无锡望族与图书事业

江苏无锡素以富庶繁荣、风光秀丽而著称,地灵而人杰。良好的社会秩序、人文环境和深厚的地域文化,孕育出无数优秀人才,出现了众多声望卓著的望族。正如江阴金武祥在《新阳赵氏清芬录序》中所说:"吾吴山水清澈,风俗纯厚,无论都邑乡里,大率皆有世家名族"。无锡望族是一种以内在文化质量为稳固核心的家族,"本质上是一种文化型家族"。很多家族拥有丰富的藏书,     

试析江南人文特质之养成

江南地区（本文主要指长江以南的华东地区）作为我国发达地区,一向被认为是人文荟萃、钟灵毓秀之地,具有独特的人文气质。然而这里并不是自古天然就优越于其他地区,从江南地区发展历史来看,这一地区原属荆蛮之地。六朝以降,为避战乱,皇族与大批士人及平民南迁,带来了相对先进的中原文化。环水而居的自然环境、农耕文明的逐步传入、相对宽松的发展空间,使得之后的江南地区得以迅速发展,不断走向富裕昌明,江南人文特质也在此进程中随之养成。     

明清江南望族的谱系——读《明清江南著姓望族史》

上海师范大学吴仁安教授,自1997年出版专著<明清时期上海地区的著姓望族>后,2001年又出版了<明清江南望族与社会经济文化>一书,新近又推出了他研究江南望族的集成之作<明清江南著姓望族史>(三书均由上海人民出版社出版;本书以下简称<望族史>).江南是宗族义田的发源地,望族是江南宗族区别于其他地区宗族最为明显的特征,从而长期以来备受学人重视.     

滨岛敦俊谈日本的明代社会经济史研究

近代史研究所客座研究员、日本北海道大学副教授、明代社会经济史专家滨岛敦俊先生在来厦访问期间,于三月三十一日与厦大历史系部份教师、研究生举行座谈.座谈中,滨岛先生介绍了日本史学界研究明代社会经济史的情况.滨岛先生说:第二次世界大战以前,日本研究明史的人很少,其中仅有清水泰次先生一人从事明代社会经济史与明代赋役制度史的研究(清水先生与中国学者梁方仲先生亦有交流).四十年代后期,局面始有改观,研究明代社会经济史的人多起来了.藤井宏先生、西岛定生先生和山根幸夫先生,便是战后初期明代社会经济史研究的代表人物.他们的研究成果.对以后日本的明代社会经济史研究,具有重大影响.例如,近代西方流行一种“中国社会停滞论”,一直到威特福格尔(K·Wittvogel),仍坚持这种论点.西岛先生深入地研究了明代江南地区的商品生产(特别是棉业生产),揭示了中国社会经济发展的阶段性,从而破除了“中国社会停滞论”,倡导了对中国社会发展状况及规律的研究.这对于日本的明代社会经济史研究,是一个重要的贡献.西岛先生的治学方法,师     

由《姑苏繁华图》看大运河对江南纺织服装业的影响

《姑苏繁华图》详细地描绘了乾隆时期江南地区经济文化的发展状况,文章以《姑苏繁华图》纺织服装业为切入点,通过图像实证和文献调研对乾隆时期江南地区纺织服装业的店铺进行归纳、整理,探讨了大运河对江南地区纺织服装业发展的影响.研究表明:透过《姑苏繁华图》论证大运河从地理位置、运输功能、贸易往来、工艺发展等方面都对江南地区纺织服...     

弘扬江南文化 共享江南文明——首届中国（常熟）江南文化节暨第十届服博会精彩纷呈

首届中国（常熟）江南文化节暨第十届中国江苏（常熟）服装服饰博览会,以“弘扬江南文化,打造江南品牌,展示江南风采,共享江南文明”为主旨,通过举办文化论坛、开展艺术竞赛等增进文化艺术交流,成为江南地区影响大、规格高、参与广的一次文化盛会,为深化江南文化研究、密切艺术流派友谊、保护传承传统文化提供了良好条件。本届文化节呈现三大特点：     

明代家族建构中的性别位移:以增城女官为例

明代士大夫在建构家族过程中利用一切可能的元素,以获取更多的社会资源。有明一代,位于珠江三角洲的增城沙堤陈氏家族围绕明初入宫为女官的陈二妹进行整合。陈二妹尽管为家族带来了许多实际的利益,但在男权社会的话语中,其在家族祭祀中的位置还是被巧妙地下移,以符合王朝祭祀制度,凸显了明中叶以后地方士人对王朝认同观念的增强。明代地方家族的整合在因应社会变迁基础上不断调适,最终与王朝祭祀礼仪制度相吻合。     

不朽的尾音

爱德华·肯尼迪，这位美国第一政治望族的最后男丁，以这样的一本书为家族和自己画上了句号，此时自第一位肯尼迪从爱尔兰漂洋过海驻扎波士顿，已经过去了160年。     

吴文化软实力的特点及实现路径探析

吴文化是中华文化的重要支系,是江南地区数千年来积淀而成的具有浓郁地域特色的文化奇葩。这一优秀的传统文化在历史发展的长河中不断博采众长、丰富内涵,已成为吴地经济社会发展的重要精神驱动力量,特别是近现代以来,吴文化作为一种软实力,越来越彰显出独特的历史作用和重要价值。     

贵州天柱三门塘刘氏宗祠研究

天柱县家祠文化极其深厚,建筑典型,历史悠久,颇具地方特点和民族特色,具有很高的艺术和观赏价值。特别是坌处镇三门塘刘氏宗祠,其设计具有中西合璧之文化风格。设计建造者文化底蕴深厚,将刘氏家族经济与文化深厚地完美地结合,暗含了从小家到国家,民族之间交往融合同化的现象。     

