明、清时期北京地区伊斯兰教比较研究

明、清是伊斯兰教在北京地区发展的两个重要时期.本文主要从明、清时期北京地区伊斯兰教发展的社会环境、清真寺的性质和分布格局、穆斯林的构成、伊斯兰教育等方面进行探讨.明、清时期北京伊斯兰教发展的社会环境存在很大的共性,与之相比,清真寺的修建则各具特色,穆斯林的构成不断发生变化.同时,北京还是明、清时期伊斯兰教育适应社会进步而不断发展的重要见证.     

第一个来我国传教的阿拉伯伊斯兰教传教士

广州是伊斯兰教从海上传入我国最早的地方。第一个来我国传教的阿拉伯伊斯兰传教士叫艾比·宛葛素。他从伊斯兰教默德那国取道波斯、印度来到广州,与当时侨居广州的阿拉伯商人一起,在唐贞观元年(公元627年)捐资兴建了怀圣寺和光塔。艾比·宛葛素死后,广州伊斯兰教徒于公元629年在越秀山麓的桂花岗专门为他修造了陵墓,名为“清真先贤之墓”,现在仍是伊斯兰教在广州的重要遗迹。     

田五、张文庆起义与清政府对伊斯兰教政策的调整

苏四十三起义之后，清政府对伊斯兰教进行了严格的控制，采取“净绝根株”的办法，但并没有使社会稳定，而是引发了田五、张文庆等起义。这使得清政府意识到对于伊斯兰教政策要进行一定的调整，以便更有利于加强对伊斯兰教和整个穆斯林社会的控制。     

视觉

当时时间2014年6月29日，即神圣的斋戒月第一天，位于印尼苏门答腊岛棉兰市的一所伊斯兰教寄宿学校的学生们正在清真寺进行祷告，庆祝伊斯兰斋月的到来。     

迷在耶路撒冷

犹太教、基督教和伊斯兰教三教"圣地";以色列和巴勒斯坦两国首都,而且是世界上独一无二的由联合国协助管辖的国际城市;被列入《世界遗产名录》次年便被列入《濒危世界遗产名录》。三教圣地世界上没有哪座城市能像耶路撒冷那样被投注那么多的信仰。身为犹太教、基督教和伊斯兰教等三大宗教共同的"圣城",     

试析维吾尔族婚姻伦理观及其当代变革

维吾尔族婚姻伦理观是中华民族伦理思想的重要组成部分,其伦理思想以伊斯兰教伦理思想为主线,又保留着伊斯兰文化传入前的诸多民族文化的遗存。在当代,随着社会现代化进程不断深入,维吾尔族婚姻伦理思想发生巨大的变革,在继承优秀的传统道德基础上,不断改革陋习,丰富和发展了维吾尔族伦理思想。     

关于云南沙甸“天课”的新制度经济学分析

＂天课＂是伊斯兰经济学中重要的研究内容。传统的＂天课＂从其性质看,应该是资源税、财产税。但＂天课＂与世俗经济中的税收具有相当大的差异性。我们的分析,修正了有关非伊斯兰教国家穆斯林地区穆斯林信徒缴纳的＂天课＂是一种＂所得税＂或＂财产税＂的观点,但并不否定＂天课＂的新制度经济学意义和宗教经济学意义。在非伊斯兰政教合一的穆斯林聚居地区,＂天课＂不是正式约束,而在政教合一的伊斯兰国家,＂天课＂不但构成了宗教税的先验模式,而且是＂宗教税＂的重要组成部分,是一种相当正式的制度安排。＂天课＂是否是一种正式约束,取决于这一规则运用的地区是否是政教合一的伊斯兰经济区。     

哭在耶路撒冷的墙下

没到过哭墙就等于没到过耶路撒冷,也等于没到过以色列.哭墙是犹太教的圣地,它的背后却是伊斯兰教的两大圣地岩石清真寺和阿克萨清真寺.两大教派的圣地就这样近在咫尺.在古犹太语中,耶路撒冷为"和平之城"的意思.如果说耶路撒冷是一座宗教交融的城市的话,那么哭墙则是其最耀眼的地方.     

世界伊斯兰金融体系的兴起和发展

在阿拉伯国家,兴起一个举世瞩目的伊斯兰金融体系,它按照伊斯兰法的原则,正在迅速地废除利息(因《古兰经》禁止人们拿固定利息)。目前,在巴基斯坦,约旦、埃及、苏丹、科威特、巴林、沙特、印度尼西亚和其他一些阿拉伯国家,已经建立起约30个伊斯兰金融机构,拥有资产90多亿美元。     

基于熵权法的伊斯兰银行绩效评估和社会作用分析

近年来,伊斯兰银行发展迅速,并在金融危机愈演愈烈的情况下经营稳定,它与传统商业银行业务最大的区别是禁止利息。本文通过剖析伊斯兰银行无息贷款与商业银行有息贷款运作的特点,运用熵权法对它们之间的绩效进行分析比较,结果表明伊斯兰银行的经营效益显然低于传统商业银行。本文在结论中指出了伊斯兰银行无息运作机制的弊端,分析了其存在和发展的合理性,并提出其对我国银行业发展的借鉴意义。     

河州砖雕:盛开在青砖之上的花朵

古称河州的甘肃临夏回族自治州，是回族、保安族、东乡族、撒拉族、藏族和汉族等多民族聚居及人文荟萃之地。其地界有浓郁的伊斯兰教建筑特色和民族风情，被称为“东方小麦加”。[编者按]     

