君子之远其子也

《论语·季氏篇第十六》原文:陈亢问于伯鱼曰:"子亦有异闻乎?"对日:"未也。尝独立,鲤趋而过庭。日:‘学《诗》乎?’对曰:‘未也。’‘不学《诗》,无以言。’鲤退而学《诗》。他日,又独立,鲤趋而过庭。日:‘学礼乎?’对日:‘未也。’‘不学礼,无以立!’鲤退而学礼。闻斯二者。"陈亢退而喜日:"问一得三:闻《诗》,闻礼,又闻君子之远其子也。"     

领导者要善听逆耳之言

据刘向所著的《新序·杂事》记载:宋昭公出亡,至于鄙,喟然叹曰:“君知所以亡矣。吾朝臣千人,发政举吏,无不曰‘吾君圣’者;侍御数百人,被服以立,无不曰‘吾君丽’者。内外不闻吾过,是以至此。”常言说:“亡羊补牢,未为晚也。”宋昭公在听不到指斥其过之言而丧权亡国,被迫逃往国     

想起蔡京的话

清《两般秋雨盒随笔》中，有两个讲做人与做官的故事，一个说“宋吴伯举守姑苏，蔡京一见大喜，入相首荐其才，三迁中书舍人。后以忤京落职，知扬州。客或有以为言者，京曰：‘既作官，又要做好人。两者可得兼耶?’”又引《楼攻愧集》云：“前辈有为县令者，公退，以贯珠诵佛。其叔父见之云：‘汝欲为佛耶?’曰：‘然’。叔曰：‘汝既做了知县令，当想做佛耶?'”这两个故事有点相仿，就是说做了官的人，一是不能做好人，二是不能成佛。     

我攀登文坛的道路

一个小黄瓜纽儿 常常有青年朋友来信,说他们爱好文学,总是做“作家梦”,问我:“你做过‘作家梦’吗?是怎样‘圆’的这个‘梦’的呢!”     

“作爰田”辨

《左传》僖公二十五年载: 晋侯(惠公)使却乞告瑕吕饴甥,且召之。子余(吕甥)教之言曰:“朝国人而以君命赏。且告之曰‘孤虽归,辱社稷矣,其卜贰圉也。’”晋于是乎作爰田。吕甥曰:“君亡之不恤,而群臣是忧,惠之至也,将若君何?”众曰;“何为而可?”对曰:“征缮以辅孺子。诸侯闻之,丧君有君,群臣辑睦,甲兵益多。为我者劝,恶我者惧,庶有益乎!”众说,晋于是乎作州兵。同一事件,《国语·晋语三》写作“作辕田”。“作爰田”是什么?这是古今聚讼、众说纷纭的问题。比较流行的意见是把“作爰田”与《汉书·食货志》所说的“三岁更耕之,自爰其处”联系起来,认为“作爱田”是取消公社份地定期重分制度,认农民自行耕休,从而导致了农民对份地占有的固定化和和永久化。这种观点的主要依据是: ①《说文》:“(走亘),(走亘)田易居也。”徐锴认为《左传》爰田,《国语》辕田,都是假借字,正字是“(走亘)”,“谓以田相换易也”。段玉裁申其说,确认爰、辕、(走亘)、换四字音义相同。②《汉书·地理志》:“秦孝公用商鞅,制辕田,开阡陌,东雄诸侯。”注引张晏曰:“周制三年一易,     

对消费者说什么？

在测定品牌、规划品牌战略之后，就应该是执行了。冈崎茂生说：“品牌不是一个独立的策略，它是和企业的营销策略，包括企业的渠道、铺货、产品开发等方面的策略整合在一起的。一般大家都是说品牌是‘你说什么’，但在‘你说什么’之前还有‘你做什么’和‘你是谁’两个方面。‘你是谁’决定了‘你做什么’和‘你说什么’。讲到执行我就把重点放在‘你说什么’上。在我们看来执行的策略包括两方面，一是信息的策略，就是‘你说的是什么’，二是接触点的策略，就是你通过什么渠道用什么方式说。”     

