游说,站在大门口的陌生人

十几年前风靡一时的电视剧《公关小姐》曾让很多国人开始懵懂地接受"公关"这个概念,尽管在某些人心中仍有将其与"攻关"贿赂联系在一起的偏见。但经过这么多年,随着外来事物的大量涌入,很多人已经日益认可了公共关系在公司活动中的正当性存在。而如今,一个更加时髦的词汇开始在圈内流行,那就是"游说"。游说其实在国外早已经是在法治约束框架下的公开活动,然而在中国却依然是颇多忌讳的词语。同时,也正是"游说"活动本身所固有的不事张扬的规定性,又让多数国人无法领略其真正的内涵。其实,《董事会》的努力也仅是给读者展示那浮在水面上的冰山一角,更多的细节就只有依靠国家立法来推进"游说"浮出水面,进入公众视野。     

美国科技产业的游说力量及其机制

奉行“西海岸自由主义”的科技领袖发现“高科技”三个字在华盛顿的游说活动中其实是一张极好的通行证。     

关于“奥迪世界好声音”的对话——专访一汽-大众奥迪销售事业部公关总临卢敏捷

卢敏捷：我们是从2013年那英的第一场答谢音乐会开始,今天以“奥迪世界好声音”演唱会为今年的大型活动画上一个完满的句号。其实这个过程当中,我们也举办过诸如奥迪艺术与设计大奖、奥迪夏季音乐周等品牌活动,这些活动都是在传递奥迪品牌的核心理念——“突破科技启迪未来”。可能很多人会问奥迪为什么要去做一场“奥迪世界好声音”的演唱会,其实我们有很多幕后的想法和思考。所以今天借这个机会与大家交流一下。     

复杂网络的自组织法则

从幂律分布到无尺度网络，巴拉巴西一方面拓展了复杂网络研究的疆界，另一方面也帮助人们更深入理解互联网的结构特征。 读巴拉巴西，很多人是从他的《爆发》开始的。而这本《链接》是巴拉巴西的成名作，确立了他在复杂网络研究的世界权威地位，而“无尺度网络”理论也由此诞生。     

举贤之道在于公

举贤，乃推举选取拔贤人之才也。举贤渠道和方法多多，其举贤之道亦是常用常新的精神财富。春秋时期，晋国祁黄羊向晋平王推举自己仇人解狐为县令，后又推举自己自己儿子祁午为尉，弄得那们“人”先生的解释却无疑令人折服：“君问可，非问臣之仇人也。”“君问可，非问臣之仇人。”事实证证明，解狐、祁午的确是最佳人选，“国人自负盈亏善焉”。据《吕氏春秋。去私》记载，就连老成持重工业的大学问家孔子，也情不自禁地竖起大姆指赞曰：”善哉祁黄羊之论也，外举不避仇内举不避亲，祁黄羊可谓公矣！“《列子·说符》载：”秦穆公谓伯乐乎…     

反对潜规则

管理学家彼得·德鲁克说,企业家的日常职能主要有两个:一个是“决策”,一个是“创新”。在中国,有人把它演绎成了三个,增加的一个是“读书”,读《潜规则》。吴思先生的《潜规则—中国历史中的真实游戏》一书,是对中国历史文化侧面富有当代价值意义的研究成果。但中国人把这种价值误读了,他们恍然大悟的是:原来“桌子底下”还有一个规则!看来这个规则比“桌面上”的规则要有用得多!其实早在“潜规则”这个概念提出之前,很多国人在这方面就有了很深的造诣。《胡雪岩》,一部关于权商关系的历史小说,被奉为“中国商人的必读‘圣经’”;《厚黑学…     

爱车毒物

先将甚么家仇国恨搁置不谈，阁下揪着的是一本《爱车毒物》，就关“轮”事。日本是一个车迷的朝圣地，其实除此之外日本还有很多让人向往的一切，出差不下二十次，每次都“钱包肝硬化”的回港，买了不少服饰手信及潮流玩具，最少节约好几个星期也行。     

面条异类

中国面条之种类多哉，国人不识面条者少矣。让人奇怪的是，对于这样一种大众食品，其定义却鲜有人关注。《辞海》、《辞源》和《新华词典》这些个权威辞书，对于“面条”均不置一辞。保持沉默。也许是觉其过于大众，实在没的可说。也许，是因为没有重量级人物就此做过考证，无法引经据典，说了也是白说，于是索性不说。     

生意场上的“礼尚往来”

其实，商业并不像很多人想象的那样冰冷。相反，很多时候，它也带有浓厚的人情味，有时也会讲究一定的“礼尚往来”。     

振兴2009的主题词

2008已经过去，回望这一年纺织行业的潮起潮落，不免有些百感交集。 “祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”是一句国人耳熟能详的出自《老子》的古语，它浓缩了深刻的哲理：在面临灾祸时，不要太过于悲观，认为没有出路；在面临福事时，也不要过于乐观，要有忧患意识。     

