比较卢卡奇、弗洛姆的异化理论

卢卡奇指出,由于科技理性思想和合理化原则对社会生产的逐步渗透,人越来越被当成物来看待,工人阶级的命运逐渐转变成整个社会的命运;弗洛姆从人本主义立场出发,通过对精神、心理的分析,指出晚期资本主义社会的人日益沦为商品,人完全被异化。但不可忽视的是：他们二位都从具体的历史现状出发,对＂人＂予以足够的重视。     

论马克思异化理论与卢卡奇物化理论的异同

异化思想是马克思《1844年经济学哲学手稿》中重要的理论成果,是马克思创立广义历史唯物主义的一个重要中间环节;物化理论是卢卡奇在《历史与阶级意识》中的核心内容之一,开创了西方马克思主义.马克思的异化理论与卢卡奇的物化理论都从批判现象入手来批判资本主义社会,而且这一批判都与资本主义的商品拜物教现象联系在一起,因此说两者在一定程度上有相似之处;但是在概念理解、产生根源、理论起点、消灭途径等方面又存在着相异之处.     

浅析卢卡奇的物化理论

作为西方马克思主义的开辟者,卢卡奇的哲学理论和批判理论对于推进改革和完善当代中国特色社会主义制度具有无法复制的功能。尤其是物化理论的提出,对于西方马克思主义产生了及其深远的影响。本文通过讨论卢卡奇物化理论形成的背景、卢卡奇物化理论的基本内涵、卢卡奇物化理论与马克思异化理论的差异、卢卡奇物化理论的当代启示四个方面,试图分析当代无产阶级意识形态问题以及如何应对我国社会发展中出现的问题,具有重要的指导意义。     

卢卡奇物化理论及其时代价值探析

卢卡奇的物化理论是西方马克思主义的纽带,对西方马克思主义的发展有着重大影响。卢卡奇认为,物化现象表现在社会生活的方方面面,只有通过总体性辩证法才能消除。对卢卡奇的物化理论进行探析,从而发掘其时代意义。     

卢卡奇“物化”理论与马克思“异化”理论之比较

卢卡奇的物化理论和马克思的异化理论在马克思主义发展史和现代哲学史上均占有极为重要的地位。笔者认为,二者尽管在异化的概念、产生根源和扬弃途径上存在着差异,但二人的理论在精神实质上是一致的,都是运用马克思主义的基本理论和方法去分析他们所处时代的具体问题。     

卢卡奇的物化理论

格奥尔格.卢卡奇在20世纪马克思主义的演进中占据十分重要的地位。其《历史和阶级意识》对马克思主义作出了新的理解,建立了物化理论、历史辩证法和意识革命理论,开启了西方马克思主义思潮,被誉为西方马克思主义的创始人和奠基人。     

浅谈卢卡奇物化理论对马克思异化思想的“微进化”

马克思异化思想是在扬弃了前人的异化理论的基础上提出的。在《1844年经济学哲学手稿》中,马克思把异化和劳动结合起来,创造性地提出了异化劳动的概念和异化劳动的理论。作为西方马克思主义的创始人的卢卡奇根据马克思关于＂商品拜物教＂的论述详细阐述了资本主义的物化现象,试图恢复异化概念在马克思主义中的地位。卢卡奇的物化也就等同于马克思的异化,但卢卡奇的物化与马克思的异化在概念、根源、扬弃途径等方面有着很大的区别。卢卡奇的物化理论就是对马克思马克思异化思想的＂微进化＂。     

马克思和卢卡奇对物化的不同解读

物化是对资本主义进行批判的有力武器,在马克思和卢卡奇的思想中占据重要的地位.马克思和卢卡奇对物化的解读,虽然有很多相似之处,但是二者却有着本质的区别.比较马克思和卢卡奇对物化的不同解读,对于把握其不同的逻辑脉络,进而探索出扬弃物化的有效途径,具有重要的当代启示意义.     

马克思劳动异化与卢卡奇物化的区别和联系

马克思主义学说是我国一致推崇和学习的思想学说,它对资本主义社会进行了深入地分析和评判,并为人类指明未来发展的道路.其中,马克思的劳动异化理论是重要的分支,它与卢卡奇的物化理论有一定的相似性.其相似之处就在于两者都批判了资本主义的商品拜物教现象,不同之处在于异化或物化理论上的概念、根源、扬弃途径等方面.本文在阐述马克思主义异化理论和卢卡奇物化理论主要内容的基础上,分析两者之间的相同与差异.     

