都市场域中的"诺苏阿依"——对西昌市青年彝族移民日常生活的田野调查

以文化人类学视角,剖析西昌市"青年彝族移民"的日常生活.处于都市场域中的"青年彝族移民",一方面或多或少地继承着传统,信仰和宗教仪式成为父辈生活的象征符号,而家支和血统观仍在影响着他们的日常生活;另一方面,在和主流文化的互动中,"青年彝族移民"逐渐形成了独特的文化符号,他们具有群体特色的社会生活,甚至影响了城市原住民的行为.     

民国时期孙中山社会记忆的生产路径分析

孙中山作为"伟大的革命先行者",本身就具有政治象征符号的重大功能和意义。国民党非常重视强化社会记忆中孙中山的政治价值和实践功用,不断通过规训化的仪式、独白式的话语和操纵性的政治动员等政治手段对孙中山社会记忆进行重构,在努力塑造至善至美权威形象的同时,强化了民众对国民党统治的认同,加深了民众对政治共同体的凝聚力,促进了国民党一党专制统治体系不断合法化和秩序化。但在现实世界的作用下,美好的政治愿景逐渐幻灭,孙中山的社会记忆也在世俗社会的胜利中不断被解构和重新诠释。     

台湾民众的妈祖情结

被誉为"海峡和平女神"的妈祖,自从宋元传入台湾岛内以来,一直深受台湾民众的爱戴,并有着大量的信众。妈祖信仰已成为台湾民众社会心理的一大组成部分,并深深地影响着台湾民众的日常生活和思维方式。对妈祖的虔诚信仰,也正反映了台湾民众强烈的寻根意识、忧患意识和统一愿望。     

舌尖烟台飨大年

<正>年夜饭是中国人最恒久、最难忘的集体记忆,年夜饭不仅仅是美食的展示,更重要的还是亲情、温馨、幸福、欢乐、团圆的集中体现。《尔雅·释天》中说:"年者,禾熟之名,每岁一熟,故以岁为名",把"年"当作收获的象征,大家在烹炒蒸煎、油盐酱醋、热气腾腾中,与家人共同镌刻着一年一度的幸福记忆。这种庆祝的盛筵也就成了年夜饭。烟台人受传统文化熏陶,讲究至亲至情,对年夜饭的重视,不言而喻。烟台是著名的鲁菜之乡,平时烟台人讲吃     

"五芳斋"现代化转型的轨迹探寻:从江南点心到粽子文化——基于非物质文化遗产的视角

中华粽子积淀了传唱不竭的屈子舍身爱国的情结,它已经超越了饮食的范畴,演绎为一种历史的记忆和象征。它是端午节的标志,是中华民族流传千年的文化符号。这种传统文化,在中国粽子百年老字号"五芳斋"的品牌中得到了进一步的发扬光大。当端午节与粽子结下了不解之缘时,似乎着意要把这个中华民族的文化符号镌刻在五芳斋品牌的印记里,把粽子作为一个文化解读的密码,演绎一种历史的文脉。于是,五芳斋演变成为了端午节的另一种文化象征。     

铁布, 梅花鹿的乐土

<正>鹿是美丽的象征,汉字美丽的"丽"的繁体"麗",就是用部首"鹿"来表义的,鹿的本意也正是梅花鹿。又因"鹿"与"禄"同音,中国自古就崇尚鹿。今天,青藏高原藏传佛教的寺院建筑中,鹿的形象就是重要的吉祥符号之一。鹿,尤其是梅花鹿,象征着吉祥、富有与美丽。     

浅谈"借""贷"在会计教学中的应用

一、借贷记账法以"借""贷"二字作为记账符号,并不是"纯粹的""抽象的"记账符号,而是具有深刻经济内涵的科学的记账符号 从字面涵义上看、"借""贷"二字的确是历史的产物,其最初的涵义同债权和债务有关.随着商品经济的发展,借贷记账法得到广泛的运用,记账对象不再局限于债权债务关系,而是扩大到要记录财产物资增减变化和计算经营损益.     

如何重组乡镇集体资产管理体系

乡镇集体资产指的是乡镇所有成员的资源性和非资源性的资产,因此,乡镇的集体资产管理关系到民众切身利益。但是,在目前的许多乡镇集体资产管理系统中,存在着许多的现实问题,如何重组乡镇企业集体资产管理体系是现在国内各个乡镇政府急需解决的问题。文章对目前乡镇集体资产管理中出现的问题加以分析,并就如何重组乡镇集体资产管理体系的问题提出建议。     

敖包,通往“长生天”之路

驱车在茫茫草原上前行,时常会看到用大小石块累积起来的巨大石堆,石堆中插着柳枝,饰以五颜六色的经幡,当地人谓之"神树",这就是"敖包"。由沙石堆起的敖包就被信仰万物有灵的蒙古人视作天神地母的象征之物,而石堆上的柳枝则是"通天神木",萨满教的祭司通过祭祀敖包就能与蒙古人的最高神"长生天"进行交流。恋人在敖包下相会,大概就是要上天为自己的爱情作见证。     

