极致与中庸：晋商文化中的做人哲学、经商之道与为官理念

晋商文化有很高的研究、品味与继承的价值，晋商的做人哲学与做人风格基本上可以用中庸、和谐与低调来概括，但晋商做事却又往往表现为对于极致境界的追求。中庸和极致是矛盾统一的，中庸做人，极致做事是晋商成功的秘诀，而未能处理好极致与中庸二者关系又是他们衰败的自身原因之一。     

论孔子的中庸和谐思想

中庸之道是孔子所倡导的处世方略和人生境界,也是一种成熟的生命状态。和谐是一种健康态,也是每一个个体和整个社会所追求的境界,而通往和谐的唯一的途径就是中庸之道。故"中庸"与"和谐"是密不可分的。     

论中庸管理学理论体系的构建

本文以中庸哲学为指导,以全球化为体,中西合璧为用,构建了一个全新的管理学体系框架。本文论述了中庸的核心是和谐观,其实质是“天人合一”,由此得出组织的终极目标只能是“天人合一”,这也是中庸哲学对管理学的必然要求。提出了无为而治是中庸管理学的方法论,并论述了无为而治必须以文化和制度体系建设为保障。总结了西方管理学也在向人本管理、系统管理的方向演变,提出了构成中庸管理学研究的内容和体系构成,即“道”、“天”、“地”、“人”、“法”、“术”、“形”、“势”、“知”,使中庸管理学更为具体化,更具包容性。     

虚拟商品投资:基于心理和哲学的分析

虚拟商品是人们产权交易的媒介,利用该媒介人们可以对不同事件的未来预期进行心理博弈,塑造财富重新分配的虚拟市场,达到以“钱生钱”的价值增值。虚拟商品具有财富效应,它的出现迎合了人们投机的心理需求。从哲学的角度讲,它符合马克思主义哲学原理,作为一种社会变量在经济发展中扮演着不可或缺的角色。但它也有给人“财富幻觉”的一面,因此,需要警惕股票、债券等虚拟商品带来的欺骗性财富“泡沫”。     

中庸管理,君子“时中”非折中

研究者认为,与任正非"狼性文化"相比较,中兴的创始人侯为贵多年来走的是一条中庸之道,并称之为"全面分散企业风险的中庸之道"。侯为贵对此未予置评,其中的原因除了他认为中兴通讯作为上市公司可以任人评说之外,根本之处在于"全面分散企业风险"是防御性的,作为科技领先的企业更应当引领潮流,在市场上做到"君子而时中"。     

哲学学风和哲学教育

问题乃哲学的生命催化剂，没有了问题也就没有了哲学，问题意识的薄弱意味着哲学生命力的衰退。一旦哲学不再能或不再追求解决问题，而只是躺在历史的古墓里自我玩味，它也就实际埋葬了自己。     

世界哲学与未来中国哲学

作者认为,世界哲学的产生是一种可能的存在,而不是一种现实的存在。其前提是历史向世界历史转化和西学东渐,后者主要是在东方大国——中国土地上展开的;世界哲学虽然类似于黑格尔所说的“唯一的普遍哲学”,但它既不是已实现的东西,更不是各国具体哲学的集合;未来中国哲学必须会通中西文化精神,它既是文化哲学,又是人学或哲学人类学。     

《中庸》之“中庸”三维度释义

《中庸》之＂中庸＂持久而深刻,它是以正确性为内在精神,以恰当与适度为标志,以事物整体和谐、实现矛盾协调为目标,是振荡中维持平衡的过程及其＂得中＂这一瞬间之表象。它具有中庸之道（原则）、中庸之德（品德）、中庸之法（方法）三维度之义：既是哲学范畴,也是伦理学说,并代表了一种思想方法;既是事物运行的客观形态,又是儒家的世界观、人生观,还是＂折两用中＂的方法论。     

哲学文化

万俊人:无论是人们对文化多元化或多元文化主义的强调,还是对某种形式的普通价值或道德共识的吁求,都或多或少地缘于一种“现代性文化”和“现代性道德”的矛盾心态或情结.     

哲学文化

Arif Dirlik:马克思主义话语仍然通过全球性资本的操作者在世界的概念化过程中继续存在着。当资本具有了弹性的时候,对它的激进抵制还能保持刚性和单向吗?     

哲学文化

曹泳鑫、邵林:无论政治民族主义、经济民族主义,还是文化民族主义,在当今全球化时代都不再是那种自我崇拜、盲目排外或闭关自守的民族主义,而是着眼于国家加快发展富强,并不断改革自身以创造有利于民族发展条件的民族主义.     

哲学文化

陈庆德:如果对马克思的理解仅停留在词语结构的表层并把其为资产阶级社会分析而专门设计的词汇任意搬用,或把马克思对某一具体问题的分析奉为亘古不变、放之四海而皆准的教义,就必然表现出浓厚的形式主义倾向。     

哲学文化

彭富春：如果承认西方有其智慧并有自己的哲学,而中国只有其智慧而没有自己的哲学的话,那么所谓中西哲学的比较实际上只是中国智慧和西方哲学的比较,这样它便显得大有风马牛不相及之嫌。真正的问题只是在于：划清中西智慧的边界,显示它们究竟是如何对人进行不同的规定的。 周慧：人们之所以愿意屈服和维持某种统治秩序,根本原因往往不全是因为他们惧怕暴力,而是因为他们相信这种制度是合法的,是具有其正当和道义的理由的。在这个过程中,意识形态国家机器便担当不断地灌输给人们合法性说教的角色。 曹念明：由于希腊文字并非本民族自…     

哲学文化

邓正来:在中国发展的主要研究中,强化了这种以“国家”为分析单位的研究取向,世界范围的复杂结构基本上被忽略了。     

哲学问题

在介绍长期被精神病折磨的诺贝尔经济学奖获奖者纳什的文章《桂冠学者,爱心玉成》中,我借纳什妹妹之口写过:在别的地方如果你行为古怪,会被当作疯子,可是在普林斯顿这个有许多人获得过诺贝尔奖的地方,如果你行为古怪,人们会想,你可能是一个天才。     

哲学文化

杨国荣:当哲学被置0于科学主义的视野之下时,科学化便往往成为追求的目标;而哲学的科学化,往往又伴随着科学的哲学化。     

哲学文化

王元化:卢梭把确认什么是公意什么不是公意的能力赋予一个立法者,说他像一个牧羊人对他们的羊群那样具有优越性,把他视若神明,这确是一种危险的理论。立法者可以像神明一样掌握公意的理论,只要略加改动,把异邦人变成集体中的领袖,它的后果将是难以想像的。