度量教育公平的利器——教育基尼系数应用初探

当今社会飞速发展,物质财富不断增长,人民生活水平也日益提高,然而公平问题随之突显.摆在我们面前的一个难题就是如何把社会财富这块大"蛋糕"既能做大又能分好.中国古代圣人孔子曾说:"不患寡而患不均",可见效率和公平早已是亘古不变的话题.公平涉及社会的方方面面,其中教育公平更是关系到人才大计、国家未来.     

孔子的三条管理忠告

<正> 孔子的一位朋友要出任地方行政长官了,就跑来问孔子:"孔子啊孔子,你是一位智者啊,你说我这个地方行政长官该怎么当啊?"孔子说:"老朋友啊,搞管理很容易,也很不容易,我呢只能告诉你九个字:先有司,赦小过,举贤才。"     

论命运

我说的"命运"和他们所说的不同。古人孔子、孟子等也谈命,如孔子说":知天命。"庄子说":知其不可奈何而安之若命。"孟子说":莫之为而为者,天也。莫之致而至者,命也。"荀子说":节遇之谓命。"我说的"命"就是他们所说的"命""。莫之致而至"是不想他来而来";节遇"是无意中的遭遇。这才是"命运"的真意。所以"命运"的     

孔子的叹息

<正>有一次,孔子受困于陈蔡一带的地区,有7天的时间没有尝过米饭的滋味。有一天中午,他的弟子颜回讨来一些米煮稀饭。饭快要熟的时侯,孔子看见颜回居然用手抓取锅中的饭吃。孔子故意装作没有看到,当颜回进来请孔子吃饭时,孔子站起来说:"刚才梦见祖先告诉我,食物要先献给尊长才能进食,岂可自己先吃呢?"颜回一听,连忙解释说:"夫子误会了。刚才我是看见有煤灰掉到锅中,所以把弄脏的饭粒拿起来吃了。"孔子叹息道:"人可信的是眼睛,而眼睛也有不可靠的时侯,所可依靠的是心……"     

论市场经济制度下的平等原则——关于现代危机的制度根源的研究(二十)

<正>每一个人究竟应当用什么样的态度来对待他人,是人类社会生活的一个基本问题。就此问题,东方圣人孔子在《论语》中这样说道,"己欲立而立人,己欲达而达人""己所不欲,勿施于人";西方圣人耶稣在《圣经》中则教导说,"你希望人怎样待你,你也要怎样待人""当爱人如己"。从以上两位圣人的教诲中可以发现,东西方传统文化何其相似!它们都要求作为后世子孙的我们,在处理人与人之间关系时,应当像爱护自己一样去爱护他人,做到推己及人、     

吹牛的资本

中国传统的道德是推崇谦逊、反对骄傲的,附带着,也就反感吹牛。可是,无论翻看史书,还是观察身边现象,爱吹牛的人还是很多。而且,不少大名鼎鼎的人也爱吹牛。若不信,我可举例说明。司马迁,中国一流的历史学家和文学家,道德文章堪称后人典范,可他吹牛的口气也不小。他在《太史公自序》中说:"先人有言:‘自周公卒五百岁而有孔子。孔子卒后至于今五百岁,有能绍明世,正《易》传,继《春秋》,本《诗》、《书》、《礼》、《乐》之际?’意在斯乎!意在斯乎!小子岂敢让焉?"意思是说,五百年而圣人出,周公死后五百年出了个孔子,到今天,孔子死了又五百年了,面对着     

大学生敬畏意识培养之探析

<正>在我国,"敬畏意识"最初的详细描述见于孔子的言论,孔子说:"君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言。"孟子的"仰不愧于天,俯不怍于人"以及董仲舒的"天谴说",无一不表达了人与自然界的和谐秩序一旦遭到某种破坏就会导致天的"惩罚"的思想。在西方国家,"敬畏"最初源于人们对中古世界基督教时代的了解,敬畏情感作为一种清楚的概念留在人们的意识中,在那个时代,信徒对上帝的"敬畏"是奉献一切、毫无保留甚至盲从的敬畏,这使得人们长期以来一直误认为敬畏就是建立在无知、无畏的基础上,是一种指向虚无的、不存在的内心恐惧。在人类文明的发展史中,敬畏感伴随着人类文明     

从崇祯问卦说起

<正>我上下班途中常见大街的便道上有算命的神汉、神婆摆摊招揽过往行人。我以问卦为由问一位长须的神汉:什么人好来问卦?神汉说什么人都有。有"祈福免灾"的,有"问婚论嫁"的,有"求官求职"的,有"经商问津"的。我又问什么情况来问卦?神汉说:"反正万事如意、财运亨通的不来,多     

老子人本思想与现代企业人力资源管理

一、老子的人本思想 《老子》一书有着丰富的人本思想.《老子》第25章说:"域中有四大,而人居其一焉."从而强调了人在宇宙中的重要地位.第49章又说:"圣人常无心,以百姓心为心."这就要求企业管理者要尊重员工,理解员工,急员工所惠,想员工所想,因为人是生产力中最活跃、最积极、起决定性作用的因素.     

