学者为己

肖群忠在2002年第5期《齐鲁学刊》上撰文认为,《论语·宪问》中有“古之学者为己,今之学者为人”一句,所谓“为己”即自我完善或自我实现。儒家的为己之学传统是一以贯之的。儒家为己之学传统价值导向的精神实质,一是成人成圣的心性之学,而非功名利禄的事功之学,旨在强调一种道德价值而非功利价值;二是对人的自我完善、安身立命的内在价值的弘扬,是对人不受外在的功名利禄所役的独立精神和人的主体性的肯定;三是对为学的正确学风的倡导,对功利的、虚浮的不良学风的贬抑。其现代意义体     

德:领导者立身之本

“凤凰鸣矣!于彼高冈;梧桐生矣!于彼朝阳.”《诗·大雅·卷阿》梧桐比喻有德之君,用凤凰比喻有才之土.梧桐枝叶茂盛.才能引来凤凰回翔鸣唱.反之,天子无德,人才就会远离而去.许多历史事实证明,任何一个阶级的统治者,要想成就其事业,都不能不把德才兼备,唯贤是举作为选人的原则.西周(前11世纪—前771年)在夏、商社会发展的基础上,建立了宗法分封制、井田制、礼乐制度等一系列社会政治、经济制度,中国古代的国家管理达到了新的水平.在此基础上,周公、召公等人提出的关于对领导者素质的要求,对后世影响最大,备受后人推崇.周人认为“民之秉彝,好是懿德”.民众的本性是喜欢有德之人.伪了取得民众的拥护,必须了解并顺应民众的本性.商朝的灭亡就是因为“惟不敬厥德,乃早坠厥命”.上天绝不会保佑无德之君,“惟天休畀不明厥德”.召公希望成王肆惟王其疾敬德.王其德之用,祈天永命.告诉他只有按“德”行事,才能永保江山.     

把握好宽与严的分寸

<正>《水煮三国》的作者成君亿说:“一切管理都是控制性的游戏。”虽是调侃,却也有几份道理。关键是如何有效地控制,不失控。那么,在企业管理中,是“宽”一点“控制”得好还是“严”一点“控制”得好呢?这里面大有学问。据《三国演义》描述,刘备入主益州的时候,“刑法颇重”,法正认为,连刘邦入秦也不过“约法三章”,宜“宽刑省法”。但诸葛亮不同意,他对法正说:“君知其一,未知其二:秦用法暴虐,万民皆怨,故高祖以宽仁得之。今刘璋暗弱,德政不举,威刑不肃;君臣之道,渐以陵替。宠之以位,位极则残;顺之以恩,恩竭则慢。所以至弊,实由于此。吾今威之以法,法行则知恩;限之以爵,爵加则知荣。恩荣并济,上下有节。为汉之道,于斯著矣。”作为一代杰出的政治家,诸葛亮可谓深知具体问题具体分析的道理,用重典来治乱世,当然会收到立竿见影的效果。     

做品牌战略至关重要

三人行,必有我师焉。三剑客于服装江湖行走多年,屡有洞见与创见。读者若能听此三人言,择其善者而从之,择其适者而用之,则本栏目开设的目的已达。有人说做企业战略很重要,也有人说执行力是企业的生命,老板经常到处去学战略、学执行,可是至今很少见到服装业出现依靠战略营销或者优秀执行力赢得市场的品牌,这里究竟出现了什么问题?本期三剑客通过实战案例,结合战略营销的特点,解析企业应该如何做品牌。     

“以实心行实政”有感

清人高廷瑶《宦游纪略》中记有这样一则问答。巡抚钱培山向高廷瑶问官如何才为爱百姓,高廷瑶说：＂必有一副爱之之心,必有一副爱之之力,无此心则抚摩噢咻（指关心百姓疾苦）无非沽名市惠（捞取实惠）,是假之也,何有于民？有此心而才具精神不足赴所欲为（指躬行实践）,亦徒虚此爱耳。故真爱百姓者,以实心行实政,废一不可也。＂     

