至繁归于至简——古琴,音律之外的自由

正音律天道之数古琴减字谱《高山流水》师旷之聪,不以六律,不能正五音。是律之为具,乃开物成务,法天乘气所必由,万古圣王不易之匦度也。——《孟子》音乐之所由来者远矣,生于度量,本于太一。——《吕氏春秋·大乐》     

出乎尔者反乎尔

邹与鲁哄。穆公问日：“吾有司死者三十三人,而民莫之死也。诛之,则不可胜诛;不诛,则疾视其长上之死而不救,如之何则可也？”孟子对日：“凶年饥岁,君之民老弱转乎沟壑,壮者散而之四方者,几千人矣;而君之仓廪实,府库充,有司莫以告,是上慢而残下也。曾子日：‘戒之戒之!出乎尔者,反乎尔者也。’夫民今而后得之反也。君无尤焉!君行仁政,斯民亲其上,死其长矣。”（出自《孟子·梁惠王下》）     

服务价值观箴言

大道之行也,天下为公。——孔子《礼记》君子贵人贱己,先人而后己。——孔子《礼记》民为贵,社稷次之,君为轻。——《孟子·尽心下》亲亲而仁民,仁民丽爱物。——《孟子·尽心上》得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施尔也。——《孟子·离娄上》圣人常无心,以百姓心为心。善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。——老子《道德经》凡众者,爱之则亲,利之则至。——《管子·正第》     

堪忍价值观箴言

伯夷叔齐不念旧恶,怨是用希。——孔子《论语·公冶长》小不忍则乱大谋。——孔子《论语·卫灵公》毒而无怒,怨而无言。——《管子·宙合》效小节者不能行大威,恶小耻者不能立荣名。——《战国策》爱人不亲,反其仁;治人不治,反其智;礼人不答,反其敬。行有不得者皆反求诸己,其身正而天下归之。——《孟子·离娄章句上》天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤。——《孟子·告子下》人情有所不能忍者,匹夫见辱,拔剑而起,挺身而斗,此不足为勇也。天下有大勇者,卒然临之而不惊,无故加之而不怒。此其所挟持者甚大,而其志甚远也。——[宋]苏轼《留侯论》     

诚者天道

孟子提出：“诚者,天之道也;思诚者,人之道也”（《孟子·离娄上》）,从天道诚信来说明人道必须诚信的道理。在现代环境中,社会资本构成企业的重要资源,而由于诚信与各利益相关者所建立的信任关系,则构成社会资本的核心要素,有助于企业提高交易效率。     

自信价值观箴言

君子求诸己,小人求诸人。——孔子《论语·卫灵公》人皆可以为尧舜。——孟子《孟子·告子下》知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。——《老子》君子进不败其志,内究其情;虽杂庸民,终无怨心,彼有自信者也。——《墨子·亲士》恃人不如自恃也。——《韩非子·外储说右下》天生我材必有用。——（唐）李白自立自重,不可跟人脚迹,学人言语。——（宋）陆九渊     

口罩的由来

世界上最先使用口罩的是我国。古时候,当人们遇到污染和粉尘时,只知用手或袖捂住口鼻,如《礼疏》载：“掩口,恐气触人。”《孟子·离娄》记：“西子家不海,则人皆掩鼻而过之。”用手或袖捂鼻子是很不卫生的,也不方便做其他事情,后来有人就用一块绢布来蒙口鼻。     

孔子申诫

“酒德”二字，最早见于《尚书》和《诗经》：“无若殷王受之迷乱，酗于酒德哉。”“既醉以酒，既饱以德”，“醉酒饱德，人有士君子之行焉。”酒德的含义是说饮酒要有德行，不能象纣王那样“颠覆厥德，荒湛于酒。”是意亦言，     

中央集权制的过去、现在和未来——“现代化转型视角下的中央与地方关系研究”之三

正"尧舜之道,不以仁政,不能平治天下。……,故曰‘徒善不足以为政,徒法不能以自行’。……,是以惟仁者宜在高位"。——孟子(《离娄上》)上两篇文章讨论了改革以来中央与地方关系调整所取得的成绩和目前面临的问题,指出当前的"治乱循环"与中国传统王朝的"周期循环"在逻辑上具有一定的相似性,并分析了一个现代国家的中央与地方关系所具有的基本特征,即:强大稳定的中央政府、充满自由活力的地方,以及     