品牌株连:“冠生园”事件的另一个教训

南京冠生园“陈馅月饼”事件的曝光，不仅给消费者心理以重创，同时还形成了巨大的市场冲击波。这一事件留给我们的教训和反思是多方面的。上海“冠生园”无辜损失千万元“一提起月饼，我心痛又气愤”上海冠生园集团有限公司总经理翁懋对记者说，“明明是南京‘冠生园’惹的祸，却害苦了我们，各地商家一听到‘冠生园’三个字就全部退货，我们的直接经济损失近１０００万元。”这位总经理算了一笔账：南京冠生园“陈馅月饼”事件曝光后，上海冠生园生产的“生”字牌月饼，销量在１０天内骤然下跌５０％，北京、广州、郑州等地的月饼零…     

读《论语》悟管理之真谛

《论语》子路第十三篇第十五章：定公问：＂一言而可以兴邦,有诸？＂孔子对曰：＂言不可以若是其几也。人之言曰：‘为君难,为臣不易。’如知为君之难也,不几乎一言而兴邦乎？＂曰：＂一言而丧邦,有诸？＂孔子对曰：＂言不可以若是其几也。人之言曰：‘予无乐乎为君,唯其言而莫予违也。’如其善而莫之违也,不亦善乎？如不善而莫之违也,不几乎一言而丧邦乎？＂     

泰伯篇

曾子有疾，召门弟子曰：“启予足！启予手！诗云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’”     

“为无为”——有关“市场经济条件下政府作用”的一个哲理

<正> 几个月前我曾经写过一篇题为《为无为》的“超短文”。写这一篇时,在我心中就有一个市场经济条件下政府职能的问题。现在我想,何不就把这篇超短文拿出来与读者见面,并对这篇超短文的思想略作一些发挥呢? 这篇超短文不长,我把全文引在这里: “《老子》有一个‘为无为’的提法。对《老子》有一个误解,把他说的‘无为’与‘消极’联系在一起,认为《老子》主张‘消极无为’。其实整本《老子》的精神是积极的。它积极地宣传‘无为’,而积极地宣传‘无为’本身就是:‘为’这一种。用一句现在的话说,就是‘积极地不干预’,或‘积极的无为’。实行‘市场经济’有一条,就是政府要懂得,对许多事应采取‘积极无为’的方法。在这里,‘积极’是根本精神,即要有一个把市场经济搞好的目的,而     

君子学道则爱人

《论话·阳货篇第十七》原文:子之武城,闻弦歌之声。夫予莞尔而笑曰:“割鸡焉用牛刀?”子游对曰:“昔者偃也闻诸夫子曰:‘君子学道则爱人,小人学道则易使也。’”子曰:“二三子,偃之言是也!前言戏之耳。”When Confucius went to the walled town of Wu,he heard the sound of stringed instruments and singing.Confucius said with a gentle smile:“To kill a     

对文言文中一些名词活用的辨析

词类活用,在中学语文文言教学中占有一定的位置。有些文言词,到底是不是活用,其说不一。本文拟就某些文言词是否活用加以辨析,以就教于方家。“愿为市鞍马”的“市”李强运等《疑难词句汇析》在《诗词八首》的“词类活用”中说:“愿为市鞍马(《木兰诗》)”是“名词‘市’带宾语‘鞍马’,用作动词:买”。〔1〕把这一“市”字看成是活用词。经传方等《中学古文评注》在《木兰诗》中注为:“市,动词,买。”〔2〕没有把这一“市”字看成是活用词。市,本义是集中做买卖的场所,名词。《说文》:“市,买卖所之也。”引申为交易,动词。《宋史·范仲淹…     

车轮腐败何时休

记得六七十年代那阵子:“地委书记‘普通轿’(指坐普通轿车),县委书记‘帆布罩’(指吉普车),公社书记‘蹦蹦跳’(拖拉机)“。可如今,“鸟枪换炮“了:“市级干部出门是‘蓝乌’;县级外出‘桑塔纳’;乡镇干部‘穷烧包’,乘坐‘吉普’还嫌孬。“毫不夸张地说,这种上行下效搞“车赛“,大有“愈赛愈烈“之势。你瞧:有些单位的领导,就像那爱赶时髦的少女一样,三天两头变花样一一别人坐“奥迪“,他就购“尼桑“;别人有“尼桑“,他又换“奔驰“……众所周知,如今公务配车,普遍超编;公车私用,更是“通病“。公车的油料消费已成了“无底洞“,保养维修早已变为“唐僧肉“。     