家电下乡的法律问题

声势浩大的“家电下乡”活动，从试点到今年2月初开始全国推广，已经一年有余了。尽管我们刚刚庆祝了30年的市场化改革，但这场包裹在热烈宣传之中的政府工程，正在扭曲着本来就脆弱不堪的市场制度。不仅如此，政府大力推行的这项“社会工程”正游弋在违反《反不正当竞争法》和《反垄断法》的边缘，并酝酿着潜在的、有可能是大规模的法律纠纷。     

荀子“羞利“

荀子确实有“羞言利”的主张。而且，中国古之士大夫，今之知识分子也确实保持着“羞言利”的传统。很多人据此批判荀子反对商品经济，其实是误解。 《荀子》一书可以证明，荀子很拥护社会分工、商品交换、市场经济。他说只有这种交易，才使水泽里的人不砍伐而有木材可用，山里的人不打鱼而有鱼吃，农民不做工匠的活而有工具可用，工匠、商人不耕田而有粮食可吃（《荀子·王制）》。葛子还主张减少田税和关税，对农业和商业予以扶持（《荀子·国富》）。而且，他也很尊重商人，说论种地，“君子不如农人”；论经商，“君子不如贾人（商人）…     

德国谁生产包装谁回收包装

此文系转自《新华社每日电讯》。文字虽短，内容重要，启迪读者，可资借鉴。“谁生产包装谁回收包装”的办法，国人何妨一试!“富国”能为之，“穷国”同样应该可以办到。“非不能也，是不为也”。其缘由，当从转变观念做起。[编者按]     

那些站在巅峰的艺术家们

罗中立的不朽名作是肖像昼《父亲》，感染於《父亲》所带来的震撼，台湾收藏家、现山艺术文教基金负卖人林明哲，购买了罗中立200多张油画。当时，这些作品的价格每幅只有几百元到几千元，虽然现在可能已经翻了成百上千倍，但这样的整体性收瞒无疑可以视作天价。     

是模仿，还是山寨？

有感于《汽车与社会-性能车》三月刊里的《良心》一文，续谈一下汽车改装的山寨现象。自从“山寨”一词开始流行，我们开始学习在每一个领域里区分“正规”与“山寨”，中国版图幅员辽阔，国人又不乏小聪明与模仿抄袭之功，于是乎辛勤敬业的先驱们往往捂烂了成果却一筹莫展。按说成本和售价的降低是件造福大众的事情，我们理当笑脸相迎拍手称快，殊不知总是有些缺乏“道德底线”的商家将“横仿”做成“山寨”，置“品质”于不顾，全无“良心”可言，哀哉!     

耐克伦敦八面埋伏

奥运前夕，一则“活出你的伟大”的广告开始在各大电视台、网站横空出世，国人熟悉得不能再熟悉的“伟大”一词频繁出现于银幕之上。没错，这正是耐克“FindYourGreatness”系列营销活动在中国的开始。     

汉字寻根：人、从、比、北

人 人是万物之灵，我们的寻根就从这个“人”字开始。 《说文解字》段玉裁注：“人者，天地之也。”又云：“禽兽木皆天地所生，而不得为天地之心”.     

如何放权

任何一个公司或一个部门，在其发展过程中，多不可避免地会面临放权的问题。《道路只有一条》一书，就主要讨论了LG放权的全过程。放权开始时，放权者首先遇到的困难是能否克服自身的障碍。我曾遇到过一些经理，他们将很多权力集中在自己手中，忙得一塌糊涂，还耽误了很多事情。问他们原因，并非是不想放权——当然也有许多贪权者——而常常是“找不到称职的人”。在一个高速发展的社会和行业中，我们面临的常常是全新的问题，确实很难找到“称职”的人。下放权力的前提之一，不应该看是否有“称职”的候选人，而应看你的部下是否具有潜力和基础成为“称职”的责任承担者。     

质量月活动在中油集团公司全面展开

按照中宣部、国家发改委等五部委联合发出的《关于开展“2005年全国质量月”活动的通知》要求，以“奉献优质产品，构建和谐社会”为主题的质量月活动，从9月1日开始在集团公司全面展开。     

从黄庭坚的名言谈起

从黄庭坚的名言谈起鲁人北宋诗人黄庭坚在《送徐景道尉武宁》中有诗曰：“当官莫避事，为吏要清心。”“莫避事”是说为官者“谋其政”，“要清心”是说从政者“先正己”。这应当也是对当今领导干部的要求。“莫避事”、“谋其政”，其实就是要勤政。就是，各级领导干部，...