的文化内涵和审美价值，并形成了一种以海棠为核心的文化现象和文化体系，成为中国灿烂的花卉文化中的海棠文化。从生态美学的视角解读我国古典文学作品中的海棠，发现海棠有着独特的美学意象。     

文化固本与开新：舜文化研究的意义与任务

舜帝是我国最具影响力的人文始祖，也是最有研究价值的史前人物。“舜文化”作为一个“文化代号”，有着极为丰富的内涵，是中华民族早期智慧的集中体现。舜文化中的一些精神和价值观念在历史长河中发扬光大，哺育了一代代华夏儿女，积淀为一种民族心理，构成了生生不息、薪火相传的中华民族最基本的文化精神，至今仍在产生着广泛的影响。对舜文化的研究，既是文化固本的需要，也是文化开新的需要。作为一项具有重大意义而又十分浩大的研究任务，需要热心此事的全体同仁团结协作，共同努力，从多角度、多层面展开研究。     

让设计提升老字号的品牌需要

产品设计包含观念和意识，在当前高速发展和高速变革的社会下，回归传统民族文化成为一种心理需求和审美需求，休闲、自由、随意、绿色、环保、健康的产品成为精神需求的重点，因此在老字号的产品设计中就要充分体现出这些因素。     

浅析文化传统与中欧关系

文化传统作为一个民族精神的体现,它是特定国家、民族社会集团总的精神,是一种社会精神气质。它具有广泛的影响,成为人们接受的基本人生信念或自觉的价值追求,并维系着民族的生存和发展,促进社会进步。通过分析中国以及欧洲（或欧盟）的文化传统,可以从中得出影响双方外交关系的特征与因素。     

试论中国传统文化精神

一个国家、民族之所以常盛不衰，主要在于它的民族文化精神。中国传统文化在其长期的发展过程中，形成了一系列优秀的文化传统，成为中华民族文化的基本精神，这就是：天人合一思想，道德至上的价值标准，与时俱进、整合创新的精神，注重现实、重视身体力行的务实精神，奋发向上、自强不息的进取精神。这些精神在现代社会仍然独具魅力，是中国社会主义先进文化建设的养料和来源。     

在走进经典中呈现创新——马子恺追求的书法篆刻境界

子恺无论是书法还是篆刻,都有自己独特的理念和追求。我注意到,他对传统与创新有着清醒而辨证的表述：“中国书法与传统文化的关系是密不可分的,书法艺术的根本就是东方文化的抽象阐释,东方文人最直接的心灵倾诉。书法如果失去了文化内涵,也就不再是真正传统意义上的书法了。所以我们学习书法就要与研究中国的传统文化来结合,要找出其发展演变的规律,     

浅谈知识经济与中国传统文化

人类社会发展的历史表明，每一种社会制度或经济组织的背后，必定有一种特定的精神文化气质在支撑着。但这种精神文化的创立是以继承为基础的。知识经济时代具有的文化特征是什么？中国传统优秀文化对未来世纪文化建设的价值意义是什么？本文从不同的角度回答了上述两个问题，以求人们充分认识继承与发展的辩证关系     

都市茶风

茶馆文化，是中国市民文化中极具传统的一种，千百年来，为各色人等津津乐道。这是中国最地道、最醉心的东西。     

江西无表情

江西省就像一个面无表情的人，平淡无奇：论地理位置，身处内陆；论经济发展，中等水平；论地域文化，特色亦非鲜明。江西人也是如此，论吃苦耐劳，拼不过北方人；论经商头脑，拼不过江西周围的浙江人、福建人；论娱乐精神，在与之相邻的湖南卫视横扫全国之时，江西却没有一个拿得出手的节目。是的，江西最大的特点，就是没有特点。在东部、西部的快速发展中，江西的身影日渐落寞，存在感越发不明显。江西历史上出过的最具影响力的人物，恐怕就是陶渊明，而江西人也似乎深受陶渊明“归隐”哲学的影响，保守、中庸，在那片青山绿水中自得其乐。     

关于打造北极生态文化的思考

北极生态文化属于黑龙江流域最北端的大兴安岭文化，源于中华民族传统文化和历史文化，是以社会主义先进文化为指导，以人与人、人与社会、人与自然和谐相处为基本价值取向，充分吸收中华民族优秀文化传统和一切人类文明成果中的和谐思想，并在两次创业的发展过程中形成了自己的文化模式，是社会主义和谐文化的组成部分，体现构建社会主义和谐社会要求，富有大兴安岭特色的一种新的文化。在大力推进文化建设、促进文化事业和文化产业发展新的历史时期，必须立足大兴安岭地域和资源优势，精心打造富有大兴安岭特色的北极生态文化。     

另类的“艺术洁癖”

端砚是中国传统文人最醒目的标签。任何人只要和端砚联系在一起,就被烙上了传统文人的印记。家境贫寒却个人清高、身体羸弱却是精神小强;长袍、眼镜、老北京布鞋,再配上两个小丫环,是我在脑海中给未曾谋面的端砚艺术家葛志文勾勒出的形象。当和葛志文见面时,我无法相信自己的眼睛:着西装、梳大背头、开名车、住别墅,完全以高富帅的形象出镜。眼前的这位,是我采访过的无数非物质文化遗产大师中的一个,却是最另类的一位。     

九江陶渊明文化旅游开发研究

九江陶渊明文化分布广泛、知名度高、影响深远,在九江文化中占据着极其重要的位置;对陶渊明文化旅游进行开发,有利于提高九江文化旅游的品位,有利于保护、传承和弘扬陶渊明文化,有利于提高陶渊明文化的学术价值和旅游价值,具有极大的教育作用和借鉴意义。文章梳理了九江的四个片区陶渊明文化旅游开发的现状,发掘出开发中存在的问题,对陶渊明文化旅游的开发模式、实现途径、产品开发三个方面作了重点探讨。