《诗经》之婚俗与婚制探微

《诗经》是我国的第一部诗歌总集,从许多方面反映了西周至春秋时期的社会生活与民风民俗,其中不乏反映当时婚姻风俗制度的作品.从婚姻的形态看,有包办婚、自由婚、政治婚;婚姻仪式按六礼程序进行;婚姻制度是一夫一妻制掩盖下的一夫多妻制.     

西周春秋时期婚姻制度形态之分析

婚姻制度是中国法制史上起源最早的制度之一.西周春秋时期,主要的婚姻形式有三种:掠夺婚、自由婚和聘娶婚.其中最为主要的是聘娶婚,体现了新兴封建礼教观念和宗法制度的普及,并对后世产生了深远影响.     

探寻人类母系社会的最后一块领地

关于美丽的泸沽湖的传说，人们已听得太多，其实有许多游客完全是为一睹那里母系社会的“走婚制”而去的。然而，有许多游客是乘兴而去，败兴而归，还有的是以讹传讹，随意夸大摩梭人“走婚”的形态。如果你不是一个执意要在尘世寻找天堂的人，你就会在泸沽湖旁细细品味，我们的祖先怎样出生、成长、相爱和劳动，怎样度过一生然后告别这个世界的。摩梭女儿的人性魅力使我这个都市人倍感生命的宝贵和短暂。     

赘婚制度中的经济因素探析

中国古代婚姻制度崇尚夫为妻纲、明媒正娶的传统模式,然而在民间,赘婚制度作为一种反向形态,却也绵延数千年,得到了正统礼法的认可,并受到历代法律的承认和保护。探究赘婚制度存在的原因,除大多数学者认为的继承宗祧的因素之外,经济因素贯穿赘婚制度的始终,甚至有时超越宗祧因素成为赘婚的决定因素。     

婚内强奸问题初探

婚内强奸,是指丈夫违背妻子意志以暴力、胁迫或其他方法强行与之发生性关系的行为.婚内强奸并非新型的家庭暴力行为,但是,作为一种社会现象,婚内强奸的特殊性和隐蔽性却决定了其自身的复杂性,现行中国法律对婚内强奸是否构成犯罪没有明确的规定,法学界对于婚内强奸罪与非罪、此罪与彼罪的争论也很大.笔者认为婚内强奸构成强奸罪有其充足的刑法学理由.此外,由于婚内强奸的特殊性,需要进一步加以立法完善.     

摩梭人的“走婚”及其影响下的女性心理

摩梭人奇特的“走婚”习俗吸引着国内外许多学者的兴趣和关注。据文献梳理出摩梭人一般的感情发展，其家庭的结构，走婚习俗随社会发展的变迁过程及其影响下的摩梭女性的心理特点。     

情满天下

走进2006年的大门,对于我们这些木知木觉、事不关己的人来说,一切如昨,除了对济南街头出现频率越来越多的结婚队伍流着口水呈羡慕状外,任何行动都不会发生在我们身上。然而,同我们这些“不婚族”们处于对立面的一类族群便是今年一整年的主角——“追婚族”,他们“追”得疯狂,“婚”得无怨无悔。     

婚内强奸犯罪化

婚内强奸在理论上是指夫妻关系存续期间,丈夫以暴力、胁迫或者其他方法,违背妻子意志,强行与妻子发生性关系的行为。婚内强奸在古代是一个不能想像的问题,但是在近代人权的兴起,尤其是现代女权运动的发展,女性权利越来越受到重视。女性已不再是男性的附庸,而是独立的权利主体,那么女性的性权利当然是神圣不可侵犯的。所以无论是一般男性,还是女生的丈夫对于女性的性权利必须得遵守女性的意志。由此我们可以认为婚内也有强奸问题的出现,婚内强奸问题变成一个当代刑法在理论和实践中都不可避免的问题,婚内强奸犯罪化也是成为刑法方面的必然趋势。     

“婚内强奸”相关概念解析

婚内强奸的内涵与外延存在着很大争议,从研究角度来说,我们应当从刑法学的角度展开对婚内强奸的研究,将其界定为犯罪行为。婚姻有形式婚姻与实质婚姻之分,婚姻存续期间婚姻的判断应依形式标准,阻却强奸罪构成的婚姻应是实质标准判断的婚姻,婚内强奸应发生在形式婚姻之内,实质婚姻之外。性交这一概念存在着由狭到广四种层次的涵义,婚内强奸中的性交应采广义说。     

我国农村彩礼现状的观察与思考——基于甘肃省礼县的调查

彩礼作为缔结婚姻的象征,在婚姻中占有重要的地位。文章以甘肃省M村的实地调查为基础,通过访谈搜集资料,查阅统计数据,并在此基础上进行简要的分析。笔者调查研究发现,随着农村人们思想的转变,加上国家政策的调整,彩礼不断增长得趋势将会得到控制。     