一半蓝色一半金色，图说伊斯坦布尔两大宗教建筑

伊斯兰教蓝色清真寺的尖塔、基督教金色圣索菲亚教堂的穹顶,东西方文明的撞击使伊斯坦布尔散发出绚丽多彩的魅力代表蓝色的蓝色清真寺原名为"素檀何密清真寺",始建于1609年,清真寺大殿可同时容纳3500人礼拜,独特的力学结构使得整座建筑没有使用一根钉子。内墙墙壁用2万多块蓝、白两色的伊兹尼克瓷砖装饰而成,所以总体显现出蓝色来,蓝色清真寺也由此得名。外行看热闹,内行看门道。其实蓝色清真寺最令人惊诧的不是它的结构和颜色,而是它的6根尖塔。据     

哈萨克族的宗教信仰演变简史

哈萨克族带有浓烈草原游牧色彩的传统文化,有着相当悠久的历史根源。哈萨克族的传统文化是在本民族所处生活环境和历史背景之下,经过几千年的创造和积淀逐步形成的,其精神文明是是在本民族所处的生活区域和社会环境中以自身所创造的物质文明为基础而产生的。研究一个民族的宗教信仰对认识该民族文化是很有必要的。佛教、景教、摩尼教以及最初的伊斯兰教,都是在哈萨克族的上流社会里得到传播的,都在哈萨克人民的生活习惯中留下了印迹。在哈萨克人民生活的不同时期,实际上并存着几种不同的宗教。这些宗教在相互排斥的同时也相互产生影响,古老宗教与新兴宗教相互融合,共同存在,甚至还呈现出一种无法与伊斯兰分类的迹象。直到十三至十四世纪,伊斯兰教在哈萨克百姓中占据了统治地位。在十五至十八世纪的哈萨克汗国时期,哈萨克才整体皈依了伊斯兰教。     

伊斯兰教伦理道德观与其经济思想的关系

伊斯兰教伦理道德以"真主至上"和"人性恶"为理论基础。赏善罚恶和公正两大道德主题贯穿其中:遵从安拉的戒命和训示去做的,则为善;安拉禁戒人们去做的,则为恶。公正则是体现在穆斯林经济生活中道德标准,由此形成伊斯兰经济思想观念:提倡积极劳动,反对不劳而获;提倡平等分配,反对贫富悬殊;提倡公平交易,反对高利盘剥;提倡合理消费,反对奢侈浮华等。伊斯兰教的伦理道德和经济思想是相统一的,并深刻地影响着穆斯林的道德、经济生活。     

论伊斯兰银行对人民币国际化的重要性

伊斯兰银行是世界金融体系的独特组成部分,了解伊斯兰银行并探讨与我国资本市场结合途径,对于发展与伊斯兰国家的经济交往有重要意义.本文介绍了伊斯兰银行的特点,总结了伊斯兰银行发展的机遇与挑战,阐述了一带一路进程中发展伊斯兰银行对人民币国际化的重要作用.     

印尼和马来西亚经济概况及外资政策

国土面积:191.94万平方公里气候:热带平均气温:20～30℃年平均雨量:700毫米人口:1.82亿(1990年底) 人口增长率:2.1%宗教:以伊斯兰教为主语言:印尼语国家元首:苏哈托总统副总统:苏达莫诺经济部长:拉迪乌斯·普拉维罗下次大选:1993年     

厨房与厅堂--马来人的房屋设计所体现出的性别关系

一个社会的建筑设计往往能够体现出该社会的性别关系。本文通过对马来西亚一个马来村庄的实地调查,揭示出马来人在其房屋设计中所体现出来的性别关系特点,如男女相对平等、女性的自主权更大、独立性更强等,并论证这种性别关系特点的形成是受到传统习俗与伊斯兰教的双重影响的结果。     

伊斯兰银行及其业务特点浅析

近年来,伊斯兰银行在全球范围内迅速发展,其业务特点主要表现为禁止利息、资金的或有价值、风险共担等六大原则,在此基础上,出现了很多伊斯兰银行所独有的金融产品,伊斯兰银行业的发展是当代金融业与伊斯兰文化互相融合的产物.同时,伊斯兰银行在发展过程中遇到了一些困难与挑战,例如,教法委员会在公司治理结构中的设置、伊斯兰银行产品在会计处理上的差异、传统的风险管理以及监管框架对伊斯兰银行业务的适应性等,如何解决好这一系列问题关系到伊斯兰银行的持续性发展.中国的伊斯兰潜在客户基础广泛,本文在最后一部分对伊斯兰银行业务的在华发展模式进行了探讨.     

浅谈宗教对中国文化的影响

宗教的出现可以上溯到原始社会的图腾崇拜,经过漫长岁月的发展演变,加上复杂的历史原因,作为一种信仰,宗教在世界上已经成为普遍的社会现象。据说信仰各种宗教的人,今天已有26亿左右,约占世界总人口的60%以上。其中以佛教,基督教和伊斯兰教,在一些国家被尊为国教,它们在国际     

未知的哈萨克斯坦亚洲心脏地带考古掠影

哈萨克斯坦连接着东方和西方，它在欧洲和亚洲的远东地区之间，在中亚南部的伊斯兰地区和俄罗斯西伯利亚地区之间架起了一座桥梁。