探析江南文化对江南民间宗教信仰的影响

一、江南地区先秦以来传承不息的迷信鬼神文化传统奠定了江南民间宗教信仰的社会心理底蕴 江南地区先秦以来就有着传承不息的迷信鬼神文化传统。在那炎热潮湿、棒莽丛生、沼泽四布、虫蛇出没的恶劣环境中，江南地区的生产力还很低下，不能为社会提供更多的物质财富，以致进人阶级社会后财产的分化并不剧烈，从而为原始氏族制度某些残余的保存，提供了丰厚的土壤。     

明清时期进士世家兴衰探究

明清时期,由于社会承平日久,社会经济也有了一定的发展,这就为进士世家的涌现奠定了一定的基础。封建时代,由于科学技术不发达,古人常常把这些世家望族的形成归因于天命神授、风水好及积德行善的结果。事实上,这些世家望族的成功是与重视科举教育、经济实力、子女婚姻讲究门当户对、和门生与同年结成政治同盟等社会政治、经济和文化因素密不可分的。而战争、子孙不肖或无子、政治上的失势以及文字狱的迫害则是这些世家望族衰落的主要原因。     

家族主义文化、“去家族化”治理改革与公司绩效

儒家文化倡导重家族、重血缘的家族主义价值观。本文研究家族企业创始人的家族主义文化观念对公司上市前"去家族化"公司治理改革和上市后公司绩效的影响。研究发现:首先,创始人的家族主义文化观念越强,家族企业在上市前越不可能实施"去家族化"治理改革,即家族成员从管理岗位离职的概率越低,家族对公司的控制权、现金流权以及两权分离度的下降幅度也越小。其次,公司所在地的劳动力市场越不发达,或家族成员教育背景越差时,创始人的家族主义文化观念对"去家族化"治理改革的阻碍作用越强。进一步研究还表明,是家族内部的言传身教,而非社会环境的熏陶塑造了企业创始人的家族主义文化观念,进而影响家族企业的"去家族化"改革。最后,本文发现公司上市前"去家族化"治理改革实施得越不彻底,上市后公司绩效和收入增长率就越低。综上,本文研究结果为儒家家族主义文化影响经济发展提供了来自微观企业层面的证据。     

明代肖像画——不朽的传写

明代肖像画在历经唐宋元的延续与嬗变之后,达到一个艺术高度,并形成了鲜明的特色与完善的体系。透过大量的存世之作,我们有幸较全面地认知其艺术高度以及相关时代社会、文化背景。     

从区域文化角度比较唐浩明与二月河历史小说的差异

唐浩明、二月河是当代历史小说创作的两位突出代表,理论界对两者历史小说的批评一般停留在历史真实与艺术真实的结合和雅俗定位上,缺乏针对性。笔者认为唐浩明、二月河的创作都受到区域文化的影响,湖湘文化的“经世致用”与河东风土的“重实轻名”,是使唐浩明与二月河的文学作品在创作动机、艺术品位等方面产生差异的重要原因。     

全聚德：服务“萨马兰奇与中国”文化展

为弘扬传播奥林匹克精神,促进中国对外文化,纪念“中国人民的好朋友”——胡安·安东尼奥·萨马兰奇先生,9月17日,由文化部艺术服务中心、中国艺术基金会和萨马兰奇家族共同主办的“萨马兰奇与中国”文化展在北京太庙正式开幕。     

全聚德：服务“萨马兰奇与中国”文化展

为弘扬传播奥林匹克精神,促进中国对外文化,纪念“中国人民的好朋友”——胡安·安东尼奥·萨马兰奇先生,9月17日,由文化部艺术服务中心、中国艺术基金会和萨马兰奇家族共同主办的“萨马兰奇与中国”文化展在北京太庙正式开幕。     

积极发挥吴文化的德育功能

吴文化,顾名思义是吴地区域文化。吴地是以太湖流城为中心的长江三角洲地区,人们一般称之为江南地区。这里山青水秀,人杰地灵,经济发达,文化繁荣。从吴文化地理区位看,无锡处于其中心位置。自泰伯奔吴奠基,开创吴文化,至今已有三千多年的历史。吴文化与中华大地上的燕赵文化、齐鲁文化、荆楚文化、湖湘文化等一样是中华文化的重要组成部分,并有其自身的特色和特点。     

扬州传统宅园艺象流变探析——由唐至清中叶

扬州唐代宅园花木蓬勃,宋时宅园鲜妍明润,元代宅园阔朗宏丽,明代宅园朴野自然又悠然淡远,至清代汇聚形成既鲜妍明媚又古雅苍劲、既具文化内涵又充满自然生机的宅园艺象,折射出扬州本土文化中尊重生命本体的文化特质。文章通过梳理由唐至清中叶扬州宅园的艺象及流变,厘清各时期扬州传统宅园艺术特色,探析其艺术审美理念及所承载的地域文化内涵,从而有助于扬州古城保护与城市建设的可持续与良性发展。     

明清福建社会经济史料杂抄(续七)

惠安县档案馆收藏有《惠安龙山骆氏族谱》手抄本一册,内详载明代万历年间骆氏家族与仆佃之间的纠纷始末。明末东南之奴变,乃明代农民大起义的重要组成部分,因碍资料未备,尚有许多问题有待进一步的探讨。《骆氏族谱》中关于佃仆资料的发见,有助于明代后期福建奴变的研究,亦可了解到明代中后期社会经济的发展尤其是商品经济的发展,对于明末奴仆地位的提高和促进奴变运动的兴起,实有着密切的联系。现按照该族谱的编排顺序,将其中有关仆佃的材料详抄如下。