老子的无为--六种无为说之二

《老子》的“无为”学说似有几分当代西方所谓“管得越少的政府越是好的政府”的小政府主义的意味。然而,《老子》的“无为”并不局限于政治学领域,它所要“无”的是文明社会的本质规定性。《老子》四十八章曰:“为学日益,为道日损,损之又损,以致于无为。无为而无不为。”此处的“为学”主要指学礼,此点《庄子·知北游》阐发得明白:“‘礼者,道之华而乱之道也’,故曰:‘为道者日损。’”《老子》五十七章又说:“天下多忌讳,而人弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法物滋彰,盗贼多有,故圣人云:‘我无为,人自化;我好静,人自在;我无事,人自富;我无欲,人自朴。’”这里的“法物”二字,在帛书《老子》甲、乙本中仅存“物”字,而傅奕本、景福本中作“法令”,在《淮南子·道应训》、《文子·道原》、《史记·酷吏列传》和《后汉书·东荑传》的引文中也并作“法令”。显然,《老子》的“无为”是对文明社会的生产技艺、生产工具、礼仪规范和法令制度的否定,其所心向往之的“小国寡民”的理想社会正是无为思想的具象化图解。《老子》无为社会的理想,既是对远古蒙昧社会的挽歌,又是对现实文明社会的谤文。     

韩非子的无为--六种无为说之六

韩非无为思想的别具特色之处,是把"无为"理解为一种君王驾驭群臣的权术。他说:"明君无为于上,群臣竦惧乎下。"(《韩非子·主道》)     

高层次领导艺术——略谈《老子》“无为“

读《老子》一书，开篇即遇到一个老大的疑惑。《老子》说：“上德无为而无不为”。既“无为”，又怎么能“无不为”呢， 原来老子讲的“无为”，不是什么事都不干。正如庄子说的：“清静因应，无所不为，谓之德人。”《老子》说：“图难于易，为大于细。难事作于易，大事作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。”这里，我们就可以略知什么是“无为而无不为”了。南怀谨老师说：“实际上道家的‘无为’，也就是‘无不为’，以道家的精神做事做人，做到外表看来不着痕迹，不费周章。譬如盖一栋房子，就在最初，把这栋房子将来可能发生的毛病…     

抓安全要"慎微"

《管子·形势》云:“微邪者,大邪之所生。”《淮南子·人间训》中也强调:“圣人敬小慎微,动不失时。”古人的这些观点都是在说明一个道理:无论做什么事情都不可忽视细小的方面。因为“忽细事者祸必盈,轻小乱者亡必     

古人反对随意吐痰

随意吐痰为公德所不容，早在２０００多年前，我国就已重视此事。 《大戴礼记·保傅》记载，周朝重视天子的咳唾睡合礼仪，并把教导天子如何咳唾有不失礼仪的责任委之以太保。《礼记·内则》中的“让食不唾”，便是不准随意吐痰的一个具体规定。《礼记·内则》还有在父母姑舅之所，不得吐痰的规定。 在我国古代。曾有人因任情咳唾而招杀身之祸，也有人因咳唾有道而获奖赏。《魏书·李栗传》记，北魏左将军李栗傲慢无礼，在太祖（拓跋 ）面前随意咳唾。引起太祖杀心，积其往日罪过，杀之。又有《魏书·杨播传》载，杨播之子杨津很讲礼仪，有…     

长寿的别称

在我国传统医学文献里,关于“天年”(人类自然的年寿)的记载——如皇帝《素问·上古天真论》道:“尽其天年,度百岁乃去”;《灵枢经·天年》三度提到人的天年为“百岁”,还说“人之寿百岁而死”;又如《尚书·洪范篇》以一百二十岁为寿——推算人的自然年龄在一百至一百二十岁间,此与现代科学的测算大致相符,说明人类的     