弗洛姆的消费异化理论及其现实意义

弗洛姆在《健全的社会》中集中论述消费异化,他认为现代资本主义社会是一个消费异化的社会,人与物品失去了真实的直接的联系,走向抽象化;消费由手段变成了目的,人被消费所统治,失去了主动性和创造性。弗洛姆首先阐述了异化和消费异化的思想;其次,他对消费异化造成的结果进行了深刻的批判,并在此基础上提出了克服异化的途径,他的消费异化理论在当今仍具有现实意义,为我国解决现实中存在的消费问题提供了借鉴。     

从卢卡奇到霍格海默和阿多诺：探究以物化理论为依据的文化批判的发展

一、卢卡奇的物化理论（一）“物化”概念产生的具体背景西方资本主义经济的蓬勃发展,虽然带来了丰厚的经济回报,但是也衍生出一系列社会问题。卢卡奇先于马克思提出了他关于“物化”现象和资本主义商品生产的理论,他认为,是资本主义商品经济所具有的“拜物教”（商品结构中物的关系掩盖了人的关系,或者说是使得人的关系变成了一种物的关系）的本质导致了物化现象的产生,而资本主义商品经济的发展则使得物化现象不断加剧。对于商品结构,卢卡奇指出“它的基础是,人与人之间的关系获得物的性质,并从而获得一种“灵魂般的对象性”,这种对象性以其严格的、仿佛十全十美和合理的自律性掩盖着它的基本本质,即人与人之间关系的所有痕迹。     

弗洛姆逃避自由理论及其当代价值

本文简要阐述了弗洛姆逃避自由理论产生的三大理论来源,并对《逃避自由》一书的主要内容进行简单的概括,最后论述了其有关健全的人与社会的思想对我国当代社会发展的重要启示意义。     

马克思主义视域下弗洛姆社会批判理论解读

文章立足于以马克思主义基本观点为指导,全面、客观地对弗洛姆社会批判理论进行评价,力图厘清其社会批判理论的合理性与局限性,以期更深刻地了解资本主义社会,为当前中国的社会主义现代化建设提供一些有益的启示与借鉴。     

异化的消费及其人道主义救赎:弗洛姆消费异化理论探析

弗洛姆在马克思劳动异化思想的基础上提出了消费异化的理论。他认为在资本主义消费异化的社会环境中,人变成了贪婪的消费机器、人们在异化的消费过程中感受和体验到的只是虚假的自由和虚幻的幸福。这种病态的消费方式已经给人类的生存和发展带来不可避免的危机,要扬弃这种异化,就必须要养成人道主义的消费行为。面对弗洛姆的消费异化理论,我们既不能全盘吸收也不能全部否定,必须要坚持历史唯物主义的观点,既要看到其应有的历史意义和现实价值,又要看到其存在的历史局限和理论不足。     

卢卡奇"物化"学说之我见

借助卢卡奇的<历史与阶级意识>一书中有关物化的思想资源,试图通过自我理解说明物化对现代人的社会存在境遇的影响和几点关于克服物化的思考.     

论卢卡奇物化理论对人的主体性地位的重构

卢卡奇认为,物化是资本主义商品社会的普遍现象,这种普遍性建立在被计算和能被计算的基础上的理性原则上.物化渗透到资本主义社会各个结构中,存在社会物化和意识物化两种形式,归结为人的主体性丧失的过程和结果.他试图在总体性原则指导下,消除物化的社会存在和唤醒无产阶级意识,克服物化造成人的主体性丧失,重构人的主体性地位.     

卢卡奇与马克思主体异化思想差异辨析

卢卡奇对异化问题的研究大多是从马克思本人那里汲取理论和方法上启蒙,但二人的思想发展逻辑不同。马克思早期的异化思想可以归结为：异化表现为人的类本质的异化;马克思后期的异化理论主要是社会关系异化理论。卢卡奇早期的异化思想很大程度上是继承马克思晚期的异化理论的内容,并且受黑格尔的影响,具有明显的人本主义倾向;晚期则更成熟些,将马克思的早期与晚期思想结合起来。     

弗洛姆与马尔库塞消费异化理论之比较研究

弗洛姆和马尔库塞是法兰克福学派的重要代表人物。从消费异化的产生、内容、危害、克服途径四个方面对二人的消费异化理论进行比较分析研究,可以获得应树立健康的消费意识、关注人的全面解放、建设人道合理的消费文化三个方面的启示,这也能对我国的消费文化建设提供一些帮助。     

沿着马克思的思路对当代异化问题的深入讨论——读卢卡奇的《历史与阶级意识》

异化问题作为马克思主义哲学中最核心的问题之一,历来受到学者的关注。马克思本人则是通过对国民经济学的批判,从一般意义上讨论异化问题,特别是劳动异化问题,揭示了异化劳动的四重性质,而作为黑格尔主义的马克思主义者的卢卡奇,则沿着马克思的思路,从现代生产方式入手,对异化问题进行进一步讨论。他通过“可计算性来加以调节的合理化的原则”来论述了物化与无产阶级意识,揭示其所处时代下异化问题的新形势。     

卢卡奇的总体性方法

总体性方法是卢卡奇《历史与阶级意识》一书重要的理论贡献之一。本文认为总体性方法应该包括四方面的内容:(1)总体性方法强调整体对局部的优先性;(2)总体性方法强调历史的过程性;(3)总体性方法强调主体与客体的相互作用与统一;(4)总体性方法强调理论与实践的统一。