《孙子兵法》对企业营销的启示

《孙子-势篇》写到“凡战者．以正合．以奇胜。故善出奇者．无穷如天地．不竭如江河。终而复始．日月是也。死而复生．四时是也。声不过五．五声之变．不可胜听也。色不过五，五色之变．不可胜观也。味不过五，五味之变．不可胜尝也。战势不过奇正．奇正之变，不可胜穷也。奇正相生．如循环之无端．孰能穷之？“其意思是．大凡打仗．一般都是以正兵当敌，以奇兵取胜．所以善于制胜的将帅，其战法变化象天地一样无穷无尽．象江河一样奔流不息．终而复始象日月运行一样．死而复生象四季更替一样。声音的音阶不过五个．     

余音绕梁

公元前4世纪 “君子之泽,五世而斩;小人之泽,亦五世而斩。”——《孟子·离娄章句下》     

诚信价值观箴言

人而无信,不知其可也。大车无輗(ni),小车无軏(yue),其何以行之哉?——孔子《论语·为政》诚者,物之终始。不诚无物。是故君子诚之为贵。——《礼记·中庸》诚者,天之道也;思诚者,人之道也。至诚而不动,未之不也;不诚,未有能动者也。——孟子《离娄上》言之所以为言也者,信也;言而不信,何以为言?信之所以为信者,道也;信而不道,何以为道?——《春秋》     

新国家标准GB／T1．1－1993概述─—《标准化工作导则 第1单元 标准的起草与表述规则第1部分 标准编写的基本规定》解释说明之四（2）

新国家标准ＧＢ／Ｔ１．１－１９９３概述─—《标准化工作导则第１单元标准的起草与表述规则第１部分标准编写的基本规定》解释说明之四（２）中国标准化与信息分类编码研究所王征，毛婕六．格式、结构和内容的解释说明（三）标准的一般要素标准的一般要素包括：标准名称...     

成功的四大天敌

如何从自暴自弃中走出来？自暴自弃是成功的头号天敌 孟子说：“自暴者不可与有言也,自弃者不可与有为也。言非礼义,谓之自暴也;吾身不能居仁由义,谓之自弃也。”     

释"规矩"二字

近来,朋友们聚在一起聊天,话题常常扯到中央电视台百家讲坛中于丹教授的《论语》心得.她把人们熟知的经典,慢条斯理地娓娓道来,诠释的为人处世的规矩、标准,入情人理,引人深思.人们忽觉得古典真是个宝库.不由得,我就想到又一句既通俗又经典的话."不以规矩不能成方圆".这话虽然流传于民间口头,确也大有出处,那就是与孔夫子《论语》并称"四书"之一《孟子·离娄上》中的话.     

团队价值观箴言

二人同心,其利断金;同心之言,其臭如兰。——《周易》用众人之力,则无不胜也。——《淮南子》君子周而不比,小人比而不周。[白译:君子普遍关爱众人,而不偏私于少数人;小人只偏爱少数同党,不能普遍与众人亲近。]——孔子《论语》君子和而不同,小人同而不和。——孔子《论语》天时不如地利,地利不如人和。——《孟子·公孙丑下》     

用企业文化赢得人心

<正>世界500强有一个共同的特点,就是不断为企业文化注入活力。可以说,企业文化是他们成功的密码,而企业文化建设关键在于经营人心,"经营人心就是经营事业"桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道,得其民,斯得天下矣。得其民有道,得其心,斯得民矣。得其心有道,所欲与之聚之,所恶勿施尔也。"——《孟子·离娄上》     

用企业文化赢得人心

"桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道,得其民,斯得天下矣。得其民有道,得其心,斯得民矣。得其心有道,所欲与之聚之,所恶勿施尔也。"——《孟子·离娄上》"这年头,人心散了,队伍就不好带了。"《天下无贼》里黎叔这句经典台词,和     

绿色世博收官 节能生活继续

2010年上海高考的作文题材料是：丹麦人去钓鱼，会随身带一把尺子，钓到鱼，常常用尺子量一量，将不够尺寸的小鱼放回河里。他们说：‘让小鱼长大不更好吗？”两千多年前，孟子曾说过：“数罟不入湾池，鱼鳖不可胜食也。”意思是，不要用细密的渔网在池塘里捕捞，这样，将来才会有吃不完的鱼鳖。材料中蕴涵的深层意思正与2010上海世博会“节能、低碳、绿色”主题吻合。     

八面来风

●何为贤哲?贤哲即向任何人学习者;何为强者?强者即自制其欲者。 《阿伯特》 ●一战不胜,必有战术上的失误;屡战而不胜,必有战略上的失误。 马立诚、凌志军:《交锋—当代中国三次思想解放实录》 ●大其心容天下之物,虚其心受天下之善,平其心论天下之事,潜其心观天下之理,定其心应天下之变。 叶玉屏:《六事箴言》 ●治世以大德,不以小惠。 诸葛亮的话,对政治家适用,对企业家也有助益 ●破天下之至巧者以拙,驭天下之至纷者以静。