成都“天府论”考

成都自古即有“天府”和“天府之国”之称，其最初得名略晚于关中，以后取代关中，这已成千古定论。根据苏秦、张良、诸葛亮之定义，所谓“天府”和“天府之国”，必须具有“四塞之国”、“沃野千里”、“天子之都”三个标准。后来太原、北京、沈阳、汪淮以南、闽中等地先后有“天府”之称，但均因缺乏其中一条或多条标准而够不上“天府”和“天府之国”之称谓，也自然为历史所淘汰。目前在成都未丧失上述条件前，来开展评选“新天府”活动则毫无意义。     

屈辞“悬圃”再探讨

《离骚》“朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃”与《天问》“昆仑县圃，其尻安在”句，俱涉“悬囿”。“县”、“悬”为古今字，意为“悬挂的花园”。“悬圃”在《楚辞》各版本及其他典籍中，与昆仑都有着紧密联系。典籍记载之“县圃”、“悬圃”与“玄圃”，其所指实同，但这并不是传统注疏家们所言之通假，而是由昆仑兼具黑色之文化意象所决定。“悬圃”初或借用两河流域古代之“空中花园”，由于花园具有通天功能，后借以描摹神话昆仑大山之通天高境。通过解析“悬圃”之文化意象，《天问》句当作“其尻”，而不作“其尻”。     

财富管理——小企业主如何规划财富？

沃德财富是针对交行零售高端客户的理财服务品牌。OTO是沃德财富品牌的LOGO，沃德的名称从OTO音译而来，“沃”具有丰厚、肥沃等含义;“德”有美德、高尚的意思，以服务之“德”，创财富之“沃”，寓意诚信、厚德乃取财之道。“沃德财富”庇音同“我的财富”、“获得财富”，     

巽卦的理解

“巽”卦，为《易经》之八纯卦之一。从“八卦”之卦象认识，巽为“风”；从“八卦”之卦序认识，巽为“长女”；与后天五行结合认识，巽之性属“木”等等。可以这样理解认识“巽”卦之本义，巽卦为一阴伏于二阳之下；象征为服顺之意，顺从则言易于被接纳；又巽为风之卦象，风则无孔不入，所以“巽”卦以顺从、谦逊、进入为主旨。若以人事而言，如巽之谦卑、逊让者则无所不容。如果两个巽卦重叠，二阴伏于四阳之下，表示“能巽顺乎阳”，在申命行事的过程中，推动尊者阳刚正气美德之施行的同时，自身也得以相应的发展和进步。     

豪泽苑——打造稀缺品质、尊崇生活造就的高尚人居文化

扬子·佳竹苑，拥群芳荟萃的邗沟风光带之生态美景，以水与竹为主题挖掘“邗沟”与“佳竹”之内涵，景观设计充分融入“个园”园林精髓，打造“竹西文化”，以别具匠心的园林造景，用园林的错落之美组合建筑，极具现代美感的建筑与中式园林景观浑然一体，畅享“温馨家园、靓丽花园、怡情乐园”之雅趣。     

《易经》“临”卦遇事的原则和思路

《易经》六十四卦第十九卦为“临”，蕴“居高视下”之意，有统治、领导、监督、威逼等等含义，全卦之精神主要是落实在“治”的意旨上。该卦以“临”命名，也就是从阳气进一步上升，二阳之德能得到进一步壮大，可以主导达到由“初”而始，“监临于下（后）”的层次。“临”之卦辞曰：“临，元亨、利贞；至于八月，有凶。”“易经》“临”卦为“八卦”之“兑”卦与“坤”卦，由下而上组合而成的卦象；下“兑”为“说”为“悦”，上“坤”为柔为顺；而“八卦”之“兑”为“泽”，“坤”为“地”，是泽上有地；故“地临于泽”，“泽上有地”，地高于泽，泽容于地；以人事而言，“泽”好比是人民大众，“地”好比国家土地，有好的君主去统治，则大地容纳无疆，人民自然“喜悦和顺”；     

创儒商文化，建设现代和谐商业

江河行地、日月经天，自然界上亿年的玄妙演化与合理组合，其吴无穷，令人叹为观止。但是，对它的变化之真、结构之善．统一之美、却可被人们概括出一个朴素，可知的基本规律．这就是我们先辈所总结的：“天地合之德，日月合之依，四时合之序”，即“德”、“依”、“序”统治着人类的繁衍生息，宇宙自然的运转轮回。我国先人把这一规律称之为”天地合一”的“大道“。     

“无我之境”、“有我之境”与叔本华的优美、壮美说

王国维的“无我之境”、“有我之境”是叔本华的优美、壮美说的“中国特色”的表述，其目的在于区分中国古典诗歌不同类型的美学意境。“我”特指意志认知主体或主体的意志认知，存在“美术”中的认知主体从结果看均属“静观”纯粹认知主体，即无意志认知主体，也即审美认知主体；“优美”与“壮美”是两种不同的认知观审心理经验过程，它们构成了“无我之境”与“有我之境”的不同审美内涵。仅从艺术表现的角度解释“无我之境”“有我之境”未免失当。     

浅析《大学》的君子观

君子是儒家比较重要的概念，是儒生们追求的理想人格。《大学》作为儒家一部重要的经典著作，其从君子之意、君子之性、君子之径构建了一套有体系的君子观，即君子意为“慎独者”，“明明德”是君子之性，“格物致知”君子之学的根本途径。     