什么最要紧

[念楼译]子贡问孔子,怎样才能保持国家的政治稳定.孔子说: "要有充足的粮食储备,要有强大的武装力量,还要有广大民众的信任." "若是这三项没法子同时办到,迫不得已时,可以先去掉哪一项?"子贡问道.     

年末盘点 2010地产传奇

《易·说卦》:"是以立天之道,曰阴曰阳;立地之道,曰柔曰刚;立人之道,曰仁曰义,兼三才而两之,故《易》六通而成卦。"2010年房地产宏观调控接踵而至,楼市成交盛极而衰,而又否极泰来,一年之内楼市行情起伏跌宕,一波三折,故事丛生。卜卦楼市,前知2010,后晓2011,以天、地、人三才之道,解说虎年楼事起伏,盘点江南人物风流,展望兔年房企新动向。     

“三称其善”之意

一天,孔子去蒲邑看望担任该邑长官的学生子路(即仲由)。进入蒲境,四下展望后,高兴地称"善哉由也!"意思说"好啊,子路"。进入邑城和邑府,他又以同样的兴奋和言辞称赞了子路两次。这就是孔子肯定子路政绩的"三称其善"。孔子为什么连续三次称赞子路呢?这个问题连与孔子同行的他的学生子贡也不明白。他问:"夫子未见由之政而三称其善,其善可得闻乎?"孔子回答说:"吾已见其政矣"。进入蒲邑地境,就见到田土都已整     

品牌就是要狠狠作秀

2002年,我遭遇并参与了一系列离奇作秀。一天,新锐戏剧导演张广天从北京突然发来邮件,说自己要到广州作秀。不久他只身南下,与广州话剧团一起创作演出了《圣人孔子》,使我近距离目击了最本义的作秀过程。坦率地讲,“作秀”绝对是一个褒义词,而且是一种生存方式,一种品牌策略,甚至可以说:品牌就是一种作秀。     

选购泳装和泳镜的技巧

21世纪,游泳是最受人喜爱的体育健身项目之一.数千年前圣人孔子就曾说过"智者乐水",水的灵动、婉约、柔美使得游泳不仅具备独特的健身功效,还能使游泳者享受到融入自然任人遨游的情趣.游泳运动有许多吸引人之处,其中之一是装备的简单性,其中泳装、泳镜就是最基本的游泳装备.     

从“颜回尝粥”谈企业管理

<正>在企业管理中,"一致性偏见"所造成的认知差异,不仅严重影响相互之间的沟通和理解,更会对管理决策造成干扰与误导。因此,避免陷入"一致性偏见"的陷阱,是有效管理的必要条件之一。据《吕氏春秋》和《孔子家语》记载:孔子困于陈国、蔡国之间,7天吃不上饭(七日不食)。弟子颜回外出讨得一点米,生火煮粥,恰有弟子看到颜回边煮粥边用勺子偷吃,于是禀告孔子,并对其品行大加攻击(一说孔子恰巧看见而佯装不知)。粥熟之后,孔子故意说先敬祖先,而后才吃(梦见先人,......子炊而进饭,吾将进焉)。颜回劝阻,说煮粥时有灰落入锅中,留在锅内则不干净,     

从鲁迅谈孔子说起

鲁迅先生曾说：“所谓的中国文明者，其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵宴。”“孔丘先生是深通事故的老先生……犯不上来做明目张胆的破坏者，所以只是不谈，而决不骂，于是乎俨然成为中国的圣人，道大．无所不包故也。”这些话在五四时期掀起了批判儒家及孔子文化的狂潮，比这更直接更彻底的批判还有很多。那么在今天孔子和他的思想到底还有没有意义了，更是值得我们思索的问题。     

"营消"最高境界在用户资源——《论语》有关章节的客户经济·营消范式解读

《论语》第十七章第十九节——子曰:"予欲无言。"子贡曰:"子如不言,则小子何述焉?"子曰:"天何言哉?四时行焉,百物生焉。天何言哉?"幺峻洲释义:孔子说:"我想不说话了。"子贡说:"您如果不说话,那我们还传述什么呢?"孔子说:"天说了什么呢?四季照样运行不息,百物照样生长。天说了什么呢?"     

过犹不及

我国两千多年前的圣人孔子有句名言,叫做“过犹不及”。意思是说：凡事做过分,后果适得其反。在企业管理中,经常可以看到过犹不及的例子。比如,企业关注绩效考核本是常理。但过于频繁的考核耗费了管理者大量的时间,加大了管理成本,而且容易流于形式,走过场。     

治学敏事慎行

秘书工作人员要以"热情、友好、团结、奉献"作为工作要求,发扬"千辛万苦、千方百计、千言万语"的"三千"精神,做到三个加强:首先,要加强马列主义、毛泽东思想、邓小平理论与党的方针政策的学习.这是最基础又带有根本性的学习.孔子说:"学而不厌,诲人不倦".     

作个心存敬畏的企业家

一线的中国企业家，其实不乏孜孜以求的目标、默默无闻的实干精神，也不乏奋斗的韧性、吃苦耐劳的创业精神。但是企业家一旦在事业上稍有长进之时，就容易变得自信满满，忘了谦虚谨慎，甚至变得傲慢和狂妄起来，认为“只有想不到的事情，没有办不到的事情”，自己无所不能，丧失了中国人历来特有的敬畏之心。先贤孔子说：“君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”