柏拉图：哲学王与民主制

柏拉图在《理想国》中描画了一幅乌托邦式的国家的政治蓝图,构建了社会分工的等级制度的社会结构,并希望通过用哲学王统治制度代替当时的民主制。分析哲学王统治制度诞生的原因并与当时的民主制进行比较,可以初步了解哲学王统治制度的进步性和历史局限性。     

古希腊法律理念评述

古希腊作为西方文明的摇篮,孕育出许多伟大的思想家、哲学家,他们关于法律和正义的观念和思想凝聚成了古希腊法律理念的核心．理性、理性精神同时也是西方法律文化、法律思想和法律制度的内在基础。本文从古希腊法律理念产生的背景、内容和主要思想家的贡献着手对古希腊法律理念进行评述。     

论柏拉图《理想国》中的正义观

"正义"是柏拉图在<理想国>中重点探讨的一个问题.他首先针对当时流行的几种正义观逐一地进行了剖析和批驳,从而提出正义有城邦的正义和个人的正义两种.最终,他从宗教神学的角度说明正义者比非正义者更能获得美好的报酬.     

法律正义和公民服从的哲学思考

在我国法治进程中,人们对法律正义的追求贯穿于法治运行的始终,法治的最终目标就是实现实体正义与程序正义。法律实施的过程依赖于公民的信赖、支持与服从,而在现实生活中法律正义与公民服从的关系,在考量法律正义的基础上,认为法律正义与公民服从两者之间的关系主要表现为法律正义是公民服从的理论前提,公民服从是法律正义的重要环节和实然结果。     

浅析古希腊和古代中国的宇宙人生数理观

古希腊和远古中国都利用数来阐释自己的宇宙人生现,古希腊主要以毕达哥拉斯为代表,远古中国则主要是以老子和〈周易〉为代表,二者建构了具有相同认知而又有各自民族特色的数理观.正是这种数理观指导下,各自探寻着规律性的东西,并且通过这种规律的认识和把握,对东西方科学技术发展产生了深远的影响.     

古希腊悲剧与哈代悲剧小说命运观比较

哈代悲剧小说与古希腊悲剧在形式上有许多相同之处 ,它们共同的审美价值在于 ,在神秘而不可抗拒的命运面前 ,拒力抗衡 ,毫不妥协 ,奋斗到生命最后一息的崇高的悲剧精神 ,然而关于“命运”的内涵 ,在古希腊悲剧中表现为不可理解的“无意” ,在哈代悲剧小说中则是“比较可以理解的” ,也就是那个不以人的意志为转移的经济规律的自发力量。     

西方国家非营利组织发展及其对我国的启示

由于政府和市场都存在着“失灵”以及近年来一系列“全球问题”(如环境恶化、能源短缺、人口膨胀等社会问题)的出现,促使人们对政府和市场的作用等方面的问题进行思考,越来越多的人把目光转向了独立于政府和私人企业组织以外的非营利组织,以期寻求问题的解决方案。本文试图通过对西方几个较有代表性的国家非营利组织发展状况的分析,阐释非营利组织的各种不同发展模式以及带给我们的启示,探求我国非营利组织发展的前景。     

胡先骕的政治观

胡先骕不是一个政治家,他除了担任过国立中正大学校长和中国最早的民间科学团体——中国科学社静生生物调查所所长、中央研究院评议员等学术职务外,一辈子没有担任过任何政府官职,但他对于中国现代史上一些政治事件有自己的观点。     

我国青年公民对民主政治认识的变迁及其启示

新中国成立以来,我国民主政治在探索中不断得以发展完善。与民主政治发展的不同阶段相适应,我国青年公民对民主政治的认识也分别经历着从迷信到迷惘、从突破到愤恨、从疏离到务实、从自发到自觉的嬗变。影响青年公民对民主政治认识变迁主要因素有政治文化、经济体制改革和民族情感等。思考青年公民对民主政治认识的变迁,从而获得一些有益的启迪。     

城邦之外,非神即兽

在古希腊,所有的城邦公民都要参与城邦事务,没有任何个人权威可言,彼时公共的政治生活被视为人类活动的最高形式。是而亚里士多德精辟地说：＂城邦之外,非神即兽。＂     

古希腊人的审美观与古奥林匹克运动竞技

古希腊的奥林匹克运动在世界体育史中占有重要的地位.文章从古希腊人的审美意识出发,从体育史的角度,分析希腊人的审美要求和崇尚美的追求.从而找出古奥林匹克运动与审美观之间的联系.     