精神与社会:"爱"之蕴涵

“爱”为人间话语中的“永恒主题”，亦是人之生存的“本性”之一。在西方文化传统中，“爱”有“世俗之爱”和“神圣之爱”的区分，但二者之间仍有关联，构成错综复杂的关系。     

高文:追求融入今天生命重新灿烂

他的人生“秘诀”，一是处事之道，多行善举；二是为官之道，多干实事；三是桑榆之道，多看今天。他晚年的信条是“一个中心”、“两个基本点”，即以身心健康为中心，勤奋一点，宽厚一点。他坚信“要愁愁常在，要乐乐常来”之哲理，坚持“少讲昨天，少想明天，多看今天”。     

坚持“学”、“思”、“行”

《礼记》有云：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”从广义上来说，“审问之”．“明辨之”也属于“思”的范畴。所以，归结起来还是“学，思，行”三个环节。其中，“学”是获取知识的基础，“思”是知识向“己有”转化的条件，“行”是获取知识的归宿，由此形成了周而往始的无限循环过程。有了这样的循环，人生才会成功，企业才会辉煌，国家才会昌盛。     

争锋：“双轨＋级差”

自2003年某双轨制公司开始开盘，引起业界轰动，从而使双轨制度席卷中国直销市场以来，其模式演变越来越激烈，有“大双轨”、“小双轨”、“返本销售之双轨”、“三条线之双轨”、“无限代提点之双轨”、“层碰”、“层碰十点碰”、“层碰十级别提点”、“双轨十级差”等等。奖项的名目也越来越多，越来越细，如：“推荐奖”、“对碰奖”、“直接推荐领导奖”、“被直接推荐领导奖”、“全球分红”等等。     

“替身”开会的因由

“会海”之累、“亲临”之苦、“无聊”之烦，“替身”开会现象也便应运而生 会议是规划决策、传达文件、布置任务、沟通协调、宣传动员的工作手段，在管理中具有不可替代的作用。但不知从何时起，领导干部找“替身”开会成为官场一种独特的现象，甚至一些地方出现专门替领导开会的“会虫”。近期，重庆市奉节县21名领导因找“替身”开会作电视检讨，一时间成为了舆论关注的焦点话题。     

汉字歪解

“校”左边之“木”是“百年树木”之“木”，即表明学校的性质——培养栋梁之材的地方；右边之“交”，是说要想成为“木”，就得准备多“交费”了，像什么保险费、辅导费、补课费、参考资料费、试卷复印费、校服费等等。更有甚，竞让14岁以上女生每年交费若干．做B超检查．看是否“未婚先孕，违反计划生育法规”——简直是“交费”交疯了!     

寻找历史发展的足迹，华夏古文明——山西——城市印象·我为中国城市打分暨城市管理指数排行榜之山西站

山西位于黄河中游，黄土高原东部。山西之名，因居太行山之西而得名，自古被称“表里山河”，春秋时期为晋国所有，所以简称“晋”。大自然的鬼斧神工给这一方土地造就了许多绚丽多彩的景色，这里是中华民族的发祥地之一，历史悠久，源远流长，素有“中国古代艺术博物馆”、“文献之邦”的美称。     

世界屋脊BMW7系演绎“巅峰之悦”

10月31日，宝马中国在海拔近4000米的世界之巅——西藏拉萨举办了BMW7系“巅峰之悦”主题活动。宝马中国携手“印象铁三角”张艺谋、王潮歌、樊跃三位导演，带领到场嘉宾共同体验“印象·世界之巅”，在艺术盛宴中饱览拉萨河与布达拉宫之壮丽夜景。同时，以“责任领袖——新商业文明的可持续之道”为主题的中国绿色公司高峰论坛在拉萨召开。     

约翰迪尔与用户共同成功——记第五届“迪尔之星”联谊活动

2010年1月22日，中国农历“腊八”，数九隆冬的津城，严寒陡峭，寒冷异常，但在约翰·迪尔天拖有限公司参加第五届“迪尔之星”联谊活动的“迪尔之星”们的心中却荡漾着春天般的温暖。“外面的天气虽然寒冷，但我们感受到迪尔公司对我们用户发自内心的真诚关爱，使我们心中感到很温暖、很温馨”，来自辽宁省辽阳县穆家镇潘家村的“迪尔之星”杨宝余的一番话，道出了“迪尔之星”的心声。     

"三宝"精神的人生境界

“三宝”之谓，在道教有两种提法：一是道教徒入道时，要求其皈依道、经、师“三宝”；其二则是要求道教徒遵循慈、俭、不敢为天下先的道之“三宝”精神，这也是道教徒学道、修道、行道过程中的为道方式。我们在此讨论的是其二提法的内容。老子在《道德经》六十七章中首先阐述，“道”之大，无所不包，其细而无所不入，是无法用具体的形、名、色、象来比拟的宏观整体。继而人们应坚定持守而不丢失的“三宝”精神，他说：“我有三宝，保而持之：一日慈，二日俭，三日不敢为天下先。”     

解“秘”诱明

“安然事件”的实质并非封锁消息以制造“谜”题，恰恰相反，安然的罪在于精心设计了一张布满繁杂信息的“秘”网，以公开透明之表象，行掩盖真相、暗渡陈仓之实。