“缺”德与“积”德

２５００年前，孔子的弟子曾子就提出了以德修身，以德治国的理论。他在《礼记·大学》中开篇明旨：大学之道，在明明德，在亲民，在止於至善。就是说，做人第一应当用功，使自己明白仁义礼智固有的德性；第二应当推己及人，使天下人都能革除旧时的恶习；第三应当使己德和民德都立于极好的地位，不被外界所引诱，达到最高境界。他认为：古之欲明德者於天下，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。这就是：物格而后知至，知至而后意诚，意…     

漫话“子产不毁乡校”

<正>《左传》载,郑国民众常到乡校议论朝政,郑国一些大夫认为此举不妥,建议主持国政的子产把乡校毁掉,子产不同意。于是,便发生了争论:"然明谓子产曰:‘毁乡校何如?'子产曰:‘何为?夫人朝夕退而游焉,以论执政之善否。其所善者,吾则行之;其所恶者,吾则改之。是吾师也,若之何毁之?我闻忠善以损怨,不闻作威以防怨。岂不遽止?然犹防川:大决所犯,伤人必多,吾不克救也;不如小决使道,不如吾闻而药之也。'"     

常清心境

清时江南总督张伯行,自律甚严,为了拒贿,他在家门口自题一块匾额：“一丝一粒,我之名节;一分一毫,民之脂膏;宽一文,民得益不止一分;取一文,我为人不值一文.”每天早上,他必面对题文念三遍以自勉,以保持清醒的头脑、洁净的心境.张伯行在江南为官数载,始终清正廉洁,深得平民百姓的爱戴,是一个不可多得的清官.     

巧妇要做无米之炊

古代沿传下来这样一句话,叫做“巧妇难为无米之炊”,看来,“无米之炊”不仅寻常女子不敢问津,就连妇之佼佼者也会望“锅”兴叹的。那么,巧妇到底能否做得无米之炊呢? “无米”实乃“为炊”之大难。然而,既为巧妇就应知难而进,不然还有何“巧”而言呢?在我想来,有米之炊能做且可口宜人者谓之“贤妇”;有精神文明不知节约胡吃滥喝,一旦没米就用烧火棍敲打锅边痛骂老少爷儿们“无能”者应谓之“泼妇”;入得无米之境,只知等靠要的,此乃“庸妇”;因无米而生绝望不谋生计消极等死的,此乃“懦妇”;知无米却不消沉,积极想办法借米找米下锅,和丈夫一起吃苦耐劳共度难关者,     

百家之学融合的尝试

公元前221年,秦灭六国,建立了统一的封建国家。在此新的历史时期,中国思想如何演变发展?从主流方面看,春秋战国时期的"百家之学"(各种思想学说)逐渐呈现融合的趋势,而融合的形式是多种多样的,这里只举出两种形式。一种是以儒学为主,吸收阴阳五行说、法家学说和道家学说的某些观点,这以汉代董仲舒的思想为代表。再一种融合形式     

中药店缘何称“堂”

中国各地的中药店,大多称"堂",如"同仁堂""同德堂"等。更有意思的是,一些中医师在签名落款时往往在名字前冠以"坐堂医生"四个字。这是为什么呢?其实,这是出自医圣张仲景坐堂行医之典故。张仲景,东汉南阳人,他从史书上看到扁鹊为人治病的故事心里很感动,就拜同乡名医张伯祖为师,尽得其     

向华为学习“海盗精神”

<正>一个企业组织在平稳发展之时,最怕的不是山头主义,不是腐败,而是怠惰,是组织疲劳。就像人们说的"温水煮青蛙",组织有了历史的时候,组织就开始慢慢变得板结起来,没有了奋斗精神。因此组织在早期要强调活力,要海盗精神,甚至匪性。我们说华为把秀才造就成了战士,忽略了一个中间环节,那就是首先第一步是把秀才变成土匪,让他们有匪性很重要。这难道是中国人的发明吗?这其实是真真正正的人类普遍的组织成长的价值观。     