有序政治参与的扩大和民主政治的推进

本通过对政治参与在整个政治运作过程中的重要性的揭示，分析了现阶段我国公民政治参与的总体状况和发展态势，指出在社会转型过程中应在“有序”形态下进一步扩大公民政治参与，以推进社会主义民主政治的发展。     

古希腊教育思想的当代思考

教育的目的是增进人的知识和技能,在知识素质和思想道德等方面有所建树,最终实现全面发展。所以真正的素质教育是实现人的价值,乃至实现国家价值、民族价值。但是,我国在改变应试教育,狠抓素质教育的同时,却暴露出许多不尽如人意的问题。究其原因还在于家庭、社会和学校的教育观念并没有从根本上发生改变,可以从对古希腊的教育思想和方式中寻求一些启发,将其精华之处与我国社会和教育现状相结合,以促进各阶段教育过程与效果的质的飞跃。     

简述亚里士多德《政治学》中关于政体的思想

亚里士多德作为一位百科全书式的大家.被恩格斯誉为"最博学的人".作为一名哲学家,他的贡献遍及逻辑学、形而上学、神学、伦理学、心理学、政治学、修辞学教育学、实学、风俗和雅典法律各个学科.从政治学的角度来看,亚里士多德被称为现代西方政治思想和政治文化的奠基人.他著名的一部关于政治理论的著作<政治学>,不仅标志着政治学已成为一门独立的学科,而且对西方政治思想产生了深远的影响.其中的政体思想是整部著作最有影响力的部分之一,至今对我们仍有启迪意义.本文试图通过对其<政治学>的研读,来研究亚氏的政体思想.     

论古希腊悲剧的起源与特征

古希腊悲剧起源于祭祀酒神狄奥尼索斯的庆典活动。形式上:古希腊悲剧脱胎于酒神颂歌;内容上:古希腊悲剧源于古希腊人神秘的宗教仪式和命运观;艺术上:古希腊悲剧的灵魂是"酒神精神"所体现的救赎悲剧观;古希腊悲剧具有鲜明的时代和民族特征。     

加强政治观教育的现实意义

改革开放以来,人们的政治意识、政治参与素质得到提高,体现出健康向上、逐步成熟的政治观特征,但也呈现出某些带有负面影响的倾向。在经济全球化背景下,在社会主义市场经济条件下,加强政治观教育具有十分重要的现实意义。     

试论康德政治哲学的道德视域

道德哲学作为康德政治哲学的基础,从道德的视域中思考其政治哲学也就成为必然。康德道德哲学的出发点是自由,自由不仅是其哲学的核心,同时还是其政治哲学的本质特征。在康德看来政治与道德是统一的,这在其正义学说中得到的充分的体现。     

公民意识教育:发展社会主义民主政治的必由之路

公民意识所内含的主体意识、权利意识、责任意识和法治意识等都是社会主义民主政治不可或缺的观念基础。目前我国公民意识淡薄也是不可回避的。因此,发展社会主义民主政治必须加强公民意识教育。公民意识教育应高屋建瓴,站在社会主义意识形态教育的高度,将创设公民意识教育的制度和文化基础、充实教育内容和积极引导民众政治参与的实践教育结合起来进行。     

公民有序政治参与和人大活动的公开化

人大活动面向公民公开化,是扩大公民有序政治参与的重点。逐步实现财政预算审理的公开化、规定人大代表与公众的公开联系方式、建立立法公开听证制度、实行公民自由旁听人大会议辩论,是当前的四项重大措施。只有有序参与公开的政治活动,人民群众才有可能提高政治素质。     

试论对大学生政治观的教育

政治观是人们关于政治现象、政治事物的总的观点和看法。大学生在政治生活和政治观上都表现出一定的特殊性,这就使加强大学生政治观教育、调控其政治行为成为必要。