做一只矫健强壮的蚂蚁

当设计师第一次和我沟通这一期封面创意的时候,我一下子就喜欢上了他提出的那个家伙——一只小蚂蚁。 虽然每天坐在写字楼里、已经很少能看得到它,但相信在我们每个人脑海里,都会有小蚂蚁的记忆:它们不停奔忙,它们辛勤劳作,它们齐心协力运送“庞然大物”,它们痴心不改一遍遍修复被人类踏坏的“堡垒”……     

你看到‘锈饵”了吗？

小鱼问大鱼：“妈妈,我的朋友告诉我,钓饵是最美味的东西,可就是有一点儿危险。要怎样才能尝到这种关味又保证安全呢？”大鱼说：“我的孩子,这两者是不能并存的,最安全的办法就是绝对不去吃它。”“可它们说,那是最便宜的,因为它不需要任何代价。”小鱼说。“这可完全错了。”大鱼说,“最便宜的很可能就是最昂贵的,因为它让你付出的代价是整个生命。你知道吗,它里面裹着一只钓钧!”“那怎么判断里面有没有钓钩呢？”小鱼又问。“答案其实你都说了,一种东西,味道最关,又最便宜,似乎不用付出任何代价,钓钩很可能就藏在里面。”     

容人，容可容之人（十一）——员工的牢骚又何尝不是对企业的关怀

为了能够更容易地捕获食物，野驴和狮子缔结了互助条约，野驴跑得快，负责寻找食物，狮子有力量，负责捕捉食物，二者结合在一起共同发挥作用。果然，它们很快就捕到了一份肥美的食物，由狮子来实施分配方案。它将食物分成三份，说：“我拿第一份，因为我是兽之王；第二份也应归我，因为这是我们合作我所应得的，至于第三份嘛，我们可以公平竞争，不过你要是不赶紧滚开，把它让给我，你恐怕就要大祸临头，成为我的第四份美昧了。”结果狮子把野驴赶跑了，以后他再也没找上肥美的食物了。     

“象”——外在世界的审美化

象是中国思想史和中国美学史上的重要概念,它们在思想史上的发生是一个知识社会学的问题,它们和各自思想“原型”的断裂及其在思想史上的发生,都应该在种种思想谱系之间变化着的历史关系中去寻求解释。它在其内涵上意味着人与自然及外在世界的关系之审美化上.“象”在中国文化以及中国美学中的重要地位,前贤申之己详,本无后学可以置喙的余裕。不过“象”从文字之“象”和文化之“象”到审美对“象”的转化过程,却是一个值得深究的问题。     

回避风险 该撤就撤（九）

父亲问自己的儿子：“要是你遇见狼，应该怎么做?”儿子回答：“我就逃跑”。父亲很不满意，训斥他道：“胡说，你应用用猎刀对付它。”儿子接着问：“那么两只狼呢?”“那么就用猎枪打它们。”“要是有十条狼呢?”父亲这回也没办法了，无奈地说：“那你还是跑吧，已经别无选择了。”     

快乐，就在一念之间

曾经有一段时间,我因为人际关系的缘故,生活得很不快乐,天天郁闷。一天晚上,闲来无事的我在一本书上看到这样一则寓言:上帝将一把快乐的种子交给幸福之神,让他到人间去播洒。幸福之神临行前,上帝不放心地问:“你准备将这些快乐的种子播洒到什么地方?”幸福之神胸有成竹地说:“你放心好了,我准备将这些种子藏在最深的海底,让那些寻找快乐的人,只有经历过大海的洗礼后,才能找到它。”上帝听了幸福之神的话,意味深长地摇了摇头。幸福之神思考了一会,继续说:“那我就把它藏在高山底下吧,让寻找快乐的人通过磨茧的手掌来证明它的存在。”上帝听了…     

讲理·悖理·真理

有人说:“现代青年,对思想政治工作这一套不感兴趣”。对诸如此类的说法,不少同志闻则不思其源,甚至随声附和。事实告诉我们,思想政治工作威力的强弱,最根本的是取决于它自身因素构成的科学性和适应性。问题的实质,并不是人们不需要真理和政治,而是我们所做的思想政治工作,在许多地方,不适应他们的要求,不能解决他们的问题,这是什么原因呢?从思想政治工作本身来说,问题的关键就在于讲理中有悖理之误。     

无影资产

在距离墨尔本两小时车程的Cape Wooamal小村落里的这所维多利亚风格的私人住宅，从1870年起就是一道独特的风景。由于其风格的独特和纯粹，任何加建在上面的建筑都会有明显新旧之分，很难真正融入这座建筑里面。“我处理这个新翼的手法是尽量使它不凸现，似乎它是透明不存在的。”建筑师Robert Simeoni说。     

纳斯鲁丁的驴

有一次,摩拉·纳斯鲁丁正骑着他的驴走路,一个朋友问道：“纳斯鲁丁,你去哪里？”纳斯鲁丁说：“告诉你实话,我不知道,所以不要问我,问这头驴。”那人被弄糊涂了说：“你是什么意思？”摩拉·纳斯鲁丁说：“这头驴既强硬又顽固,它总是制造麻烦。当我路过一个市场或城镇时,如果我坚持走这条道,它就坚持要走另一条道,在市场里它变得滑稽可笑,我也就成了笑柄。     

我于楷书的审美追求

楷书之美的理想之境一直吸引我乐此不疲地探索、前行……这一境界在我脑海,在我笔下若隐若现,若即若离,它就是“萧散冲逸,深雄古雅”八字。萧萧,有冷落、荒凉之意,可解为萧瑟、萧疏、萧寂等。我生性好静,不善言辞、交际,常萧然独处。现在身处愈加烦躁喧嚣之世,偶尔的空闲愈加怀想那份“萧”的感觉——凄凉,甚至有些孤     