高房价是货币超发之果

时寒冰是地产三剑客的核心成员,以强烈反对高房价而著称,主张楼市应回归其民生本质。他清醒地预见了结局,并试图以己之力改变它。透过本文,或许可以一窥他真实的内心世界     

直隶总督署联匾与古代吏治文化

坐落在保定市中心的直隶总督署，是目前我国惟一保存完好的清代督抚衙署。清朝在此建署１８２年，曾有７４人在此任总督之职。比较有８的有曾国藩、李鸿章、唐执玉、李卫、方观承、琦善、袁世凯等。 总督署内有许多联匾，特点鲜明：几乎全是以做官的诫规为内容。从这些内容，我们可以了解一点古代的吏治文化。 封建王朝对官吏的要求，特别是它官吏官的职业道德，都把 “爱民”放在突出的地位。直隶总督有政绩的，也多是兴修水利、赈济灾民、兴办学堂等。古之爱民与今之爱民当然有所不同。古代封建王朝以居高临下的态度对待百姓，把管理百姓…     

“因利而制权”

《孙子兵法·计篇》说:“势者,因利而制权也。”《军行篇》说:“不可胜在己。意思是,所谓“态势”,就是依靠有利于己的条件,灵活机变,掌握战场的主动权。不被敌人战胜的主动权掌握在自己手中。 “造势”,是孙子的重要军事思想,就是要设法造成战场上的有利态势。这里,孙子提出了一个重要的命题:“计利以听,乃为之势,以佐其外。势者,因利而制权也。”即是说,计算客观利     

读书三乐浅说

书籍是知识的宝库,读书乃摄取知识的重要途径之一。是故,历代的文人学者大都以书为伴,以学为乐。爱国诗人陆游云:"读书有味忘身老";民族英雄郑成功亦云:"至乐无如读书。"明人王心斋曾写过一首《乐学歌》,歌曰:"乐是乐此学,学是学此乐:不乐不是学,不学不是乐。"从现代医学和心理学的观点来看,前人有关读书之乐的看法是完全正确的,读书确有味之无穷的三"乐"。     

超越自我铸造辉煌——记南京师范大学附属扬子中学

“世之有学，教为本也；教之有方，校为本也。吾校立学于扬子江畔，兴教于科技新区，承传人文风物，弘扬爱民教义，其志浩浩乎领教坛新风，其行灿灿乎居方圆高端。数历程不过二十载，论品质直趋五星……上下同德，全力奉献；师生偕行，共写辉煌!”     

用兵法指导企业经营的浅见

春秋末期,我国大军事家孙武所著《孙子兵法》,是专门讲述带兵打仗的谋略。尽管是用兵之计,但对于我们企业经营来说有很多值得借鉴的地方。 《孙子兵法·计谋》中说:“主熟有道?将熟有能?天地熟得?法令熟行?兵众熟强?士卒熟练?赏罚分明,吾以此知胜负。”建     

修养一颗平常心

养生之道,自古有之。养生先养心,更有各种养生论著之所以警人的根本所在。汉代医圣张仲景提倡的"养神畅志,立志修德"的养生法,是养生先养心的精辟论述。明代洪应明所著《菜根谭》中,有不少关于养心的箴言。如:"世人为荣利所缠缚,动曰尘世若海。不知云白山青、川行石立、花迎鸟笑、谷答樵呕,世亦不尘,海亦不苦,彼自尘苦其心尔。"又如:"耳根似飙谷投     

程文龙以先见之明得先机

古人云,先行者思人之所未思,发人之所未发,行人之所未行,遇事有先见之明,行事着先鞭之捷。改革开放30年对一代中国民营企业家的影响在程文龙身上有着显著的体现,在依托国家政策逐渐实现自主、自立之后,一种商业自觉已开始萌发。程文龙在改革开放、万机云集之时,一次次切中要务,捷足先登,一步先,步步先,彰显了开创性、建设性的商业韬略与先行者气质。