婚姻契约观下对妻子性权利的再认识--也论婚内强奸

文章以婚姻的契约观作为认知的进路,对婚内强奸立论进行了研究。认为在婚姻关系中,夫妻双方的性权利是平等的,性违约可导致另一方提起同居之诉或精神赔偿,但性违约并不一定导致性暴力,尤其不导致性暴力之合法性。如果丈夫在违背妻子意志的情况下使用性暴力强行与之发生性关系,即构成婚内强奸无疑。     

利用正交试验优化烟梗预处理工艺参数

针对加湿梗成品含水率控制稳定性差、湿透率低的问题,对稳定控制一次回潮热水温度、二次回潮蒸汽压力、二次回潮加水量环节进行了系统研究,利用正交试验设计的方法,采用统计过程控制技术对加湿梗成品含水率进行控制,以提高加湿梗含水率的稳定性。结果表明,通过提高一次回潮热水温度、提高二次回潮蒸汽压力、降低二次回潮加水量,并采用统计过程控制,能及时解决生产过程中因各生产要素变化而导致的烟梗含水率波动问题,有效控制成品烟梗含水率的稳定性。     

利用正交试验优化烟梗预处理工艺参数

针对加湿梗成品含水率控制稳定性差、湿透率低的问题,对稳定控制一次回潮热水温度、二次回潮蒸汽压力、二次回潮加水量环节进行了系统研究,利用正交试验设计的方法,采用统计过程控制技术对加湿梗成品含水率进行控制,以提高加湿梗含水率的稳定性。结果表明,通过提高一次回潮热水温度、提高二次回潮蒸汽压力、降低二次回潮加水量,并采用统计过程控制,能及时解决生产过程中因各生产要素变化而导致的烟梗含水率波动问题,有效控制成品烟梗含水率的稳定性。     

泸沟湖畔的“女儿国”

原始社会的"母系氏族制"已成为人类淡忘的记忆,而今在我国云南省与四川省交界处的泸沟湖畔居住的摩梭人,却仍然保留着这种"母权制"的残迹.被外界戏称为"女儿国"。母亲湖的眷恋在秋天来临之前,我们一行数人取道云南省的宁蒗县来到了神秘的女神领地泸沟湖畔。这是一片位于川滇交界处最大的淡水湖,水面50.8平方公里,另有万亩草海相连,海拔高度2688米,有"高原明珠"之美誉。摩     

从罪刑法定原则视角解读“婚内强奸”问题

"婚内强奸"是否应当入罪法学界众说纷纭。本文在详细分析各种学说差异基础上,通过比较法研究,基于刑法解释学立场,从罪刑法定原则和刑法解释学角度,对"婚内强奸"现象进行"婚内有奸"的论证。     

昌都地区江达县娘西乡强白村一妻多夫、一夫多妻婚姻形态调研报告

藏族的婚姻家庭形态主要以一夫一妻为主,同时也存在一夫多妻和一妻多夫两种多偶婚姻家庭形态。本文就多偶制婚姻形态较为典型的昌都江达县娘西乡强白村为抽样调查点,通过实地走访、问卷调查、访谈等形式对该村婚姻家庭现状进行系统、深入的调查,同时,对该村多偶婚姻家庭的形成的原因进行了一定的分析,最终提出了自己的结论。     

故事新编

《私塾》记叙作者童年的往事，描写了作者童年的天真、聪明与顽皮。反应出作者童年生活在一个书香之家而又孤苦的寄托在舅老爷家的复杂心情，他从童年心里萌发了倔强与傲慢。但与同伴们的相处融洽给他留下了永久的回忆。他迷恋他第一任启蒙老师，敬仰他对中国古代文化《四书五经》的孜孜不倦的苦读，他一个老夫子的形象，绵绵不断的把中国文化传给他的孩子们。他把蓬松的毛笔尖放在嘴唇边舔舔，然后把墨吃下去，更见他老夫子的形象与对古文化的追求。作者同伴们生活俭朴而又天真，他们在一块学习生活像是一群小鸟，毫无目的的任凭老师和家长摆布，像唱歌一样日复一日的背诵着老师教给的文字，她们从心底萌发一丝丝的爱护，表现在课余生活的顽皮上。长大成人以后、他的伙伴们现在生活在哪里、生活的怎么样呢？可见作者对他的同伴们仍有无限的眷念和回忆。《约婚》一文描写了作者青少年时期一段生活经历。他从听之任之发展到与家庭和亲戚的叛逆。从中可见作者青少年时期就有一种对新生活的追求和对当时农村家庭生活的背叛。他从心理感觉到对不起他的表妹，她虽然没有文化，但有一双勤劳的双手和憨厚农村家庭妇女基础。她能顶住贫穷和劳累的农活，给作者留下了典型的农村妇女的形象。但作者不想象他母亲一样的生活，极力去吸取知识，努力踏上他梦寐以求的上层文化生活。在这奇怪的思想压迫下决然与表妹分手。文章记叙了姑奶和母亲以及亲戚之间来往。可见她们相处和睦，而又迫于生活的压力遇事吵架，说明当时农村生活艰难。作者青少年就这样在家、亲戚和学校环境中不断长大成人．直至步入高等阶段学习和炉火般的锤炼，最终成为一名工作能手和文化智者。