生意与执行力

近两年,有两本书在我国企业界比较看好,它们分别是:《基业常青》和《执行力》。为什么偏偏看好这两本书呢?因为我国企业缺少这东西,是想借此给自己补一课。我们知道,随着知识经济的到来,我国企业的寿命越来越短,出现了大家常挂在嘴边的“江山代有企业出,各领风骚两三年”、“你方唱罢我登台”的情况。君不见,“亚细亚”的太阳落山了,“少女之春”入冬了,“巨人”集团归隐了,“太阳神”也神不起来了。我想,我国企业之所以基业不能常青,不是因为理念有问题,就是执行力有问题。不可否认,在社会转型的今天,或者是由于体制问题,或者是由于企业领…     

堵住“桶底”渗水

现代管理学上有一个著名的“木桶理论”：“一只木桶的容水量，不取决于最长的木板而取决于最短的木板。”对此，似乎’尚可“画蛇添足。——同时也取决于桶底是否渗水。而这一点，对于企业管理的实际操作人或经营者来说，却显得更为重要。相对而言，在企业经营管理中，经营者对“最短木板”，即眼下最急需解决的薄弱环节，比如资金、销售、人力、物资、能源等其中的某一方面，比较容易发现并设法及时把它“朴长”，从而保证一定的“水容量”，即效益。然而于“桶底”渗水洞其不易发现而被忽视，使注入“桶”里的“水”悄悄地“细水长流”，…     

名牌与消费者

名牌产品是一个国家民族的精华。名牌产品的多少,是一个国家或一个企业科技、管理、经营水平的综合反映,它关系到国家的经济发展和企业的兴旺。名牌产品是企业生产出来的。但是,名牌产品的成长与发展取决于广大用户和消费者。因此,名牌产品简单通俗的说法,即:“在广大人民中有名之品牌”或“广大用户、消费者满意、喜爱和认可之品牌。”因此,发展名牌产品,要把目标放在广大用户和消费者的需要和喜爱上,这是中外名牌产品生产企业的成功之道。失去了用户和消费者     

终端是“第二大脑”

营销学上有个说法叫“决胜终端”．这让许多人产生了误解．以为“终端能力来自终端”。 终端是“最后一战”不假．但“胜利之婴”的诞生并不取决于“摇篮”。有个经典笑话：一名饿汉吃完第五张饼．饱了．然后他懊恼地说．“早知道这第五张饼可以吃饱．就不吃那四张了”!决胜终端．吃的就是这“第五张饼”。     

灯具售后服务何时能亮堂？

“一个水桶无论有多高,它盛水的高度取决于其中最低的那块木板。”这是“木桶理论”的基本表述,而售后服务无疑已经成为灯具销售中的那一块“短板”。     

扯啊扯，偏离中轴线

北京的城市中轴线其实是“歪”的,但赋予它一个古代人不知道现代人也不明白的理由,我看这“潜伏”着的“暗算”只能算一个八卦     

企业的心性与四大症结

一个人需要修养心性,一个企业更需要修养心性,这是企业赖以长期生存和创立百年巨业的固本之道。曾经流传这么一个笑话,说有一只蚂蚁一天躲在树后,将它的一只脚伸出去,这时另一只蚂蚁路过就问他:“干嘛呢,兄弟?”这只蚂蚁赶紧说:“嘘,小点声,没看过来一只大象吗,我要绊倒他!”不     

奋斗的另一面

这是社会心理学教授的最后一课。他带着学生们来到家门前的草坪上。教授指着一棵老槐树说:“这里有一窝蚂蚁,与我相伴多年。”学生们凑上前观看:树缝里有小洞,小蚂蚁们东奔西跑,进进出出,很热闹。教授说:“近些日子,我常常想办法堵截它们,但未能取胜。”学生们发现,树周围的缝隙、小洞大多被泥巴、木楔给封住了。“可它们总是能从别处找到出路。”教授说,“我甚至动用樟脑丸、胶水,但是,它们都成功地躲过了劫难。有一段时间,我发现它们唯一的进出口在树顶,这是很不方便的;而一周后,我发现它们重新在树腰的空虚处开辟了一个新洞口。”学生们…     

建筑中的曲线之美与空间文化

直线是稳定、刚强的；折线是突然、继续的；曲线是柔美、运动的．相比而言，我更心动于围合建筑的曲线布局。因为它不像直线般平淡，也不像折线般生硬，我甚至觉得它有一些柔美却洒脱，谦逊却不羁的感觉。当人们将房屋称为“火柴盒”时，那是因为它们的平直与缺少差异。然而，当房子称为建筑时，它们必将带着人们     

从曹操的“功绩论人观”引出的话题

闲余之暇，翻阅古书，偶然间见到三国是有名的政治家、军事家、文学家曹操写的《论吏士行能令》，便细而读之，掩而思之，感到很有启发。曹操在这篇文章中说：“未闻无能之人。不斗之士，并受禄赏，而可以立功兴国者也。故明君不官无功之人，不赏不战之士。”这句话，翻译成白话文便是：“我从没有听说过，没有才能的人，没有战功的将士同有才、有劳的人同样得到俸禄和奖赏，这样可以建立功业而使国家兴旺发达起来的。所以明智的君主不给没有功劳的臣子封官，不奖赏不努力作战的将士。”曹操在这段话中的意思，我看可以概括为“功绩论人观”…