《老子》领导艺术发凡

《老子》是中国古代一部智慧书,蕴含着丰富的哲学、军事学、政治学和管理学思想.本文试就《老子》中独特的领导艺术略作阐释.一,“道家者流,……此君人南面之术也”(《汉书·艺文志》),《老子》是一部治国安邦的管理书.所谓“南面之术”,系指统治之术、领导之术、指挥之术也.《老子》二十七章曰:“善行,无辙迹;善言,无瑕谪;善数,不用筹策;善闭,无关楗而不可开;善结,无绳约而不可解.是以圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物.”这段话可谓《老子》领导艺术之纲.“善数”(善于言谈,使之无瑕可击)讲的是领导素质问题;“善数”(善于计算,却不依赖筹码),讲的是领导职能问题;“善行”(善于行动者,却不留痕迹),讲的是指挥艺术问题;“善闭”(善于闭合,不用门闩却使人打不开),讲的是管理控制的问题;“常善救人”(善于挽救人,所以没有根本无用的人),讲的是用人之道问题.二,“为无为,则无不治”——领导者的治理技巧.《老子》推崇“无为而治”,“无为”不是“不为”,而是有所为,“为”是目的,“无为”是手段.“……处无为之事,行不言之教”(二章),“我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自朴”(五十七章),“圣人无为故无败”(六十四章),“无为而无不为”(四十八章),都反映《老子》的“     

《诗经》中的婚恋观

情诗是《诗经》重要组成部分。《国风》中的情融主动再现了劳动人民的爱情婚姻生活，反映了他们崇高的精神境界、高尚的道德情操、健康的审美意识。 一、以忠贞不渝为尚，视 “二三其德”为耻。《郑风·出其东门》描写了一个面对美女如云，只爱自己朴素淡雅的姑娘的男子。《邶风·谷风》《卫风·氓》揭露了喜新厌旧抛弃女主人公的骗子。反映了当时人们对 “二三其德”的愤恨。 二、不唯父母之命、媒妁之言，对终身大事有强烈的自主意识。《王风·大车》写男女相慕，誓同生死。《鄘风·柏舟》写女子爱上一人，母亲反对，另为之择亲，她坚决不…     

八十年代的石油和货币

本文是沙特阿拉伯石油和矿物资源大臣谢克·艾哈迈德·扎基·亚马尼在《国际先驱论坛报》和《石油日报》于一九八一年九月二十八日在伦敦联合举办的“八十年代的石油及货币”会议上发表的一篇文章。     

慎到的无为——无为说之四

具有道法家色彩的慎到认为,君主如能任法行令,各定其分,便可天下无事,“无为而天下治”;否则,将纷争不已,天下大乱。他举例说,一只兔子奔于街,会有百人追杀,而市场上兔子满市,行人却过而不顾。前者,是由于兔子的归属没有确定,兔死谁手,尚未可知;     

石油曙光

陕北有五千年的文明、五千年的辉煌,更有英雄豪杰不计其数,汇集在母亲河——黄河的涛声中,留下无穷之史诗,千古之绝唱……浑厚威武,浩浩荡荡。 “四大发明”是中华民族的伟大创造。然而,石油也是中华民族最早发现和利用的。我国对石油的发现和利用可以追溯到两千多年前,勤劳智慧的中国人民在陕北触摸到了石油。东汉史学家班固所著的史书《汉书·地理志》称:“上郡高奴(今陕西延安东北一带),有洧水(即今延河)可燃。”最早在《周易·革卦》有“泽中有火”之句,“洧水可燃”与之一脉相承。唐代文学家段成式在其《酉阳杂俎》中记叙:“高奴县     

价格信息

欧洲和北美市场铁矿石价格 92·12·192·12·8 D”一”一””’””’—”—’””‘D“”—”’D”“”““D”””“”-—’””一 一 资料来源:奖国《Skilling。Mining。e、iew》1992.12.12;12.5.价格信息资料来源：美国《skillings Mining Review》1992,12;12,5     

《论语》与企业管理

《宋史·赵晋传》中曾有“半部《论语》治天下”的名言。以现代的眼光看,《论语》中有许多管理思想,古为今用,把儒家思想的精华融汇到现代企业管理中,也许半部《论语》可治企业也。《论语·颜渊》中记载:樊迟问孔子什么是智?孔子说:“善识人也”。樊迟没理解透。孔子说:“选用贤人,罢黜小人”。综观古今中外,无论政治竞争,还是军事之争,抑或经济竞争,最根本的是人才的竞争。正是一年之计莫如树谷;十年之计莫如树木;终身之计莫如树人。一树一获者,谷也;一树十获者,木也;一树百获者,人也。而今,生产诸因素中,人是最关键的因素。现代的企业管理…     

