儒家法律思想对构建和谐法治社会的影响及启示

中华法系作为世界上五大法系之一,在人类法制史上具有极其重要的地位,而作为传统法律思想中的儒家法律思想,以其"礼治、德治、人治"的主张贯穿于中国法律文化思想的整个过程中,它不但影响了中国社会文化生活领域,更深刻地体现于法律制度当中,同时对我国构建和谐法治社会建设带来了诸多研究命题。本文以儒家思想的核心内容,即伦理法、道德法、家族宗法为出发点,就儒家法律思想对当代法制建设的思想构建做一分析探讨。     

儒家管理思想中的特殊主义取向及其价值重构

儒家管理思想的核心是仁者爱人、做人以礼、为政以德,儒家通过内省的方式来实现仁、礼、德的有机结合。儒家管理思想偏重于特殊主义取向,具体表现为爱有差等的仁、等级分化的礼和流于形式的德,其带来的不良后果是自由的窒息、平等的缺失和法治的无效。故此,儒家的管理思想若要为人类"超越现代性"而提供更为有益的理论借鉴和实践启迪,则需从特殊主义走向普遍主义,并与西方的管理思想进行有机的融合。     

儒家“仁爱”思想对当前学校德育的启示

“仁爱”思想是儒家道德思想的核心。“仁爱”思想将“仁”作为正确处理人伦关系的主要手段和最高道德原则，倡导“仁”与“礼”的内外统一，强调“忠恕之道”的践履。这些思想对当前的学校德育无疑有着重大的借鉴意义。在施教过程中，要贯穿“爱”以明规范，明规范以张扬爱，教育学生践“忠恕”以修身。     

论中医药院校思想政治理论课与儒家思想的有效衔接——以安徽中医药高等专科学校为例

儒家的"仁"爱教育与高校思想政治理论教育在功能和目的上"殊途同归"。中医药文化与是儒家思想的特别"仁"的思想"水乳交融",使二者结合具有现实可能性。根据我校专业设置的特点,在《思想道德修养与法律基础》课程教学中融入儒家"仁"的思想既有可行性也有必要性。     

论李俊民的儒家思想

李俊民的儒家思想主要源于金章宗时对汉族文化的高度重视,其儒家思想体现在对于儒家学问的坚持与肯定上,以及金、元易代之际所表现的黍离之悲和家国之痛,而其作品中对于民生的关怀,更体现了儒家最为根本的仁义思想。     

中国古代理财思想及借鉴意义

义利思想。义利观是儒家财政思想的核心，它要求各个不同的社会集团在经济生活中遵守一定的道德规范，即以义制利的思想，它要求人们以德、仁、礼规范生活，生财有道，取民有信，公平人道。否则，所获之利即是不义暴力。其主张具体表现在：①君主兴利要取之于民而用之于民，生财有道，用之不讳仁政。孔子的思想中渗透着量人为出的财政思想，是     

儒家生态思想:工业企业生态工程的伦理基础

儒家生态伦理思想博大厚重,"仁"是儒家思想的核心,涉及天道、地道、人道三个维度的"仁"。"好生之德"体现了天道之仁,"厚德载物"体现了地道之仁,"仁民爱物"体现了人道之仁,由此产生了"亲亲""爱物""敬畏天地"和"天人合一"等重要的生态思想。随着全球化、工业化和城镇化进程加快,资源短缺与生态环境日益恶化。企业作为微观组织是工业化、市场化的重要产物,也是导致资源环境危机的根源。企业作为法人,要与天地和谐,与利益相关者共荣,与自然环境共生,就必须以良善价值观为导向,实施生态工程。生态工程是企业与区域生态环境谋求共生、循环、持续、和谐的一项社会系统工程,而儒家生态思想则是企业实施生态工程的伦理基础。     

刍议国学对高职学生职业素质养成的影响

国学,特别是儒家思想的主要内容——仁、义、礼、智、信,其精华在当代仍然具有积极的现实价值,这种积极价值对新时期高职院校学生职业素质养成具有一定的启示和渗透作用。课堂教育、日常管理、校园文化、实践活动是儒家思想影响和渗透高职学生职业素质养成的主要途径。     

《论语》“回也其庶”章隐含的儒家思想

《论语》“回也其庶”章古今解读一直有异议.其原因之一就是古代玄学、理学、心学各家按各自需要进行解读,令人又难脱古训之圈,致使其莫衷一是.如果从儒家立场出发,就会发现,此章其实是儒家思想的集中反映,即:不以成败论英雄,而以仁、德论高低.     

论荀子法治思想

在荀子的思想体系中,礼和法都是治理国家的基本原则,前期儒家和法家都有偏颇的地方.他通过吸收法家等学派的思想精华,对传统儒家思想进行改造,提出“隆礼至法则国有常”,“治之经,礼与刑”的主张,形成了礼法结合,礼本刑用的治国思想,对中国封建正统思想“礼法合一”的形成产生了巨大的影响.     