卡通与艺术的跨界交集

由"卡通"衍生了一种新的艺术语言。"独立性",是运用这类语言艺术家们的共性。对自我的追问,亦是对时代的追问。在对于自我的解构中,艺术家们结构了当代青年的情感世界。人类终究要成长、衰老,卡通却不会,卡通是一个梦,梦中居住着我们最真实的记忆。借用"他人"的"卡通艺术"来营造"我"的"卡通语言"。这里的卡通,已然是一种象征性符号,一种表面的艺术语言,是艺术追求过程中内在精神世界个性化的外在话语方式。     

在神秘的浓翠中——四川梓潼七曲山大庙纪实

"北朝孔子,南拜文昌",七曲山文昌大庙堪称东方神秘主义信仰的-个民间典范.宋元以来,中华文化儒道释三教合一的信仰之路日益显明,文昌信仰就是这条路汇集后的-个标记,它是一种伦理符号,是造神运动的产物,也是传统主流宗教世俗化后融合出的梦幻之主,散发着无尽的乡土巫气.     

“莲生贵子”的象征性造型研究

象征性造型是我国民间年画创作过程中最常用的一个造型方法,而"莲生贵子"是这类象征性吉祥年画中较具代表性的一种。本文通过分析发现,"莲生贵子"画面主要采用了谐音及喻意两种象征形式来共同传达民众"求子"的主观愿望,谐音的象征形式只是象征物在外在读音形式上与被象征物(民众的生子愿望)契合,而喻意则从象征物的外部形态到内在属性都与被象征物有一定程度的契合,这种象征物与被象征物从外到内的契合与统一才是中国传统吉祥年画中象征性造型的审美特性所在。     

“泥泥狗”文化艺术内涵解析

"泥泥狗"是人类历史发展特殊阶段的产物,它作为原始先民"远取诸物"、"近取诸身"的文化,记录着它借以产生的土壤———古老的中原文化,反映了人们对人体的生殖奥秘的认知,诉说着人类的历史也信承着民间的记忆,再现着物质和精神等各方面的关系,体现了民众的审美规律。     

浅谈巴勃罗·聂鲁达的《二十首情诗和一支绝望的歌》中象征符号的运用

本文解读了智利诗人巴勃罗.聂鲁达1924年创作的诗集《二十首情诗和一支绝望的歌》中的象征符号,例如河流、大地、小鸟、山川、蜜蜂……,通过对诗歌中具体物质形态的分析得出它们各自象征的含义。认为作者在诗中运用高超的技巧寓情于物,通过各种象征符号表达出诗人对于爱情的憧憬以及执着,通过各种象征符号的巧妙运用,使诗意更加深刻。     

试析毛泽东诞辰纪念活动的政治功能

毛泽东诞辰纪念活动政治性、政策性和现实性都很强,具有建构政治符号,彰显执政自信,开展政治教育,强化政治认同和强化集体记忆、增强社会凝聚力的政治功能.     

荆楚巫术信仰剪纸的传承与文化内涵演变

荆楚巫术信仰剪纸以招魂、避邪、祈福为特色,受到巫文化和佛道思想的影响,以原始生殖、繁衍为内涵,族群标识为功能,经历了由原生形态到次生形态、再生形态的发展历程.该文论述了荆楚巫术信仰剪纸的演变轨迹,揭示了其传承与演变的文化内涵,认为荆楚巫术信仰剪纸在当代民众生活中仍然是陪衬民俗事项及人生仪礼的产物.     

微言大义

理想信念就是共产党人精神上的"钙",没有理想信念,理想信念不坚定,精神上就会"缺钙",就会得"软骨病"。现实生活中,一些党员、干部出这样那样的问题,说到底是信仰迷茫、精神迷失。——习近平在十八届中共中央政治局第一次集体学习时的讲话     

好书推荐

<正>乡村教师突围吴再柱清华大学出版社2014-04:::作者出版社出版时间推荐理由:让"教育"成为传续文明的集体信仰,在"突围"中给自己和师生乃至学校教育带来一线生机、一片光明。《乡村教师突围》——一本由农村教师写就的乡村教育实践案例,一本生动描述中国乡村教育在困境中重生的教育范本。本书的"突围"或可看作是一个虔诚教育者的呐喊,有真知、真性,亦有真心、真情。全     

在《古炉》中与现实世界对立互动着的童话人物

贾平凹在其小说《古炉》中突破严格写实手法,集中运用象征、暗示、暗喻、影射等手法,借塑造与现实世界对立互动着的童话人物,表达作家与现实既统一又对立、超越的襟怀与灵魂。     

试谈室内设计中的色彩感知

色彩悄无声息地左右着人们的生活，潜移默化地影响着人们的情绪，正确地进行色彩设计在很多领域都是非常重要的。我们同样可以在室内设计中依据客观的科学知识，结合印象、记忆、联想、象征、经验和传统习惯等达到最佳的色彩效应。