资讯

阅读布洛克《八百万种死法》侯孝贤说“我年少混街头但没有混到顶的遗憾,在读马修·斯卡德时获得满足”美国当代硬汉派侦探小说家劳伦斯·布洛克的“马修·斯卡德系列”之《八百万种死法》日前在国内引进出版。书名的意思是说,每一个人部有各自死去的方法,尤其是在纽约这个光怪陆离的罪恶城市。小说讲述了主人公马修·斯卡德接受了一个妓女的委托,替她向老鸨申请结束卖淫生涯。结果妓女在酒店被谋杀,嫌疑最大的皮条客竟然委托斯卡德追查凶手。多次斩获侦探小说奖项的劳伦斯·布洛克现居纽约,被称为“纽约犯罪风景的行吟诗人”。他的作品不同…     

企业的“道德责任”

虽然德国《明镜》杂志记者汉斯-彼得·马丁和哈拉尔特·舒曼在其副标题为“对民主和福利的进攻”的《全球化陷阱》一书中,不吝笔墨地描绘了经济、政治、文化乃至社会生活方式全球化给人类生活带来的负面影响,但不管我们愿意不愿意,一个全球化时代正不可逆转地向我们走来。 有人说,此次亚洲金融危机将成为一道分水岭,受危机之累最严重的     

“千金”原指男子

古时的“金”指黄铜,当时黄铜很少,故千“金”难得。《南史·谢月出传》记载,谢月出幼时聪慧能赋诗,人称神童,其父谢庄爱之,当众抚其背道:“真吾家千金。”后来, “千金”的词意指向由起初的称呼男子,渐渐改成专称女     

读书要“知人论世“

读书,特别是读那些意蕴丰厚或含蓄隽永的作品,要能真正把握其主旨,品出其“言外之意”、“象外之旨”,这自然涉及阅读中的诸多因素,但其中很重要的一个方面便是阅读者必须做到“知人论世”。 “知人论世”说出于《孟子·万章下》,孟子说:“以友天下之善士为未足,又尚论古之人。颂其诗,读其书,不知其人,可乎?是以论其世也,是尚友也。”意谓和优秀人物交友还不够,还须追论古人。吟咏他们的诗,阅读他们的书,不了     

不必忙着计分,先来谈谈战略

“今天,我和大卫·诺顿回头看看1992年在《哈佛商业评论》上发表的第一篇关于平衡计分卡(Balanced Scorecard,简称BSC)的文章,虽然无意收回,但是我们的想法却发生了改变……当时对战略的问题考虑不足。”2003年3月18日,平衡计分卡的创始人之—罗伯特·卡普兰在北京的讲座上这样评价自己的理论。他认为“平衡计分卡”还可以有更好的名字,只是现在的名字已经太深入人心了,改之晚矣。 事实的确如此,在那篇题为《平衡计分卡:业绩衡量与驱动的新方法》的开山之作     

神奇来自东方--从《财富》首席的叹服看海尔创造"东方神奇"

当美国《财富》杂志首席经济学家迈克尔·D·波顿(Mickle.D.Boton)以如椽之笔对“百年管理”进行气势非凡的评述,在历史的定格之时,即上一个百年的“最后”时段,我们惊异地看到这位权威人士竟然将世纪之交的辉煌与荣誉给予了东方、给予了中国、给予了初生牛犊的海尔。即使从一句话,一个标题,也能看出其难抑诗情:“神奇来自东方”。     

韦伯等为代表的管理科学:管理技术与方法的创新(十)

４ 管理科学学派布莱克特（Ｐ、Ｍ·Ｓ·Ｂｌａｃｋ ｅｔｔ）、丹齐克（ＧｅｏｒｇｅＤａｎｔｚｉｇ）、丘奇曼（Ｃ．Ｗｅｓｒｃｈｕｒｃｈｍａｎ）、拉塞尔·阿考夫（ＲｕｓｓｅｌｌＬ·Ａ ｃｏｆｆ）、贝尔曼（Ｒｉｃｈａｒｄ·Ｂｅｌ ｍｅｎ）、伯法（Ｅ·Ｓ·Ｂｕｆｆａ）等人为管理科学学派的代表人物。他们的主要著作有早期布莱克特所著的《运筹学方法论上的某些方面》 ,丘奇曼、阿考夫合著的《运筹学入门》、埃尔伍德·伯法所著的《现代生产管理》、《生产管理基础》等等。管理科学学派 ,也称数理学派、数量学派。其管理思想为注重定…