儒家“活法”与儒式公民社会

所谓儒家活法,是指由传统儒家倡导的义理,经历史流变而内化为人们所广泛践行的柔性社会规范,它是中国社会人际关系、人际组织与动员上的一种传统而又现实的微观制度。基于儒学义理两千多年的社会化历程,中国社会的人际关系、人际组织与动员的方式体现出强烈的儒家文化特征,其公民社会可界定为儒式公民社会。因此,简单地套用西方的研究范式与制度供给模式来研究中国的公民社会,不仅在理论上会形成误判,而且在制度构建上也可能会陷入误区。     

儒家思想对庞德的影响

埃兹拉·庞德是中国古典诗歌和中国儒家思想的传播者。庞德翻译中国诗歌和儒家经典,并将儒家思想融入其作品中,加深了对中国文化的认识,推动了英美诗歌的现代化。     

《论语》与《孝经》中孝的探讨

孝作为一种人类共有的情感自人类诞生之日起就已然存在,它是人的天性,同时也成为衡量一个人道德品质的重要标准.中国是礼仪之邦,几千年来儒学伦理纲常的发展使孝这一道德准则在社会关系中占有及其重要的地位.儒学的开山之作《论语》中有相当的篇幅记录孔子对于孝道的理解,这基本构成了儒家孝道的理论体系.在另外一部儒学经典《孝经》中,则是集中展现了儒学之士对孝道的阐释,这一理论阐释对中国人的性格气质以及几千年封建社会的伦理体系和社会的发展都产生了至关重要的影响.     

从传统文化看中国商人的诚信

信任属于社会伦理的范畴 ,而中国文化中的儒教思想对于中国人具有千余年的影响 ,其作用不亚于韦伯在其著作中所重视的宗教伦理 ,甚至于在宣扬处世哲学方面尤有过之。儒家伦理中的“家庭观念”与商人的“诚信”有着内在联系。     

从"仁义"的视角对我国管理实践的审视

本文从儒教文化的仁义思想入手，挖掘仁义的深层含义以及它对现代管理的启示，并从仁义思想的视角对现代管理思想进行深入分析，探询我国管理实践中存在的一些主要问题，并在此基础上提出如何将仁义思想和现代管理理论成功地融为一体，以构建和谐的企业文化，提高我国的管理水平。     

徽商义利观与社会主义和谐社会构建

儒家义利之辨重义轻利,但并不否定利,而是主张义利统一,在义的指导和制约下去追求合理的利。徽商对儒家义利观的整合贯穿于经商的各个环节,体现于经商的动机、经商的手段以及商业利润的用途等各个方面:以义为尚,服贾求生;以义取利,生财有道;以义制利,用财有度。徽商义利观对于我们今天构建社会主义和谐社会的价值观基础--社会主义义利观具有借鉴意义。     

儒家文化在现代化建设中的作用

儒家文化博大精深,影响深远。对于传统儒家文化,应取其精华,弃其糟粕。在中国现代化建设进程中,应充分利用儒家思想的合理主张来为现代化建设做贡献。从社会稳定和谐、精神文明建设、社会教育这三个维度来探讨如何发挥儒家文化在现代化建设中的作用。     

发展的变异——论牟宗三对传统儒家道德的阐释

第二代新儒家代表人物牟宗三对传统儒家道德进行全新的阐释,建立了道德底形上学体系,打通老内圣与新外王的逻辑进路,以此对抗西方哲学的挑战.尽管这在某种程度上是传统儒家道德的一种变异,但更是传统儒家道德在现代的创新发展.     

儒家治理理论浅析

十八届三中全会指出,中国全面深化改革的总目标是"完善和发展中国特色社会主义制度,推进国家治理体系和治理能力现代化"。治理体系的选择是由一国人民根据历史传承、文化传统、经济社会发展水平所做出的决定。创新和弘扬治理理念,必须要扎根于中国传统文化的土壤。儒学是中国古代最具影响力的思想流派之一,儒家治理思想以人性论、民本论、中庸观为理论基石。其中,人性论是其哲学依据,民本论是其核心价值,中庸观是其思维方法。系统把握这三大理论基石,批判地继承和发展儒家治理思想,对于当前中国推进治理体系的现代化有着重要意义。     

儒道互补后的美学创生——《淮南子》中的音乐美学思想

对于儒家传统的礼乐教化思想,<淮南子>与世推移,得出融冶儒道的"无为"乐教观;在对音乐本源的考察中,<淮南子>以"道"为本,由"道"而情,进而阐扬平和恬淡之情之于王者之德与人伦之治的价值意义,反映出作者在思想上对儒与道的兼收并蓄.