南海蓬莱——西沙

西沙采访归来,朋友们急不可待地问我有什么感受,我只说了一句:对于西沙,应该把‘看景不如听景’翻过来,即‘听景不如看景’。一向谈晕船而色变的两位朋友赶紧摆摆手:别说了,你越说我就越嫉妒你了。     

走进博南丝绸古道

古道溯源据《史记·大宛传》记载,汉武帝元朔三年,也就是公元前126年,博万侯张骞出使西域,归来后对汉武帝说“臣在大夏时,见邛竹杖、蜀布,问曰‘安得到此?’大夏国人曰:‘吾贾人往市之身毒’。……有蜀物,此其去蜀不远矣。今使大夏,从羌中,险,羌人恶之少北,则为匈奴所得,从蜀宜径,又无寇。”张骞所说的大夏,就是今天的阿富汗,距我国中原有万里之遥。那么,四川出产的东西是怎样贩运出去的呢?原来,早在公元前四世纪的先秦时期,四川的商人就赶着马帮,驮着成都一带出产的丝绸和蜀布、邛竹杖等物资越过川西平原,攀援崎岖山道,经过西昌,渡过金沙江…     

《投资圣经——巴菲特的真实故事》连载(六) 巴菲特和他的合伙公司

桃乐茜·戴维斯是巴菲特的邻居,她非常富有。根据《财富》杂志的报道,她在1959年的一个晚上邀请巴菲特去她家,“‘我听说你在赚钱方面很有一套。”她说。巴菲特回忆说,“她非常细致地就投资哲理问了我两个小时。但是,她的丈夫,戴维斯医生则一个字也没说。看起来甚至好像没有倾听我们的谈话。突然,戴维斯医生宣布说‘我们给你10万美元。’‘为什么?’我问,‘因为你让我想起了查尔斯·芒格’。”查尔斯·芒格是谁?那时巴菲特甚至还不认识他。两年之后戴维斯医生介绍他们两人认识。时光飞逝,原来的一些合伙人不断增加投资,另外一些合伙人进入到…     

绿色新政的世界眼光

国家林业局局长贾治邦在考察重庆市的森林工程后说:‘森林重庆’建设具有世界眼光。中国林科院首席科学家侯元兆在研究了‘森林重庆’工程后评价:‘森林重庆’提出了一个森林富国富民论。     

趣事

告密宝宝:"妈妈,可不可以给我二十块钱?"妈妈:"去去去,没有。"宝宝:"妈妈,如果你给我钱,我就告诉你:当你上美容院的时候,爸爸对女佣说了什么。"妈妈:"好吧,拿去!他说了什么?"宝宝:"他说:‘小王,帮我把这件衬衫熨一下。’"从"0"开始父亲:"刚开学考试,你怎么就得了个‘0’分?"儿子:"老师说,我们一切都要从‘0’     

挑夫·公仆·勤务员

晨起危坐读书,看到清人王有光《吴下谚联卷三》有“上任”一条,这样写道:“士人赴官谓之上任。将‘任’字作‘官’字解释,谬矣。任者,担也,盖将担子上在身上。” 早在一期甲骨文中即有任字:一人身旁竖着一条大扁担。左旁的“壬”就是由这条大扁担演变而来的。可见,称“赴官谓之上任”,正是道出了居官作长的第一要义,象形字的“任”字确象一个随时待命的挑夫之形,即为官即为挑夫。 提到挑夫,我们脑子里就会自     

怎样才能让群众满意

温家宝总理在第七届全国“人民满意的公务员”和“人民满意的公务员集体”表彰大会上的讲话中说：“‘人民满意’这四个字说起来简单，但做起来非常不容易。”