科斯：哲人经济学家

在经济学大师越发稀缺的今天,102岁的新制度经济学鼻祖科斯的驾鹤仙去无疑是全球经济学界的重大损失。长期徘徊在主流经济学家边缘、但有着极其深邃思想的科斯足够长寿,尽管其晚年生活质量并不高。随着弗里德曼、萨缪尔森和科斯的谢世,哲人经济学家逐渐淡出经济学星空。     

赫哲人的丧葬习俗

解放前赫哲人的传统丧葬习俗集中反映了赫哲人的灵魂不灭观,祖先崇拜观,宗教观,阴曹观,也充分体现了萨满在赫哲人生活中的重要作用。由于各时代时间早晚的不同,尤其是由于居住地点的不同和受其他民族影响程度的不同,赫哲人的传统丧葬习俗有较大的差异,但万变不离其宗,其主要脉络仍然是清晰的。     

从哲学思维谈到哲人何为

哲学的世界是无限的,当物质世界还停留在地球的时候,哲学却早已跨越了宇宙。哲学研究的就是关于整个世界,包括自然、社会和人思维领域的普遍本质与规律。恩格斯曾经说过：“辩证法不过是关于自然、人类社会和思维运动和发展的普遍规律科学。”现在很多人也接受了这个看法,不过看法本身是不够全面的。     

柏拉图的“哲人政体”思想及其现实启示

柏拉图在其理念决定一切的哲学思想基础之上描绘了一个由拥有理念最多的哲学家执政的理想社会蓝图,为后世人们设计各种乌托邦提供了最初的模板,尽管其哲人政体思想具有一定的局限性,但其中所蕴涵的推崇理性主义信仰观、重视集体主义价值观和教育观等思想对我国构建社会主义和谐社会仍然具有积极的现实启示。     

哲人的逃亡与公民的死亡——论苏格拉底之死

文章试图解读古希腊伟大的哲学家苏格拉底之死的涵义。作者阐释了苏格拉底死亡的原因以及对逃亡与死亡的选择：第一,苏格拉底尊崇的国家治理形态貌似王政,是一种合理的治理国家的方式,可以帮助一个国家各个阶层都能合理井井有条的运行,实现国家的繁荣,人民的富足,但是他的思想却不被大多数崇尚民主自由的人民所接受,这种政治观点最终导致了苏格拉底的死亡;第二,对于苏格拉底来说,逃亡的只是一具躯体,失去了雅典公民的身份,没有归属国家的人生是不值得存在的。而死刑的判处,则代表着是国家权利的象征,作为雅典的公民,苏格拉底愿意遵从民主选择去死,而不愿选择逃亡。     

哲人其康——敬贺吴承明先生、汪敬虞先生九秩华诞

今天欢聚一堂庆祝吴承明先生和汪敬虞先生九十华诞,首先祝愿两位先生身体健康,精神抖擞,顺心如意,寿比南山。吴老和汪老,是中国经济史界前辈学术群山中的两座高峰,双双享誉国内外经济史学界。他们对中国经济史研究做出了重大的贡献。他们是经济所中国经济史研究集体的两大学术核心和带头人。两位都是我的老师。我和汪老认识已经50多年。我到经济所后初学科研的时候,就有幸受到汪先生的熏陶和指点,受益良多。和吴老相识也已30年了,每次聆听他的讲话都会得到感染、联想和启发。在和他们的长期接触中,我感到二位寿星虽然经历不同,但在许多方面…     

“常恨语言浅,不如人意深”——《西方哲人的智慧》评介

郑忠超主编《西方哲人的智慧》一书,邀我为之作序,更有青年朋友要我谈一谈该书的内涵,我不是书评家,很难满足这个要求,但愿意就阅读后的体会谈点看法,就教于大方之家。     

《理想国》中“哲人王”的建构之路——读《理想国》有感

柏拉图在《理想国》中所提及的最核心问题之一就是"哲人王"治国,在其看来"知识即美德"在"哲人王"身上才能得以体现。因此,文章在对于追寻哲学家应具有什么天性才能推动哲人作为城邦的统治者和保卫者,以及怎样挑选和培养哲学家方面进行了详细的阐述。文章将以此作为基础,在对城邦概况进行分析的同时引出柏拉图"哲人王"治国理论提出的原因以及"哲人王"怎样进行继续培养方面的相关论断这三个方面进行分析。     

哲人王与僭主的悖论——对《理想国》中正义问题的再思考

“正义”是《理想国》一书的核心问题,也是柏拉图贤人政治的理论起点。人们通常认为,在柏拉图的五种政体中,代表理想政治的哲人王与代表邪恶政治的僭主是截然对立的,但本文认为,由于正义的合法性无法判断,二者具有天然的内在联系,可以相互转化。